sā saurabhormi-paridigdha-digantarāpi
bandhyaṁ januḥ sutanu gandhaphalī bibharti |
rādhe na bibhrama-bharaḥ kriyate yad-aṅke
kāmaṁ nipīta-madhunā madhusūdanena ||quoted · vidagdha-mādhave
The verse — decoded
L1example
sā saurabhormi-paridigdha-digantarāpi
sāshe — the gandhaphalī (campaka), the subject of the sentenceवह (चम्पा-लता)
saurabhormi-paridigdha-digantarāeven though she has smeared every quarter with the waves of her fragrance bahuvrīhi: saurabha-ūrmi 'fragrance-waves', paridigdha 'smeared over', dig-antara 'the reaches of the directions'जिसने अपनी सुगन्ध की तरंगों से दिशाओं के अन्तिम छोर तक को लीप दिया है — ऐसी
apiand yet — although this is soऐसी होकर भी
sā — she, the campaka; saurabhormi-paridigdha-digantarā — having smeared all the quarters with the waves of her fragrance; api — although.
sā — वह चम्पा; saurabhormi-paridigdha-digantarā — जिसने अपनी सुगन्ध की लहरों से दिशाओं के छोर तक को व्याप्त कर दिया है; api — इतनी होकर भी
The campaka has smeared every direction with the waves of its scent. And yet — (the sentence turns in the next line).
वह चम्पा-लता, जिसने अपनी सुगन्ध की लहरों से सारी दिशाओं के छोर तक भर दिए हैं — इतनी होकर भी...
An udāharaṇa (illustrative verse) of kṛṣṇe sakhyā āsakti-kāritā — 'the sakhī's producing in Rādhā attachment to Kṛṣṇa', the topic under which Rūpa quotes it — from Vidagdha-mādhava 2.10. The speakers are the sakhīs Lalitā and Viśākhā (so Viśvanātha below), coaxing Śrī Rādhā.
यह श्लोक 'कृष्ण के प्रति सखी द्वारा आसक्ति उत्पन्न करना' — जिस विषय के अन्तर्गत रूप गोस्वामी इसे उद्धृत करते हैं — का उदाहरण है, और विदग्धमाधव (2.10) से लिया गया है। बोलने वाली सखियाँ ललिता और विशाखा हैं (आगे विश्वनाथ के अनुसार), जो श्रीराधा को मना रही हैं।
L2example
bandhyaṁ januḥ sutanu gandhaphalī bibharti |
bandhyaṁbarren, fruitless adj. of januḥनिष्फल / व्यर्थ
januḥher very birth (the thing she 'bears') acc., object of bibhartiजन्म को
sutanuO lovely-bodied one — addressing Rādhā vocativeहे सुतनु (सुन्दर अंगों वाली)
gandhaphalīthe gandhaphalī (campaka bud) — the subjectगन्धफली (चम्पा)
bibhartibears, carriesधारण करती है
sutanu — O lovely one; gandhaphalī — the campaka; bandhyaṁ januḥ — a barren birth; bibharti — bears.
sutanu — हे सुन्दरी; gandhaphalī — गन्धफली (चम्पा); bandhyaṁ januḥ — निष्फल जन्म को; bibharti — धारण करती है
O lovely one, the campaka carries a barren birth. Its very existence bears no fruit.
हे सुतनु! गन्धफली (चम्पा) अपने जन्म को व्यर्थ ही धारण करती है।
L3example
rādhe na bibhrama-bharaḥ kriyate yad-aṅke
rādheO Rādhā vocativeहे राधे
nanotनहीं
bibhrama-bharaḥan abundance of amorous play (vilāsa) subject of the passive kriyateविलास का भार / प्रचुर क्रीड़ा
kriyateis made, is done passiveकिया जाता है
yad-aṅkein whose lap — that of the campaka yad refers back to gandhaphalī; aṅke loc., 'in the lap'; this relative clause gives the reason the birth is barrenजिसकी (चम्पा की) गोद में — यही उसके जन्म के व्यर्थ होने का कारण है
rādhe — O Rādhā; yad-aṅke — in whose lap; bibhrama-bharaḥ — an abundance of amorous play; na kriyate — is not made.
rādhe — हे राधे; yad-aṅke — जिसकी गोद में; bibhrama-bharaḥ — विलास-भार; na kriyate — नहीं किया जाता
O Rādhā, in that flower's lap no amorous play is ever done — and that is why its birth is barren.
