L1example
guṇa-stavana-kūṭataḥ kuṭila-dhīḥ sakhi tvām asau
guṇa-stavana-kūṭataḥunder the guise of praising your virtues ablative of means; kūṭa = pretext, guise (so Viśvanātha, s3)गुणों की स्तुति के बहाने से
kuṭila-dhīḥthat crooked-minded woman — namely Padmā (so Viśvanātha, s5)कुटिल बुद्धिवाली (पद्मा)
sakhiO my friend! (Citrā addressing Śrī Rādhā) vocativeहे सखी
tvāmyou — Rādhā, the target accusative object of kaṭākṣitavatī in L2तुझको
asaushe, that one yonder — Padmā here asau = Padmā; in L3 asau = Citrā herselfयह (पद्मा)
asau kuṭila-dhīḥ — that crooked-minded woman (Padmā); guṇa-stavana-kūṭataḥ — under the guise of praising your virtues; sakhi — O friend; tvām — you …
guṇa-stavana-kūṭataḥ — गुणों की स्तुति के बहाने से; kuṭila-dhīḥ — कुटिल बुद्धिवाली; sakhi — हे सखी; tvām — तुझको; asau — यह (पद्मा)
O my friend, that crooked-minded woman — under cover of praising your virtues …
हे सखी! यह पद्मा कुटिल बुद्धिवाली है। गुणों की प्रशंसा के बहाने से (उसने तुझ पर कटाक्ष किया)।
An udāharaṇa in Citrā's voice, illustrating the viparyaya (reversal) named in the lead-in — of prākharya (sharpness) and of mārdava (softness): Rādhā the proud one does not flare up, while the normally gentle Citrā turns ready to overpower.
यह चित्रा के मुख से कहा गया उदाहरण है, जो भूमिका में बताए गए विपर्यय (उलटाव) को दिखाता है — प्राखर्य (तीक्ष्णता) और मार्दव (कोमलता) का उलटाव: अभिमानिनी राधा भड़कती नहीं, जबकि स्वभाव से कोमल चित्रा अभिभूत कर देने को तैयार हो जाती है।
L4example
vidhāsyati tadaucitīṁ hima-ghaṭeva padmopari ||
vidhāsyatiwill render, will do futureकरेगी
tad-aucitīṁthe response that befits it (aucitya = fitness; so Viśvanātha, s10)उसका उचित (प्रतिकार)
hima-ghaṭā ivalike a pot of snow / ice iva = like; the simile Viśvanātha and Jīva unpackहिम के घड़े के समान
padma-upariset upon a lotus — and, by śleṣa, upon Padmā the pun: padma = 'lotus' and Padmā the woman (c1 Jīva; c2 Viśvanātha s13)कमल पर (श्लेष से पद्मा पर)
asau citrā — this Citrā; tad-aucitīṁ vidhāsyati — will do what befits it; hima-ghaṭā iva padma-upari — like a snow-pot upon a lotus.
vidhāsyati — करेगी; tad-aucitīṁ — उसका उचित (प्रतिकार); hima-ghaṭā iva — हिम के घड़े के समान; padma-upari — कमल पर (श्लेष से पद्मा पर)
… will do what befits her — like a pot of snow set upon a lotus. And 'upon a lotus' (padma) is a pun on 'upon Padmā', whose very name means lotus: the snow-pot withers the lotus by its coldness, not by heat.
— उसका उचित प्रतिकार करेगी, हिम के घड़े की भाँति कमल पर (और पद्मा पर) पड़कर।
śleṣa on padma-upari: the surface reading 'upon a lotus' and the punned reading 'upon Padmā.' The pivot of the verse — a snow-pot destroys a lotus by cold alone, so the gentle Citrā will undo Padmā by cool composure, not hot anger. Jīva (s1) and Viśvanātha (s13) both draw it out.
