L1definition
ahaṁ harer iti svānte gūḍhām abhimatiṁ gatāḥ |
ahaṁ hareḥthe inward thought — 'I belong to Hari' genitive hareḥ = 'his own, belonging to Hari'"मैं हरि की हूँ" — उन्हीं की, हरि से सम्बद्ध
iti— so runs the conviction (closing the quoted thought)इस प्रकार का
svānteheld within their own heart locative sva-anta = 'in one's own inner self'अपने अन्तःकरण में
gūḍhāmkept hiddenगूढ़, छिपा हुआ
abhimatiṁ gatāḥ[the gopīs who] have come to [this] convictionऐसा अभिमान (भाव) धारण किए हुए
gatāḥ — [those] who have come to; abhimatim — a conviction; gūḍhām — kept hidden; svānte — within their own heart; iti — namely; ahaṁ hareḥ — 'I am Hari's'.
ahaṁ hareḥ — "मैं हरि की हूँ"; iti — इस प्रकार का; svānte — अपने हृदय में; gūḍhām — छिपा हुआ; abhimatiṁ gatāḥ — अभिमान धारण किए हुए।
In their own heart they hold a hidden conviction: 'I belong to Hari.'
"मैं हरि की हूँ" — ऐसा भाव जो अपने हृदय में छिपाकर रखती हैं। बाहर वे इसे प्रकट नहीं करतीं। यह अभिमान भीतर ही गूढ़ रहता है।
This begins the lakṣaṇa of the snehādhikā sakhīs — one class of the asama-sneha ('unequal-affection') friends named in the lead-in, whose love leans slightly more to Hari than to their group-leader.
यहाँ से स्नेहाधिका सखियों का लक्षण आरम्भ होता है। ये प्रस्तावना में गिनाई गई असम-स्नेह (जिनका स्नेह समान नहीं) वाली सखियों का एक भेद हैं, जिनका स्नेह अपनी यूथेश्वरी की अपेक्षा हरि की ओर कुछ अधिक झुका रहता है।
L2definition
anyatra kvāpy anāsaktyā sveṣṭāṁ yūtheśvarīṁ śritāḥ ||
anyatra kvāpitoward any other [leader] at allऔर कहीं किसी में भी
anāsaktyābecause they have no attachment instrumental of cause — 'through their non-attachment'क्योंकि उनकी वहाँ आसक्ति नहीं — अनासक्ति के कारण
sva-iṣṭāṁtheir own cherishedअपनी प्रिय
yūtheśvarīṁgroup-leader (yūtheśvarī)यूथेश्वरी (अपने यूथ की स्वामिनी) का
śritāḥthey take shelter ofआश्रय लिए हुए
anyatra kvāpi — toward any other; anāsaktyā — having no attachment; sva-iṣṭāṁ — their own beloved; yūtheśvarīṁ — group-leader; śritāḥ — they take shelter of.
anyatra kvāpi — किसी अन्य में भी; anāsaktyā — अनासक्ति के कारण; sva-iṣṭāṁ — अपनी प्रिय; yūtheśvarīṁ — यूथेश्वरी का; śritāḥ — आश्रय लिए हुए।
Having no attachment to any other leader, they take shelter of their own beloved group-leader (yūtheśvarī).
अपनी यूथेश्वरी के सिवा और किसी में उनकी आसक्ति नहीं होती। इसी अनासक्ति के कारण वे अपनी प्रिय यूथेश्वरी का ही आश्रय लिए रहती हैं।
L3definition
manāg evādhikaṁ snehaṁ vahantyas tatra mādhave |
manāg evaonly slightly eva restricts the amount — 'a mere trifle, no more'केवल थोड़ा-सा ही, इससे अधिक नहीं
adhikaṁ snehaṁmore affectionअधिक स्नेह
vahantyaḥ[the gopīs] bearingधारण करती हुई
tatra mādhavethere, toward Mādhava locative of the object of affectionउस माधव के प्रति
tatra mādhave — there, toward Mādhava; manāg eva — just a little; adhikaṁ — more; snehaṁ — affection; vahantyaḥ — bearing.
manāg eva — केवल थोड़ा-सा ही; adhikaṁ snehaṁ — अधिक स्नेह; vahantyaḥ — धारण करती हुई; tatra mādhave — उस माधव में।
Yet toward Mādhava they carry just slightly more affection.