हे राधे! जिस चम्पा की गोद में कोई विलास-भार रचा नहीं जाता — इसी कारण उसका जन्म निष्फल है।
L4example
kāmaṁ nipīta-madhunā madhusūdanena ||
kāmaṁto his heart's content, at will adverbभले ही / यथेच्छ
nipīta-madhunāby the one who has drunk up her honey bahuvrīhi qualifying madhusūdanena; ni-pīta 'drunk right down', madhu 'honey / nectar'जिसने मधु को भरपूर पी लिया है — ऐसे
madhusūdanenaby the madhusūdana — the one who does no play in her lap instr., agent of kriyate; śleṣa: madhu-sūdana = 'the honey-drainer', the bee, and Madhusūdana = Kṛṣṇa — unfolded in Viśvanātha's gloss belowमधुसूदन के द्वारा
madhusūdanena — by the madhusūdana; nipīta-madhunā — who has drunk up her honey; kāmaṁ — to his fill [no play is done in her lap].
kāmaṁ — भले ही; nipīta-madhunā madhusūdanena — जिसने मधु भरपूर पी लिया है ऐसे मधुसूदन के द्वारा
For the madhusūdana, though he has drunk her honey to his fill, does no love-play there. And here is the pun the whole verse turns on: madhusūdana is at once the bee that drains the flower's honey and Kṛṣṇa, Madhusūdana. The bee empties the campaka and gives it no dalliance — so its birth is barren; but Kṛṣṇa, Madhusūdana, does sport in Rādhā's lap, and that is the friends' unspoken point: you, Rādhā, are the fortunate one.
भले ही मधुसूदन ने उसका मधु भरपूर पी लिया हो — फिर भी उसकी गोद में विलास नहीं रचा जाता।
The verse pivots on a śleṣa in madhusūdana: read as the bee (madhu-sūdana, 'honey-drainer'), madhu is the flower's nectar (makaranda); read as Kṛṣṇa (Madhusūdana), madhu is the nectar of the lip (adharāmṛta). Viśvanātha spells out both readings at once in his final gloss.
श्लोक 'मधुसूदन' के श्लेष पर टिका है — भ्रमर (मधु-सूदन, 'मधु को निचोड़ने वाला') के रूप में पढ़ें तो मधु का अर्थ है पुष्प का मकरन्द; और मधुसूदन (कृष्ण) के रूप में पढ़ें तो मधु का अर्थ है अधर का अमृत। विश्वनाथ अपनी अन्तिम व्याख्या में दोनों अर्थ एक साथ खोलते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this verse] has not been commented uponव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [it] has not been explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई
Jīva Gosvāmī offers no comment on this verse.
जीव गोस्वामी ने इस श्लोक पर कोई व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
lalitā-viśākhe śrī-rādhām āhatuḥ—seti |
lalitā-viśākheLalitā and Viśākhā [the two sakhīs] are the speakers nom. dualललिता और विशाखा (दोनों)
śrī-rādhāmto Śrī Rādhā, whom they address acc.श्रीराधा से
āhatuḥthe two of them spoke perfect dual of √ahदोनों कहती हैं
seti— namely the verse beginning 'sā' pratīka: the opening word standing for the whole verse'सा' इत्यादि (यही सम्पूर्ण श्लोक की सूचक पहली पंक्ति)
lalitā-viśākhe — Lalitā and Viśākhā; śrī-rādhām — to Śrī Rādhā; āhatuḥ — spoke; sā iti — [the verse] opening 'sā'.
lalitā-viśākhe — ललिता और विशाखा; śrī-rādhām — श्रीराधा से; āhatuḥ — कहती हैं; seti — 'सा' इत्यादि श्लोक से
Viśvanātha sets the scene: the two friends Lalitā and Viśākhā speak this verse — the one that begins 'sā' — to Śrī Rādhā.
ललिता और विशाखा श्रीराधा से 'सा...' इस श्लोक के द्वारा कहती हैं।
s2gloss
digdhaṁ vyāptaṁ |
digdhaṁ'smeared' (the digdha in pari-digdha) means —'दिग्ध' का अर्थ
vyāptaṁpervaded, filled all throughव्याप्त (फैला हुआ)
digdhaṁ — 'smeared'; vyāptaṁ — [means] 'pervaded'.
digdhaṁ — 'दिग्ध'; vyāptaṁ — व्याप्त
He glosses 'digdha' (smeared, in paridigdha) as 'vyāpta' — pervaded. The scent does not merely coat the quarters but fills them through.
