śikṣā, yathā—
tvam īraya samīraṇaṁ vara-saroja-vallī-dalair
vidhehi sakhi mantharaṁ caraṇa-padma-saṁvāhanam |
mukhe ghaṭaya vīṭikām avadalayya karpuriṇīṁ
harer iti navāṅganā praṇayinī-padaṁ vindati ||
The verse — decoded
L1example
tvam īraya samīraṇaṁ vara-saroja-vallī-dalair
tvamyou [the girl the friend is coaching] nominative addressee; the whole verse is the friend's speech to herतू (जिसे सखी सिखा रही है)
īrayastir up, set moving imperative — one of a string of commands the friend givesचला — (पंखे की भाँति वायु) डुला
samīraṇama breeze object; echoes the verb — īraya (stir) yields sam-īraṇa (the stirred air, wind)वायु को (जो 'ईरय' से ही 'सम्-ईरण' बनकर आती है)
vara-saroja-vallī-dalaiḥby fanning with the leaves of a fine lotus-stalk instrumental of meansश्रेष्ठ कमल-लता के पत्तों से (इनके द्वारा)
tvam — you; vara-saroja-vallī-dalaiḥ — with the leaves of a fine lotus-stalk; samīraṇam — a breeze; īraya — stir up.
tvam — तू; īraya — चला (वायु डुला); samīraṇam — वायु को; vara-saroja-vallī-dalaiḥ — उत्तम कमल-लता के पत्तों के द्वारा।
You, get a breeze going for him — fanning with the leaves of a lovely lotus-stalk.
तू उत्तम कमल-लता के पत्तों से वायु चला। यह सखी के अनेक आदेशों में पहला है — मानो कृष्ण को पत्तों का पंखा झलने की सीख।
An udāharaṇa illustrating śikṣā ('instruction') — a friend teaching a young woman how to serve Kṛṣṇa. The unit's lead-in reads śikṣā, yathā ('instruction, as follows'). The verse is one continuous quotation of the friend's coaching, closed by iti in L4.
यह श्लोक 'शिक्षा' का उदाहरण है — एक सखी किसी नवयुवती को कृष्ण की सेवा करना सिखा रही है। प्रकरण की भूमिका 'शिक्षा, यथा' पढ़ी जाती है। पूरा श्लोक सखी के उपदेश का एक अखण्ड उद्धरण है, जो L4 के 'इति' से बन्द होता है।
L2example
vidhehi sakhi mantharaṁ caraṇa-padma-saṁvāhanam |
vidhehiperform, do imperative — the second commandकर — (दूसरा आदेश) कर डाल
sakhiO friend vocative — the girl addresses her own companion, or the friend the girlहे सखी (सम्बोधन)
mantharamslowly, gently adverb qualifying the massagingमन्द-मन्द, धीरे-धीरे (कैसे संवाहन करे — इसका विशेषण)
caraṇa-padma-saṁvāhanamthe massaging of his lotus-feet objectचरण-कमल का संवाहन (कोमल दबाना)
sakhi — O friend; caraṇa-padma-saṁvāhanam — the massaging of his lotus-feet; mantharam — gently; vidhehi — perform.
vidhehi — कर; sakhi — हे सखी; mantharam — मन्द-मन्द; caraṇa-padma-saṁvāhanam — चरण-कमल का संवाहन।
O friend, gently massage his lotus-feet.
हे सखी, धीरे-धीरे (कृष्ण के) चरण-कमलों को दबा। यह सखी का दूसरा आदेश है।
L3example
mukhe ghaṭaya vīṭikām avadalayya karpuriṇīṁ
mukhein [his] mouth locative; whose mouth is fixed only in L4 — hareḥ, 'of Hari'मुख में (किसके मुख में — यह L4 में 'हरि के' कहकर तय होता है)
ghaṭayaset it in, fit it imperativeरख दे, लगा दे (आदेश)
vīṭikāmthe vīṭikā (rolled betel, pān)बीड़ा (ताम्बूल की गुडी) को
avadalayyahaving broken it open gerund; both commentators pause to gloss this wordतोड़-मरोड़कर, फोड़कर (गेरुण्ड — दोनों टीकाकार इसी पद को समझाते हैं)
karpuriṇīmcamphor-laced qualifies vīṭikāmकर्पूरयुक्त (बीड़े का विशेषण)
karpuriṇīm vīṭikām — the camphor-laced betel-roll; avadalayya — having broken it open; mukhe — in his mouth; ghaṭaya — set it.
mukhe — मुख में; ghaṭaya — रख दे; vīṭikām — बीड़ा को; avadalayya — तोड़-मरोड़कर; karpuriṇīm — कर्पूरयुक्त (बीड़े को)।
Break open the camphor-laced betel-roll and set it in his mouth.