'पद्म-उपरि' पर श्लेष है — सीधा अर्थ 'कमल पर' और श्लिष्ट अर्थ 'पद्मा पर'। पद्य का मर्म यही है — हिम का घड़ा कमल को केवल शीत से ही नष्ट कर देता है, वैसे ही कोमल चित्रा पद्मा को गरम क्रोध से नहीं, अपितु शीतल धैर्य से परास्त करेगी। जीव (s1) और विश्वनाथ (s13) दोनों इसे खोलते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1citation
padme kutaḥ sva-sadanāt kurute sakhī te kiṁ sāmprataṁ sudati roditi ko’tra hetuḥ | gāmbhīrya-dhairya-jaladhis tvam ivāstu kānyā yan nāśru kānta-virahe’pi bahiṣkaroṣi ||
padme kutaḥ sva-sadanāt kurute sakhī te'O Padmā — from her own house, why does your friend act so?'हे पद्मे, तेरी सखी अपने घर से क्यों (बाहर निकलती है)
kiṁ sāmprataṁ sudati roditi ko’tra hetuḥ'Is she weeping just now, O fair-toothed one? What is the reason here?'हे सुन्दरदन्ती, अब क्या वह रोती है, इसमें क्या कारण है
gāmbhīrya-dhairya-jaladhis tvam iva astu kā anyā'who else could be an ocean of gravity and steadfastness like you?' the disguised praise; tvam iva = 'like you'गम्भीरता और धैर्य का समुद्र तेरे समान और कौन स्त्री हो सकती है
yat na aśru kānta-virahe api bahiṣkaroṣi'— in that you put forth not a tear even in your beloved's absence' api = even; the barb Viśvanātha unpacks at s8क्योंकि तू प्रियतम के विरह में भी आँसू बाहर नहीं निकालती
padme … sakhī te … roditi … ko'tra hetuḥ — O Padmā, why does your friend weep, what's the reason?; gāmbhīrya-dhairya-jaladhiḥ tvam iva astu kā anyā — who else is such an ocean of gravity and steadfastness as you?; yat kānta-virahe api aśru na bahiṣkaroṣi — in that you shed no tear even parted from your beloved.
padme kutaḥ sva-sadanāt kurute sakhī te — हे पद्मे, तेरी सखी अपने घर से क्यों (बाहर निकलती है); kiṁ sāmprataṁ sudati roditi ko’tra hetuḥ — हे सुन्दरदन्ती, अब क्या वह रोती है, इसमें क्या कारण है; gāmbhīrya-dhairya-jaladhis tvam iva astu kā anyā — गम्भीरता और धैर्य का समुद्र तेरे समान और कौन स्त्री हो; yat na aśru kānta-virahe api bahiṣkaroṣi — कि तू प्रियतम के विरह में भी आँसू बाहर नहीं निकालती
The overheard verse — Padmā's praise-in-disguise. On its face she marvels: who but you is so grave and steady an ocean that you shed not one tear even when parted from your lover? Under the compliment sits the sting — a heart that stays tearless can hold only a little love.
हे पद्मे! तेरी सखी अपने घर से क्यों (बाहर निकलती है)? हे सुन्दरी, अभी क्या वह रोती है, इसमें क्या कारण है? गम्भीरता और धैर्य का समुद्र तेरे समान और कौन स्त्री होगी — क्योंकि तू प्रियतम के विरह में भी आँसू बाहर नहीं आने देती।
Why cited: Quoted to supply the very words of Padmā's backhanded praise that this whole verse answers: lauding Rādhā's tearless composure so as to imply, by disguise, that her prema is shallow.
क्यों उद्धृत: पद्मा की उस छद्म-प्रशंसा के ठीक-ठीक शब्द देने के लिए उद्धृत, जिसका यह सारा पद्य उत्तर है — राधा के अश्रुहीन धैर्य की सराहना करके, छिपे रूप से यह सुझाना कि उसका प्रेम उथला है।
s2avataranika
ity ukti-pratyukty-anantaraṁ gatāyāṁ padmāyāṁ citrānya-sakhī-mukhāt tat tat sarvaṁ śrutvā sānutāpaṁ sopālambhaṁ śrī-rādhām āha—guṇeti |
iti ukti-pratyukti-anantaraṁafter this exchange of statement and replyइस प्रकार के प्रश्नोत्तर के पश्चात्
gatāyāṁ padmāyāṁonce Padmā had gone away locative absolute — 'when Padmā had left'पद्मा के चले जाने पर
citrāCitrā (the subject, the speaker of the verse) nominativeचित्रा
anya-sakhī-mukhātfrom the mouth of another friend ablative of sourceदूसरी सखी के मुख से
tat tat sarvaṁ śrutvāhaving heard all of that (the whole exchange)वह सब कुछ सुनकर
sa-anutāpaṁ sa-upālambhaṁwith remorse and with reproach adverbial — how she speaksपश्चात्ताप और उपालम्भ के साथ
śrī-rādhām āhashe addresses Śrī Rādhāश्रीराधा से कहती है
guṇa itiwith the verse beginning 'guṇa-…' pratīka — cites the mūla's first word'गुण' इत्यादि (मूल का प्रथम शब्द)
iti ukti-pratyukti-anantaram — after that exchange; padmāyāṁ gatāyām — when Padmā had left; citrā — Citrā; anya-sakhī-mukhāt tat tat sarvaṁ śrutvā — having heard all of it from another friend; sa-anutāpaṁ sa-upālambhaṁ — with remorse and reproach; śrī-rādhām āha — addresses Śrī Rādhā: guṇeti.