'दिग्ध' का अर्थ है व्याप्त (फैला हुआ)।
s3gloss
gandhaphalī campakam |
gandhaphalī'gandhaphalī' means —'गन्धफली' का अर्थ
campakamthe campaka flowerचम्पा (का फूल)
gandhaphalī — [means] campaka.
gandhaphalī — 'गन्धफली'; campakam — चम्पा
'Gandhaphalī' is the campaka flower.
'गन्धफली' का अर्थ है चम्पा।
s4gloss
bibhramo vilāsaḥ |
bibhramo'bibhrama' means —'बिभ्रम' का अर्थ
vilāsaḥvilāsa, amorous play, love-sportविलास
bibhramo — 'bibhrama'; vilāsaḥ — [means] vilāsa.
bibhramo — 'बिभ्रम'; vilāsaḥ — विलास
'Bibhrama' here means vilāsa — amorous play, love-sport.
'बिभ्रम' का अर्थ है विलास।
s5alternative
pīta-madhunā pīta-makarandena pītādharāmṛtena ca madhusūdanena bhramareṇa śrī-kṛṣṇena ca ||
pīta-madhunā'by whom the honey has been drunk' (the mūla's nipīta-madhunā) — [reads two ways at once]'पीतमधु' का अर्थ — जिसके द्वारा मधु पी लिया गया
pīta-makarandenareading one: by the one who has drunk the flower-nectar (makaranda) — i.e. the beeजिसने पुष्प का मकरन्द पी लिया — (भ्रमर पक्ष में)
pītādharāmṛtena caand reading two: by the one who has drunk the nectar of the lip (adhara-amṛta) — i.e. Kṛṣṇa ca joins the second, simultaneous reading, not an either/orऔर जिसने अधर का अमृत पी लिया — (कृष्ण पक्ष में); 'च' दूसरे, साथ-साथ चलने वाले अर्थ को जोड़ता है, विकल्प नहीं
madhusūdanena'by the madhusūdana' — [likewise two ways]'मधुसूदन' का अर्थ
bhramareṇareading one: the bee (bhramara)भ्रमर (के द्वारा)
śrī-kṛṣṇena caand reading two: Śrī Kṛṣṇa (Madhusūdana) ca — both senses held together at onceऔर श्रीकृष्ण (के द्वारा) — 'च' से दोनों अर्थ एक साथ धारण किए जाते हैं
pīta-madhunā madhusūdanena — by the madhusūdana who has drunk the honey; = pīta-makarandena bhramareṇa — [reading one] the bee who has drunk flower-nectar; = ca pītādharāmṛtena śrī-kṛṣṇena — [and reading two] Śrī Kṛṣṇa who has drunk the nectar of the lip.
pīta-madhunā — 'पीतमधु' का अर्थ; pīta-makarandena — जिसने मकरन्द पिया (भ्रमर पक्ष); pītādharāmṛtena ca — और जिसने अधरामृत पिया (कृष्ण पक्ष); madhusūdanena — 'मधुसूदन' का अर्थ; bhramareṇa — भ्रमर; śrī-kṛṣṇena ca — और श्रीकृष्ण
Now Viśvanātha opens the pun and holds both sides at once. 'Madhusūdana who has drunk the madhu' reads two ways together. As the bee: madhu is the flower's nectar, the makaranda, and the bee has drunk it. As Kṛṣṇa, Madhusūdana: madhu is the nectar of the lip, the adharāmṛta, and he has drunk that. One word, both readings kept side by side — the flower's bee and Rādhā's Kṛṣṇa.
'पीतमधु' के दो अर्थ एक साथ खुलते हैं — भ्रमर पक्ष में जिसने पुष्प का मकरन्द पी लिया, और कृष्ण पक्ष में जिसने अधर का अमृत पी लिया। इसी प्रकार 'मधुसूदन' के भी दो अर्थ — भ्रमर, और श्रीकृष्ण। दोनों जगह 'च' दोनों अर्थों को एक साथ जोड़े रखता है, कोई विकल्प नहीं।