कर्पूर मिले बीड़े को फोड़-मरोड़कर (उसके) मुख में रख दे। किसके मुख में — यह अगली पंक्ति में 'हरि के' कहकर खुलता है।
L4example
harer iti navāṅganā praṇayinī-padaṁ vindati ||
hareḥ— of Hari genitive reaching back to mukhe in L3: 'in Hari's mouth'हरि के (मुख में — L3 के 'मुखे' का सम्बन्ध यहीं पूरा होता है)
itiso [runs the coaching] closes the friend's quoted instruction, which ran from L1इस प्रकार — (सखी का उपदेश, जो L1 से चला आ रहा था, यहीं समाप्त)
navāṅganāthe young woman nominative subject of vindatiनवयुवती (वह — 'विन्दति' का कर्ता)
praṇayinī-padamthe standing of a beloved object — praṇayinī (a loving woman) + pada (rank, position)प्रेयसी का पद — प्रणयिनी (प्रेम करने वाली) का स्थान
vindatiattains, comes to holdपा लेती है
hareḥ — of Hari [with mukhe, L3]; iti — so [the friend coaches]; navāṅganā — the young woman; praṇayinī-padam — the standing of a beloved; vindati — attains.
hareḥ — हरि के (मुख में); iti — इस प्रकार; navāṅganā — नवयुवती; praṇayinī-padam — प्रेयसी का पद; vindati — पा लेती है।
'...of Hari' — and there the lesson ends. Guided this way, the young woman comes to hold the standing of a beloved.
'हरि के मुख में' — इस प्रकार (सिखाई हुई सखी की बात मानकर) वह नवयुवती प्रेयसी का पद पा लेती है। 'इति' यहाँ सखी के उस उपदेश को बन्द करता है जो L1 से चलता आया।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
tvam īrayety ādi dvayaṁ prāyo navoḍhā-viṣayaṁ gamyate |
tvam īraya iti ādithe passage beginning 'tvam īraya''त्वम् ईरय' इत्यादि (यह श्लोक तथा इसका साथी)
dvayamthe pair of verses [this one and the next] nominative subject — Jīva reads 116 together with its companionयह जोड़ा — दोनों श्लोक (जीव इस 116 को इसके साथी श्लोक के साथ पढ़ते हैं)
prāyaḥfor the most part a hedge — mostly, not exclusively, about herप्रायः — (अधिकतर, केवल इसी विषय में नहीं — यह एक सावधानी है)
navoḍhā-viṣayamas being about the newly-wed woman predicate: having the navoḍhā for its subjectनवोढा-विषयक — जिसका विषय नवोढा है
gamyateis to be understoodसमझा जाता है
tvam īraya iti ādi dvayam — the pair beginning 'tvam īraya'; prāyaḥ — for the most part; navoḍhā-viṣayam — as being about the newly-wed woman; gamyate — is understood.
tvam īraya iti ādi — 'त्वम् ईरय' इत्यादि; dvayam — यह जोड़ा (दोनों श्लोक); prāyaḥ — प्रायः; navoḍhā-viṣayam — नवोढा-विषयक; gamyate — समझा जाता है।
The two verses that start with 'tvam īraya' are to be read, by and large, as concerning the navoḍhā — the newly-wed woman. So Jīva fixes the subject of the pair.
'त्वम् ईरय' इत्यादि यह जोड़ा (दोनों श्लोक) प्रायः नवोढा-विषयक समझा जाता है। 'प्रायः' कहकर जीव यह छोड़ रखते हैं कि केवल उसी के बारे में नहीं।
navoḍhā — in the nāyikā typology, a bride newly brought to her husband's home; here the class of heroine the pair is taken to depict.
नवोढा — नायिका-भेद में वह वधू जो अभी-अभी पति के घर लाई गई हो; यहाँ वह नायिका-वर्ग जिसका वर्णन यह जोड़ी करती मानी जाती है।
s2gloss
avadalayya samantāt khaṇḍayitvā ||
avadalayya[the word] avadalayya means: lemma lifted from L3 for glossing'अवदलय्य' (L3 से उठाया गया पद, जिसे समझाया जा रहा है)
samantāton every side, all throughचारों ओर से, भली-भाँति
khaṇḍayitvāhaving broken it up gerund supplying the plain equivalent of avadalayyaखण्ड-खण्ड करके, तोड़कर ('अवदलय्य' का सीधा अर्थ)
avadalayya — [i.e.] samantāt — on every side; khaṇḍayitvā — having broken it up.
avadalayya — 'अवदलय्य'; samantāt — चारों ओर से; khaṇḍayitvā — खण्ड-खण्ड करके।
'avadalayya' means: having broken it up all through, on every side. So Jīva glosses the word.