iti ukti-pratyukti-anantaraṁ — इस प्रश्नोत्तर के पश्चात्; gatāyāṁ padmāyāṁ — पद्मा के चले जाने पर; citrā — चित्रा; anya-sakhī-mukhāt — दूसरी सखी के मुख से; tat tat sarvaṁ śrutvā — वह सब कुछ सुनकर; sa-anutāpaṁ sa-upālambhaṁ — पश्चात्ताप और उपालम्भ सहित; śrī-rādhām āha — श्रीराधा से कहती है; guṇa iti — 'गुण' इत्यादि
Viśvanātha sets the scene: after that back-and-forth, once Padmā had left, Citrā — who had heard the whole thing from another friend — turns to Śrī Rādhā, full of remorse and reproach, and speaks the verse beginning 'guṇa-…'.
इस प्रकार के प्रश्नोत्तर के पश्चात् पद्मा के चले जाने पर, चित्रा दूसरी सखी के मुख से वह सब कुछ सुनकर, पश्चात्ताप और उपालम्भ के साथ श्रीराधा से कहती है — 'गुण' इत्यादि।
s3gloss
kūṭo vyājaḥ |
kūṭaḥkūṭa (in 'guṇa-stavana-kūṭataḥ')कूट (शब्द)
vyājaḥmeans a pretext, a guiseबहाना (छल)
kūṭaḥ — kūṭa; vyājaḥ — [means] a guise.
kūṭaḥ — कूट; vyājaḥ — बहाना (छल)
kūṭa here means vyāja — a pretext, a false cover. So 'through the kūṭa of praising virtues' = under the guise of praise.
'कूट' का अर्थ है बहाना (छल)।
s4citation
kūṭo’strī nisvane rāśau loham udgara-dantayoḥ | māyādri-śṛṅgayos tucchasīrāvayava-yantrayoḥ ||
kūṭaḥ a-strī'kūṭa' is masculine and neuter (not feminine) lexicon convention naming the word's genders'कूट' शब्द पुंल्लिंग और नपुंसकलिंग में
nisvane rāśau loham udgara-dantayoḥ[it means] a noise, a heap, iron, a hammer, a toothध्वनि, राशि, लोहा, हथौड़ा और दाँत के अर्थ में
māyā-adri-śṛṅgayoḥ tuccha-sīra-avayava-yantrayoḥdeceit, a mountain-peak, a trifle, a part of a plough, a trapमाया, पर्वत-शिखर, तुच्छ वस्तु, हल के अवयव और यन्त्र के अर्थ में
kūṭaḥ a-strī — 'kūṭa' (masc./neut.); nisvane … māyā- … -yantrayoḥ — [means] noise, heap, iron, hammer, tooth, deceit, peak, trifle, plough-part, trap.
kūṭaḥ a-strī — 'कूट' शब्द पुंल्लिंग तथा नपुंसकलिंग में; nisvane rāśau loham udgara-dantayoḥ — ध्वनि, राशि, लोहा, हथौड़ा और दाँत के अर्थ में; māyā-adri-śṛṅgayoḥ tuccha-sīra-avayava-yantrayoḥ — माया, पर्वत-शिखर, तुच्छ वस्तु, हल के अवयव और यन्त्र के अर्थ में
A lexicon verse listing the senses of kūṭa — among them māyā, 'deceit.' That is the sense wanted here.
'कूट' शब्द पुंल्लिंग और नपुंसकलिंग में — ध्वनि, राशि, लोहा, हथौड़ा, दाँत, माया, पर्वत-शिखर, तुच्छ वस्तु, हल का अवयव और यन्त्र — इन अर्थों में आता है।
Why cited: A dictionary verse adduced to license the gloss at s3 — kūṭa = vyāja/māyā, 'guise, deceit' — showing that meaning is standard for the word.
