Premabase · Ujjvala-nīlamaṇi · Prakaraṇa 8
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaViśvanāthaViṣṇudāsa
UN 8.87
← 8.868.88 →
atha nitya-sakhī—
sakhyenaiva sadā prītā nāyikātvānapekṣiṇī |
bhaven nitya-sakhī sā tu dvidhaikātyantikī laghuḥ |
āpekṣika-laghūnāṁ ca madhye’nyā kācid īritā ||
The verse — decoded
L1definition
sakhyenaiva sadā prītā nāyikātvānapekṣiṇī |
sakhyena evaby friendship alone instrumental of means; eva = only — nothing beyond the friend-bond satisfies herकेवल सखी-भाव से ही (इसके सिवा किसी और से नहीं)
sadāalways, without a breakसदा, हर समय
prītāis content, fully pleasedप्रसन्न एवं तृप्त रहने वाली
nāyikātva-anapekṣiṇīand never seeks to become a nāyikā anapekṣiṇī = one who does not look for it; nāyikā = the heroine who enjoys Kṛṣṇa directlyजो नायिका-पद की (कृष्ण को साक्षात् भोगने की) अपेक्षा नहीं रखती
sakhyena eva — by friendship alone; sadā — always; prītā — content; nāyikātva-anapekṣiṇī — with no wish to become a nāyikā.
sakhyena eva — केवल सखी-भाव से ही; sadā — सदा; prītā — प्रसन्न रहती है; nāyikātva-anapekṣiṇī — नायिका-पद की अपेक्षा न रखने वाली।
She is always content with friendship alone. She never longs to become a nāyikā — a heroine who enjoys Kṛṣṇa directly. That single-minded contentment in the friend-role is her defining mark.
जो केवल सखी-भाव से ही सदा प्रसन्न एवं तृप्त रहती है, और नायिका बनने की — अर्थात् कृष्ण को साक्षात् भोगने की — कोई अपेक्षा नहीं रखती।
L2definition
bhaven nitya-sakhī sā tu dvidhaikātyantikī laghuḥ |
bhavetsuch a one would be reckonedवह होती है
nitya-sakhīa nitya-sakhī — a constant, lifelong confidante fixed forever in the friend-roleनित्य-सखी (कहलाती है)
sā tuand she, this nitya-sakhīवह तो
dvidhācomes in two gradesदो प्रकार की
ekā ātyantikī laghuḥone being the ātyantika-laghu — junior in the absolute sense ātyantikī qualifies laghuḥ (the junior-rank sakhī); only the first of the two grades is named here — the second, the āpekṣika-laghu, follows in L3एक आत्यन्तिकी लघु (सर्वथा कनिष्ठ श्रेणी की)
bhavet nitya-sakhī — such a one would be a nitya-sakhī; sā tu dvidhā — and she is of two grades; ekā ātyantikī laghuḥ — one, the absolutely-junior (ātyantika-laghu).
bhavet — होती है; nitya-sakhī — नित्य-सखी; sā tu — वह तो; dvidhā — दो प्रकार की; ekā ātyantikī laghuḥ — एक आत्यन्तिकी लघु।
A girl like this would count as a nitya-sakhī. And the nitya-sakhī herself falls into two grades. One is the ātyantika-laghu — junior in an absolute, unqualified sense. The second grade is named in the next line.
ऐसी सखी नित्य-सखी कहलाती है। वह दो प्रकार की होती है। इनमें एक आत्यन्तिकी लघु है, अर्थात् सर्वथा कनिष्ठ श्रेणी की।
The pair ātyantika / āpekṣika is a standard distinction: ātyantika = so in an absolute, across-the-board way; āpekṣika = so only relatively, by comparison. Think of a cup called 'small' outright versus one 'small next to the pot but large next to the spoon.' Here it grades the laghu (junior-rank) sakhīs: the absolutely-junior versus the merely comparatively-junior.
आत्यन्तिक और आपेक्षिक — यह एक प्रसिद्ध भेद है। आत्यन्तिक अर्थात् सर्वथा, हर दृष्टि से; आपेक्षिक अर्थात् केवल तुलना से, किसी की अपेक्षा से। जैसे कोई प्याला निरपेक्ष रूप से ही 'छोटा' कहा जाए, और कोई दूसरा घड़े की अपेक्षा 'छोटा' पर चम्मच की अपेक्षा 'बड़ा' हो। यहाँ यह भेद लघु (कनिष्ठ श्रेणी की) सखियों पर लागू है — एक सर्वथा कनिष्ठ, और दूसरी केवल तुलना से कनिष्ठ।
L3definition
āpekṣika-laghūnāṁ ca madhye’nyā kācid īritā ||
āpekṣika-laghūnām caand of the āpekṣika-laghus — the sakhīs junior only by comparison genitive governed by madhye; this is the second of the two grades opened in L2; ca links it to the ātyantika-laghu just namedऔर आपेक्षिक लघु (तुलना से कनिष्ठ) सखियों के
madhyeamongबीच में
anyā kācitsome other particular oneकोई दूसरी
īritāhas been spoken of [already]कही गई है
āpekṣika-laghūnāṁ ca madhye — and among the relatively-junior ones; anyā kācit — some other particular one; īritā — has been mentioned.