'अवदलय्य' का अर्थ है — चारों ओर से खण्ड-खण्ड करके (अर्थात् भली-भाँति तोड़कर)।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
kāñcid abhisārya śrī-kṛṣṇāgre prathama-saṅgatāṁ tāṁ sakhī kācid upadiśati—tvam īrayeti |
kāñcida certain young woman object of abhisāryaकिसी (नायिका) को ('अभिसार्य' का कर्म)
abhisāryahaving led [her] out to the tryst gerundअभिसार कराकर — (मिलन-स्थल पर) पहुँचाकर (गेरुण्ड)
śrī-kṛṣṇa-agrebefore Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण के सामने
prathama-saṅgatāmnow meeting him for the first time qualifies tāmपहली बार मिली हुई ('ताम्' का विशेषण)
tāmherउस (नायिका) को
sakhī kācida certain friend nominative subject of upadiśatiकोई सखी ('उपदिशति' का कर्ता)
upadiśatiinstructs, coachesउपदेश देती है, सिखाती है
tvam īraya itiwith the words 'tvam īraya''त्वम् ईरय' इत्यादि (यही उपदेश)
kācid sakhī — a certain friend; kāñcid — a certain young woman; abhisārya — having led her out to the tryst; śrī-kṛṣṇa-agre prathama-saṅgatām tām — her, now before Śrī Kṛṣṇa for the first time; tvam īraya iti — with 'tvam īraya'; upadiśati — instructs.
kāñcid — किसी को; abhisārya — अभिसार कराकर पहुँचाकर; śrī-kṛṣṇa-agre — श्रीकृष्ण के सामने; prathama-saṅgatām — पहली बार मिली हुई; tām — उस को; sakhī kācid — कोई सखी; upadiśati — उपदेश देती है; tvam īraya iti — 'त्वम् ईरय' इत्यादि।
A friend has brought a young woman out to Kṛṣṇa. Now, as the girl stands before him for the very first meeting, the friend coaches her — beginning 'tvam īraya'. So Viśvanātha sets the scene.
किसी नायिका को (मिलन-स्थल पर) पहुँचाकर, श्रीकृष्ण के सामने पहली बार आई उस नायिका को कोई सखी उपदेश देती है — 'त्वम् ईरय' इत्यादि।
abhisārya — from abhisāra, going (or bringing one) to a lovers' tryst; the abhisārikā is the heroine who sets out to meet her beloved.
अभिसार्य — 'अभिसार' से, प्रेमी से मिलने के स्थान पर जाना (या किसी को पहुँचाना); अभिसारिका वह नायिका है जो अपने प्रियतम से मिलने निकलती है।
s2gloss
avadalayya śirād urīkaraṇena khaṇḍayitvā racitāṁ vīṭikām ity arthaḥ |
avadalayya[the word] avadalayya means: lemma from L3'अवदलय्य' (L3 से लिया गया पद)
śirāt urīkaraṇenaby loosening it away from the vein śirā = the tough central fibre of the betel-leaf, stripped before rollingनस को निकाल देने के द्वारा — पान की कड़ी बीच की नस, जो बीड़ा लपेटने से पहले निकाली जाती है
khaṇḍayitvāhaving broken itतोड़कर, खण्ड करके
racitām[so] prepared qualifies vīṭikāmबनाया हुआ ('वीटिका' का विशेषण)
vīṭikāmthe betel-rollबीड़ा को
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
avadalayya — [i.e.] śirāt urīkaraṇena — by loosening it away from the vein; khaṇḍayitvā — having broken it; racitām vīṭikām — the betel-roll so prepared; iti arthaḥ — that is the meaning.
avadalayya — 'अवदलय्य'; śirāt urīkaraṇena — नस को निकाल देने से; khaṇḍayitvā — तोड़कर; racitām — बनाया हुआ; vīṭikām — बीड़ा को; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
For Viśvanātha, 'avadalayya' means: breaking the betel-leaf open by loosening it away from its central vein, and rolling the vīṭikā that way. That, he says, is the sense.
'अवदलय्य' का अर्थ है — (पान की कड़ी बीच की) नस को निकालकर, तोड़कर बनाया हुआ बीड़ा।
s3gloss
śrī-harer mukhe ghaṭaya ||
śrī-hareḥof Śrī Hari genitive drawn from L4 to fix whose mouth it isश्रीहरि के (L4 से लिया गया — किसका मुख, यह तय करने को)
mukhein the mouthमुख में
ghaṭayaset it inरख दे, लगा दे
śrī-hareḥ mukhe — in Śrī Hari's mouth; ghaṭaya — set it in.
śrī-hareḥ — श्रीहरि के; mukhe — मुख में; ghaṭaya — रख दे।
Set it in Śrī Hari's mouth. Viśvanātha ties 'of Hari' (from the last line) to 'in the mouth' — the mouth is Hari's.
(वह बीड़ा) श्रीहरि के मुख में रख दे।