atha laghu-mṛdvī-dūtyam— / phullam indu-kiraṇaiḥ kumudvatī-
kuñja-geham avagāhya mādhavaṁ
suptam atra sicayena vījaya |
koraka-prakaram āharāmy aham ||
The verse — decoded
L1example
kuñja-geham avagāhya mādhavaṁ
kuñja-gehaminto the bower-house — the little leaf-hut in the grove acc.; head of the compound kumudvatī-kuñja-geham begun in the previous pāda ('the bower of night-lotuses, made to open by the moon's rays')कुंज-रूपी गृह में (पिछले पाद से चला आ रहा समास — चन्द्र-किरणों से खिली कुमुदिनियों वाले उस लता-भवन में)
avagāhyaonce you have slipped inside absolutive — 'having plunged in'भीतर घुसकर, प्रवेश करके
mādhavaṁMādhava (Kṛṣṇa) — and it is him you are to fan acc.; the object is held over and governed by vījaya in the next lineमाधव (कृष्ण) को — इसका क्रिया-योग अगली पंक्ति के 'वीजय' के साथ है
kuñja-geham — into the bower-house; avagāhya — once you have slipped inside; mādhavaṁ — Mādhava (Kṛṣṇa)…
kuñja-geham — कुमुदिनियों से भरे उस लता-कुंज-गृह में; avagāhya — प्रवेश करके; mādhavaṁ — (वहाँ सोए हुए) माधव को (क्रिया अगली पंक्ति में)
Slip into the bower-hut — the one where the moonlight has coaxed the night-lotuses open all around. Mādhava is lying there.
कुमुदिनियों से भरे उस लता-कुंज में — जिसे चन्द्रमा की किरणों ने खिला दिया है — प्रवेश करके, वहाँ सोए हुए माधव को... । वाक्य यहीं अधूरा है, अगली पंक्ति में पूरा होता है।
An udāharaṇa illustrating the laghu-mṛdvī-dūtī, the light-and-gentle messenger — the topic the lead-in opens with 'atha laghu-mṛdvī-dūtyam'. Viśvanātha names the speaker as Śaivyā and the one she addresses as Candrāvalī.
यह एक उदाहरण है, जो लघु-मृद्वी-दूती का — अर्थात् हलकी और कोमल स्वभाव वाली दूती का — वर्णन करता है; प्रकरण का आरम्भ ही 'अथ लघु-मृद्वी-दूत्यम्' से होता है। विश्वनाथ के अनुसार यहाँ बोलने वाली शैव्या है और जिससे वह कह रही है वह चन्द्रावली है।
L2example
suptam atra sicayena vījaya |
suptamas he lies asleep acc., agreeing with mādhavaṁ — Kṛṣṇa is sleepingसोए हुए (माधव को — 'माधव' का ही विशेषण)
atraright there [in the bower]यहाँ, इस स्थान पर
sicayenawith the end of your garment instr. of means — the cloth itself is the fanवस्त्र के द्वारा (आँचल ही यहाँ पंखा है)
vījayafan him! imperative, 2nd sg. — the command to Candrāvalīहवा करो, पंखा झलो — (चन्द्रावली को दी गई आज्ञा)
suptam — as he lies asleep; atra — right there; sicayena — with your garment; vījaya — fan him!
suptam — सोए हुए (कृष्ण) को; atra — यहाँ; sicayena — अपने वस्त्र से; vījaya — तुम पंखा झलो
He is asleep. Stay right there and fan him with the loose end of your sari.
यहाँ सोए हुए (कृष्ण) को तुम अपने वस्त्र के छोर से पंखा झलती रहो। वस्त्र ही यहाँ पंखा बन जाता है।
L3example
koraka-prakaram āharāmy aham ||
koraka-prakarama heap of flower-buds acc., object of āharāmiकलियों का ढेर (को) — 'आहरामि' का कर्म
āharāmyI will go and fetch 1st sg. present used for the near future — 'I am off to bring'मैं ले आती हूँ (वर्तमान का प्रयोग निकट भविष्य के अर्थ में — 'अभी लाने जाती हूँ')
ahamI [for my part] — set against the 'you' who stays and fans nom.; the pronoun is emphatic, marking the split of tasks — you stay, I leaveमैं (स्वयं) — 'मैं' पर बल है, काम का बँटवारा दिखाता है : तुम रुको, मैं जाती हूँ
aham — I, for my part; koraka-prakaram — a heap of buds; āharāmy — will go and fetch.
koraka-prakaram — कलियों का ढेर; āharāmy — मैं ले आती हूँ; aham — मैं स्वयं (जाती हूँ)
Meanwhile I will slip off to gather an armful of lotus-buds. The bud-errand is the pretext: she keeps Candrāvalī at Kṛṣṇa's side and, as the gentle messenger the lead-in names her, quietly withdraws.
और मैं स्वयं जाकर कलियों का ढेर अभी ले आती हूँ। 'मैं' पर विशेष बल है — काम इस तरह बँटा है कि तुम यहीं रुको और मैं जाऊँ।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamexplained / commented on past part., neut. — '[it has] not been explained'व्याख्या की गई (भूत कृदन्त, नपुंसक — '[इसकी] व्याख्या नहीं की गई')
na — not; vyākhyātam — explained.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई
Jīva writes only 'na vyākhyātam' — 'not explained'. He passes over the verse without a gloss.
इस पद की कोई व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
śaivyā candrāvalīm āha—kuñjeti ||
śaivyāŚaivyā [a sakhī] is the one speaking nom. — the speakerशैव्या (ने) — बोलने वाली
candrāvalīmand she speaks to Candrāvalī acc. — the one addressedचन्द्रावली से — जिससे कहा जा रहा है
āhasays the followingकहती है
kuñjetinamely, the verse that begins 'kuñja…' pratīka: kuñja + iti — Viśvanātha's shorthand, quoting only the opening word to point at the whole verse'कुंज' इत्यादि (कुञ्ज + इति) — विश्वनाथ केवल आरम्भिक शब्द उद्धृत कर पूरे श्लोक की ओर संकेत करते हैं
śaivyā — Śaivyā; candrāvalīm — to Candrāvalī; āha — says; kuñjeti — the verse beginning 'kuñja…'.
śaivyā — शैव्या; candrāvalīm — चन्द्रावली से; āha — कहती है; kuñjeti — 'कुंज' इत्यादि कहकर (सम्पूर्ण श्लोक)
Viśvanātha gives only the frame: it is Śaivyā who speaks these words, and Candrāvalī to whom she speaks. He tags the verse by its first word, 'kuñja…'.
शैव्या चन्द्रावली से यह ('कुंज...' इत्यादि) कहती है। केवल पहला शब्द उद्धृत कर पूरे श्लोक की ओर इशारा किया गया है।