क्यों उद्धृत: s3 के अर्थ को प्रमाणित करने के लिए उद्धृत कोश-श्लोक — कि 'कूट' का अर्थ व्याज/माया (बहाना, छल) होता है, यह शब्द का प्रसिद्ध अर्थ है।
s5gloss
kuṭila-dhīḥ padmā guṇa-stuti-vyājena kaṭākṣitavatī kaṭākṣa-viṣayī-kṛtavatīty arthaḥ |
kuṭila-dhīḥ padmā'the crooked-minded one' is Padmā Viśvanātha names the referentकुटिल बुद्धिवाली अर्थात् पद्मा
guṇa-stuti-vyājenaby the guise of praising [your] virtues instrumental of meansगुणों की स्तुति के बहाने से
kaṭākṣitavatīshe 'cast a sidelong glance' —कटाक्ष किया
kaṭākṣa-viṣayī-kṛtavatī iti arthaḥthat is, she made you the target of a sidelong glance (of censure)कटाक्ष का विषय बनाया — यह अर्थ है
kuṭila-dhīḥ — the crooked-minded one; padmā — is Padmā; guṇa-stuti-vyājena — by the guise of praising virtues; kaṭākṣitavatī — she slighted [you]; kaṭākṣa-viṣayī-kṛtavatī iti arthaḥ — i.e. made you the object of a sidelong glance.
kuṭila-dhīḥ padmā — कुटिल बुद्धिवाली पद्मा; guṇa-stuti-vyājena — गुणों की स्तुति के बहाने से; kaṭākṣitavatī — कटाक्ष किया; kaṭākṣa-viṣayī-kṛtavatī iti arthaḥ — कटाक्ष का विषय बनाया — यह अर्थ है
The 'crooked-minded one' is Padmā. 'She kaṭākṣita-ed you' — under the guise of praise she made you the target of a sidelong slight.
'कुटिल बुद्धिवाली' अर्थात् पद्मा ने गुणों की स्तुति के बहाने कटाक्ष किया — अर्थात् उसे कटाक्ष का विषय बनाया।
s6gloss
kaṭākṣa-śabdena sūcyamāna-nindocyate |
kaṭākṣa-śabdenaby the word kaṭākṣa ('sidelong glance') instrumental'कटाक्ष' शब्द के द्वारा
sūcyamānā nindāthe censure that is being hinted atसंकेत से सूचित होने वाली निन्दा
ucyateis what is meantकही जाती है
kaṭākṣa-śabdena — by the word kaṭākṣa; sūcyamānā nindā — the censure it hints at; ucyate — is meant.
kaṭākṣa-śabdena — 'कटाक्ष' शब्द के द्वारा; sūcyamānā nindā — संकेत से सूचित होने वाली निन्दा; ucyate — कही जाती है
The word kaṭākṣa, a sidelong glance, stands here for the censure it hints at — not a literal glance but a veiled put-down.
'कटाक्ष' शब्द से संकेत द्वारा सूचित होने वाली निन्दा कही जाती है।
s7gloss
atra tu lakṣaṇayā tad-viṣayaka-vyāja-stutyā tvāṁ ninditavatīty arthaḥ |
atra tubut here, in this verse tu marks the applied sense against the plain oneयहाँ तो
lakṣaṇayāby lakṣaṇā (indication — the word pointing past its direct sense) instrumental of meansलक्षणा के द्वारा
tad-viṣayaka-vyāja-stutyāby a praise-in-disguise that took her (Rādhā) for its subjectउस (राधा) विषयक व्याज-स्तुति (छद्म-प्रशंसा) से
tvāṁ ninditavatī iti arthaḥshe censured you — that is the meaningतेरी निन्दा की — यह अर्थ है
atra tu — but here; lakṣaṇayā — by indication; tad-viṣayaka-vyāja-stutyā — by a disguised praise aimed at you; tvāṁ ninditavatī iti arthaḥ — she censured you, that is the sense.
atra tu — यहाँ तो; lakṣaṇayā — लक्षणा के द्वारा; tad-viṣayaka-vyāja-stutyā — उस (राधा) विषयक व्याज-स्तुति से; tvāṁ ninditavatī iti arthaḥ — तेरी निन्दा की — यह अर्थ है
But here the word works by lakṣaṇā, indication: 'sidelong glance' points to the real act — with a praise-in-disguise aimed at you, she censured you.
यहाँ तो लक्षणा के द्वारा, उस (राधा) विषयक व्याज-स्तुति (छद्म-प्रशंसा) से पद्मा ने तेरी निन्दा की — यह अर्थ है।
lakṣaṇā — a term from alaṅkāra/poetics: a word yielding not its direct sense but a connected one it indicates (as 'the village on the Ganges' means 'on the bank'). Here kaṭākṣa indicates the vyāja-stuti censure.