उस माधव के प्रति वे केवल थोड़ा-सा ही अधिक स्नेह धारण करती हैं। यह अधिकता बस लेशमात्र है, अधिक नहीं।
L4definition
tad dūtyādi-ratāś cemā harau snehādhikā matāḥ ||
tat-dūtya-ādi-ratāḥdevoted to acting as his messenger and the like tat = 'his' (Kṛṣṇa's); dūtya-ādi = messenger-service etc.उन (कृष्ण) के दूतकर्म आदि में लगी हुई
caandऔर
imāḥthese [gopīs]ये (सखियाँ)
harautoward Hari locative of the one lovedहरि के प्रति
sneha-adhikāḥgreater in affection (snehādhikā)अधिक स्नेह वाली (स्नेहाधिका)
matāḥare held to beमानी गई हैं
imāḥ — these; ca — and; tat-dūtya-ādi-ratāḥ — devoted to his messenger-service and the like; harau — toward Hari; sneha-adhikāḥ — greater in affection; matāḥ — are held to be.
tat-dūtya-ādi-ratāḥ — उनके दूतकर्म आदि में रत; ca — और; imāḥ — ये; harau — हरि में; sneha-adhikāḥ — अधिक स्नेह वाली; matāḥ — मानी गई हैं।
And being devoted to his messenger-service and the like, these gopīs are counted as snehādhikā — 'greater in affection' toward Hari.
ये सखियाँ कृष्ण के दूतकर्म आदि सेवाओं में लगी रहती हैं। और हरि के प्रति अधिक स्नेह रखने के कारण ये "स्नेहाधिका" मानी गई हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
abhimatim abhimānam |
abhimatimthe verse-word 'conviction' (abhimati)"अभिमति" (श्लोक का पद)
abhimānammeans a settled self-conception — 'I am his'अर्थात् अभिमान
abhimatim — the word 'abhimati'; abhimānam — means abhimāna, a fixed sense of belonging.
abhimatim — "अभिमति" का; abhimānam — अर्थ है अभिमान।
'abhimati' here means abhimāna — the fixed self-conception, 'I am Hari's.'
श्लोक के "अभिमति" पद का अर्थ है अभिमान।
s2avataranika
gūḍhām iti |
gūḍhām itias for the word 'hidden' (gūḍhām)— iti flags the verse-word being picked up for comment"गूढ़ाम्" इस पद पर (टीका आरम्भ)
gūḍhām iti — [taking up] the word 'hidden'—.
gūḍhām iti — "गूढ़ाम्" इस पद को लेकर।
Now he takes up the word 'hidden.'
अब "गूढ़ाम्" पद को लेकर टीका करते हैं।
s3gloss
bahis tu dvayor api sneha-sāmyam ātmano darśayantya ity arthaḥ |
bahiḥ tuoutwardly, however tu contrasts the outer show with the hidden inner leanपरन्तु बाहर से तो
dvayoḥ apitoward both [the leader and Kṛṣṇa] alike api = 'even both', evenly to the twoदोनों (यूथेश्वरी और हरि) में समान रूप से
sneha-sāmyaman equal measure of affectionस्नेह की समानता
ātmanaḥtheir own genitive — 'of themselves'अपने (स्नेह की)
darśayantyaḥ[the gopīs] displayingदिखाती हुई
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
bahiḥ tu — but outwardly; ātmanaḥ — their own; sneha-sāmyam — equal affection; dvayoḥ api — toward both alike; darśayantyaḥ — displaying; iti arthaḥ — this is the sense.
bahiḥ tu — परन्तु बाहर से; dvayoḥ api — दोनों में समान रूप से; sneha-sāmyam — स्नेह की समता; ātmanaḥ — अपने स्नेह की; darśayantyaḥ — दिखाती हुई; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
It is called 'hidden' because outwardly they show their affection as equal toward both — the leader and Kṛṣṇa. Only inwardly does it tilt to Hari. That is the point.
"गूढ़" का तात्पर्य यह है कि भीतर का झुकाव तो छिपा रहता है। बाहर से तो वे अपने स्नेह को दोनों — यूथेश्वरी और हरि — में समान ही दिखाती हैं। ऐसा इसका अर्थ है।
s4gloss
kvāpi yūtheśvarīṣu |
kvāpithe verse-word 'anywhere [else]'"क्वापि" (कहीं भी) का तात्पर्य
yūtheśvarīṣumeans: among [the other] group-leaders locative plural — the field of their non-attachmentयूथेश्वरियों में
kvāpi — the word 'anywhere else'; yūtheśvarīṣu — means: among the other group-leaders.
kvāpi — "क्वापि" का अर्थ; yūtheśvarīṣu — यूथेश्वरियों में।
'Anywhere else' means: among any of the other group-leaders. It is to them that the gopīs feel no attachment.