āpekṣika-laghūnām ca — और आपेक्षिक लघुओं के; madhye — बीच में; anyā kācit — कोई दूसरी; īritā — कही गई है।
And among the āpekṣika-laghu — the sakhīs who count as junior only by comparison — some other particular one has already been spoken of. As Viśvanātha spells out next, that 'other one already mentioned' is precisely this nitya-sakhī.
और आपेक्षिक लघु — अर्थात् तुलना से कनिष्ठ — सखियों के बीच में कोई दूसरी कही गई है। यह दोनों श्रेणियों में दूसरी है, जो पूर्व में नामित आत्यन्तिकी लघु से जुड़ती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamcommented on [by Jīva]व्याख्या की गई
na — not; vyākhyātam — explained.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई।
Jīva gives no comment on this verse.
इस श्लोक पर कोई व्याख्या नहीं की गई।
A placeholder marking that the Jīva commentary has nothing on 8.87; the decode moves straight to Viśvanātha.
यह केवल इस बात का संकेत है कि 8.87 पर जीव गोस्वामी की टीका में कुछ नहीं है; अतः डिकोड सीधे विश्वनाथ पर जाता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
īritā pūrvam uktā |
īritā'īritā' — the mūla's word (L3), now unpacked iti-style pratīka: Viśvanātha lifts the lemma to gloss it'ईरिता' (यह पद)
pūrvam uktāmeans: she was stated earlier, in a previous verseपहले कही गई
īritā — the word 'spoken of'; pūrvam uktā — [means] 'stated before.'
īritā — 'ईरिता' पद को उठाकर; pūrvam uktā — पहले कही गई।
Viśvanātha takes up the mūla's word 'īritā' (spoken of) and glosses it: it means she was already described earlier, in a previous verse.
'ईरिता' का अर्थ है — पहले कही गई।
s2gloss
tasminn anāgraho kācit sakhya-saukhyābhilāṣiṇī ity uktā yā sā kāpi nitya-sakhīty arthaḥ ||
tasminn anāgraho kācit sakhya-saukhya-abhilāṣiṇīthe words quoted from the earlier verse: 'some [sakhī] with no eagerness toward that [nāyikā-hood], longing only for the happiness of friendship' a verbatim pratīka of UN 8.84 (mula.L2), the earlier line Viśvanātha means by 'stated before''उसमें आग्रह न रखने वाली, सखी-सुख की अभिलाषा रखने वाली कोई'
iti uktāthe one thus described [there]इस प्रकार कही गई
yā sāthat very one who [was so described]जो वह
kāpiwhoever exactly she isकोई भी
nitya-sakhī iti arthaḥis the nitya-sakhī — that is the meaningवही नित्य-सखी है — यही अर्थ है
tasminn anāgraho kācit sakhya-saukhya-abhilāṣiṇī iti uktā — the one described [in 8.84] as 'some sakhī with no eagerness for nāyikā-hood, craving only friendship's joy'; yā sā kāpi — that very one, whoever she may be; nitya-sakhī iti arthaḥ — is the nitya-sakhī; such is the meaning.
tasminn anāgraho kācit sakhya-saukhya-abhilāṣiṇī — 'उसमें आग्रह न रखने वाली, सखी-सुख की अभिलाषिणी कोई'; iti uktā — इस प्रकार कही गई; yā sā — जो वह; kāpi — कोई भी; nitya-sakhī iti arthaḥ — वही नित्य-सखी है, यही अर्थ।
The girl described in the earlier verse as 'some sakhī with no eagerness toward nāyikā-hood, longing only for the happiness of friendship' — that very one, whoever she may be, is the nitya-sakhī. So Viśvanātha closes the loop: the 'other one already mentioned' in the mūla is none other than her.
'उसमें आग्रह न रखने वाली, सखी-सुख की अभिलाषिणी कोई' — इस प्रकार जो पहले कही गई, वही कोई नित्य-सखी है, यही अर्थ है।
The quoted words are UN 8.84 (mula.L2), an earlier verse of this same work — Viśvanātha's 'stated before' points there.
उद्धृत शब्द इसी ग्रन्थ के पूर्ववर्ती श्लोक उ.नी. 8.84 के हैं; विश्वनाथ का 'पहले कही गई' उसी की ओर संकेत करता है।
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