लक्षणा — अलंकार/काव्यशास्त्र का पारिभाषिक शब्द: वह शब्द जो अपना सीधा अर्थ न देकर उससे सम्बद्ध अर्थ का संकेत करता है (जैसे 'गंगा पर बसा गाँव' का अर्थ 'तट पर बसा')। यहाँ 'कटाक्ष' व्याज-स्तुति रूप निन्दा का संकेत करता है।
s8gloss
aśru bahir na karoṣīty anenāśruṇo’pahnotuṁ śakyatvena premṇo’lpa-pramāṇatvam uktam |
aśru bahiḥ na karoṣi iti anenaby the line 'you put forth no tear' quoting Padmā's taunt from s1'तू आँसू बाहर नहीं निकालती' — इस कथन से
aśruṇaḥ apahnotuṁ śakyatvenasince a tear is something that can be hidden away instrumental of cause — 'because it can be denied'क्योंकि आँसू का अपह्नव (नकारना) सम्भव है, इस कारण
premṇaḥ alpa-pramāṇatvamthe smallness of [your] love, that its measure is littleप्रेम की अल्पता (थोड़ापन)
uktamis what is assertedकही गई है
aśru bahiḥ na karoṣi iti anena — by 'you shed no tear'; aśruṇaḥ apahnotuṁ śakyatvena — since a tear can be concealed; premṇaḥ alpa-pramāṇatvam — the small measure of prema; uktam — is stated.
aśru bahiḥ na karoṣi iti anena — 'तू आँसू बाहर नहीं निकालती' इस कथन से; aśruṇaḥ apahnotuṁ śakyatvena — क्योंकि आँसू का अपह्नव (नकारना) सम्भव है, इस कारण; premṇaḥ alpa-pramāṇatvam — प्रेम की अल्पता; uktam — कही गई है
The barb 'you shed no tear' is the sharp part. Because a tear can be held back and hidden, saying you never show one is a way of asserting your love is only slight — that is the real charge.
'तू आँसू बाहर नहीं निकालती' — इस कथन से, चूँकि आँसू का छिपाना-नकारना सम्भव है, इसीलिए प्रेम की अल्पता कही गई है।
s9gloss
praśrayaṁ vinayaṁ vidhāsyatīty adhunaivetaś calantī yatra tāṁ prāpsyati tatraivety arthaḥ |
praśrayaṁ vinayaṁpraśraya means vinaya — meekness, deferenceप्रश्रय अर्थात् विनय
vidhāsyati iti'she will render [it]' — meaning:'करेगी' — इसका अभिप्राय
adhunā eva itaḥ calantīsetting out from here this very moment present participle — 'as she leaves'अभी ही यहाँ से चलती हुई
yatra tāṁ prāpsyati tatra evaright there, wherever she catches up with her (Padmā) eva = precisely there, on the spotजहाँ उसे पाएगी ठीक वहीं (तत्काल)
praśrayaṁ — praśraya; vinayaṁ — [means] meekness; vidhāsyati iti — 'she will do it' —; adhunā eva itaḥ calantī — leaving here right now; yatra tāṁ prāpsyati tatra eva — precisely where she overtakes her.
praśrayaṁ vinayaṁ — प्रश्रय अर्थात् विनय; vidhāsyati iti — 'करेगी' — इसका अभिप्राय; adhunā eva itaḥ calantī — अभी ही यहाँ से चलती हुई; yatra tāṁ prāpsyati tatra eva — जहाँ उसे पाएगी ठीक वहीं
Two things: praśraya means vinaya, meekness. And 'she will render it' means — Citrā, setting off from here this instant, will do it on the spot, wherever she catches up with Padmā.
प्रश्रय अर्थात् विनय। 'करेगी' का अभिप्राय — अभी यहाँ से चलती हुई, जहाँ उसे पाएगी ठीक वहीं, तत्काल।
s10gloss
aucitīm aucityam |
aucitīmaucitīऔचिती (शब्द)
aucityammeans aucitya — fitness, what befitsऔचित्य (उचितता)
aucitīm — aucitī; aucityam — [means] fitness.
aucitīm — औचिती; aucityam — औचित्य (उचितता)
aucitī is simply aucitya — the fitting response, what befits the case.