"क्वापि" का तात्पर्य है — अन्य यूथेश्वरियों में। इन्हीं में उनकी अनासक्ति है।
s5objection
nanv "ahaṁ hareḥ" ity abhimānaś cet, tadā kiṁ yūtheśvaryāh śravaṇena ? ity āha—manāg iti |
nanuone may object:यदि यह शंका हो कि
'ahaṁ hareḥ' iti abhimānaḥ cetif their conviction is 'I am Hari's'यदि "मैं हरि की हूँ" ऐसा अभिमान है, तो
tadāthenतब फिर
kiṁ yūtheśvaryāḥ śravaṇenawhat use is there in even mentioning the group-leader? kim + instrumental śravaṇena = 'what is gained by the mention of…'यूथेश्वरी के उल्लेख से क्या लाभ?
iti āha—manāg itianticipating this, he speaks the line 'manāg…' (L3)इस पर कहते हैं — "मनाक्" इत्यादि से
nanu — one may object; 'ahaṁ hareḥ' iti abhimānaḥ cet — if the conviction is 'I am Hari's'; tadā — then; yūtheśvaryāḥ śravaṇena kim — what is the point of mentioning the leader?; iti āha 'manāg' iti — to this he says the line 'manāg'.
nanu — शंका; 'ahaṁ hareḥ' iti abhimānaḥ cet — यदि "मैं हरि की हूँ" ऐसा अभिमान है; tadā — तब; kiṁ yūtheśvaryāḥ śravaṇena — यूथेश्वरी के कथन से क्या; iti āha—manāg iti — इस पर "मनाक्" इत्यादि कहते हैं।
Objection: if their settled conviction is 'I am Hari's,' why bother saying they take shelter of a group-leader at all? Anticipating this, he speaks the line 'manāg…'.
यहाँ शंका होती है — यदि इनका अभिमान "मैं हरि की हूँ" ऐसा ही है, तो फिर यूथेश्वरी का उल्लेख करने से क्या लाभ? इस शंका के उत्तर में "मनाक्" इत्यादि कहते हैं।
s6reply
yūtheśvaryāṁ pūrṇam eva snehaṁ kintu tasyāḥ sakāśād api mādhave manāg kiñcin-mātram adhikam ||
yūtheśvaryāṁtoward the group-leader locative of the one lovedयूथेश्वरी के प्रति
pūrṇam eva snehaṁaffection that is indeed complete, full eva = 'truly full', nothing lackingपूर्ण ही स्नेह — कुछ भी कमी नहीं
kintubutकिन्तु
tasyāḥ sakāśāt apieven set beside her ablative sakāśāt = 'in comparison with'; api = 'even'उसकी अपेक्षा भी
mādhavetoward Mādhavaमाधव में
manāg kiñcin-mātram adhikamgreater by a slight, mere trifleथोड़ा-सा, किंचिन्मात्र अधिक
yūtheśvaryāṁ — toward the leader; pūrṇam eva snehaṁ — affection that is fully complete; kintu — but; tasyāḥ sakāśāt api — even beside her; mādhave — toward Mādhava; manāg kiñcin-mātram adhikam — greater by a slight, tiny bit.
yūtheśvaryāṁ — यूथेश्वरी में; pūrṇam eva snehaṁ — पूर्ण ही स्नेह; kintu — किन्तु; tasyāḥ sakāśāt api — उसकी अपेक्षा भी; mādhave — माधव में; manāg kiñcin-mātram adhikam — किंचिन्मात्र अधिक।
The reply: their affection for the group-leader is complete and full — nothing is lacking there. But set beside even that, their affection for Mādhava is greater by just a hair. So both stand: they truly shelter under the leader, and yet lean a trifle more to Kṛṣṇa.
यूथेश्वरी के प्रति इनका स्नेह पूर्ण ही है, उसमें कोई कमी नहीं। किन्तु उस स्नेह की अपेक्षा भी माधव में इनका स्नेह किंचिन्मात्र — बस थोड़ा-सा — अधिक रहता है।