'औचिती' का अर्थ है औचित्य (उचितता)।
s11gloss
hima-ghaṭeveti |
hima-ghaṭā iva itithe phrase 'like a snow-pot' — pratīka; lemma cited for the comment that follows'हिम-घटा के समान' — यह पद
hima-ghaṭā iva iti — [on the words] 'like a pot of snow.'
hima-ghaṭā iva iti — 'हिम-घटा के समान' — यह पद
Now he takes up the simile 'like a pot of snow.'
'हिम-घटा के समान' — इस पद पर (आगे टिप्पणी है)।
s12gloss
śītala-mudrayaiva mṛḍyāś citrāyā auṣṇyānaucityād iveti bhāvaḥ |
śītala-mudrayā evaby her cool manner alone instrumental; eva = coolness and nothing hotशीतल मुद्रा (शान्त भाव) से ही
mṛḍyāḥ citrāyāḥfor the tender Citrā genitive — the one for whom heat is unfitकोमल-स्वभाव चित्रा के लिए
auṣṇya-anaucityātbecause warmth (hot anger) would not befit her ablative of reasonउष्णता (क्रोध) के अनुचित होने के कारण
iva iti bhāvaḥ'as if' — such is the purport'इव' (के समान) — ऐसा भाव है
śītala-mudrayā eva — by coolness alone; mṛḍyāḥ citrāyāḥ auṣṇya-anaucityāt — since heat would not befit the tender Citrā; iva iti bhāvaḥ — hence the 'as if,' this is the sense.
śītala-mudrayā eva — शीतल मुद्रा से ही; mṛḍyāḥ citrāyāḥ — कोमल-स्वभाव चित्रा के लिए; auṣṇya-anaucityāt — उष्णता के अनुचित होने के कारण; iva iti bhāvaḥ — 'इव' (के समान) — ऐसा भाव है
The purport: since warmth — hot anger — would ill suit the tender Citrā, she overcomes by her coolness alone. That is why 'like a snow-pot': it works by cold, never heat.
शीतल मुद्रा से ही — क्योंकि कोमल-स्वभाव चित्रा के लिए उष्णता (क्रोध) अनुचित है — 'के समान' कहा गया, ऐसा भाव है।
s13conclusion
padmāyāś candrāvalī-sakhyā upari padmānām uparīveti sā śaityenaiva jvaliṣyatīti bhāvaḥ ||
padmāyāḥ candrāvalī-sakhyāḥ upari'upon Padmā,' the friend of Candrāvalī Viśvanātha names Padmā as Candrāvalī's sakhīचन्द्रावली की सखी पद्मा के ऊपर
padmānām upari iva itiis, by the pun, 'as if upon lotuses' the śleṣa — plural padmānām 'lotuses''कमलों के ऊपर' के समान — यह (श्लेष)
sā śaityena eva jvaliṣyatishe (Citrā) will scorch her by coldness alone eva = by cold and nothing else — the paradoxवह शीतलता से ही (पद्मा को) जला देगी
iti bhāvaḥsuch is the purportऐसा भाव है
padmāyāḥ candrāvalī-sakhyāḥ upari — upon Padmā, Candrāvalī's friend; padmānām upari iva iti — [punned as] 'like upon lotuses'; sā śaityena eva jvaliṣyati — she will burn her by coldness alone; iti bhāvaḥ.
padmāyāḥ candrāvalī-sakhyāḥ upari — चन्द्रावली की सखी पद्मा के ऊपर; padmānām upari iva iti — 'कमलों के ऊपर' के समान — यह श्लेष; sā śaityena eva jvaliṣyati — वह शीतलता से ही जला देगी; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव है
'Upon Padmā' — Candrāvalī's friend — reads by śleṣa as 'upon lotuses.' The closing thought and the paradox: Citrā will scorch Padmā by coldness itself — as a snow-pot burns a lotus by its chill, not by fire.
चन्द्रावली की सखी पद्मा के ऊपर — मानो 'कमलों के ऊपर' — इस प्रकार वह शीतलता से ही (पद्मा को) जला देगी, ऐसा भाव है।
śleṣa foregrounded: Padmā-upari 'upon Padmā' / padmānām upari 'upon lotuses.' The oxymoron śaityena jvaliṣyati — 'will burn by cold' — is the verse's teaching point: the gentle one prevails by cool composure, not hot anger.
श्लेष उभारा गया — 'पद्मा-उपरि' (पद्मा पर) / 'पद्मानाम् उपरि' (कमलों पर)। विरोधाभास 'शैत्येन ज्वलिष्यति' — 'शीत से जला देगी' — पद्य का उपदेश-बिन्दु है: कोमल जन गरम क्रोध से नहीं, शीतल धैर्य से जीतता है।