L1example
sakhi tava muhur mūrdhnā pāda-graho’pi mayā kṛtas
sakhiO friend — Citrā addresses the sulking Rādhā vocativeहे सखी
tavayourतेरे (चरणों का)
muhuragain and againबार-बार
mūrdhnābowing down with my head instrumental of meansसिर से (सिर के द्वारा)
pāda-graho’pieven a clasping of your feet (api — even that much)चरण-ग्रहण भी (पैर पकड़ना भी)
mayāby me instrumental agentमैंने
kṛtaswas done — I didकिया
sakhi — O friend; mayā — by me; tava — your; pāda-grahaḥ api — even a clasping of the feet; mūrdhnā — with my head bowed down; muhuḥ — again and again; kṛtaḥ — was done.
हे सखी, मैंने अपने सिर से बार-बार तेरे चरणों का ग्रहण भी किया।
O friend, again and again I clasped your feet, bowing my head down to them — I even did that much for you.
हे सखी! मैंने अपने सिर से बार-बार तेरे पैर तक पकड़े।
An udāharaṇa (illustrative verse) of mārdava, 'softness / tenderness', for the laghu-mṛdvī (the light-tender confidante); the lead-in also floats the label laghu-madhyā ('light-middling'), and the tension between the two is exactly what the verse plays out (see s13). Spoken by the friend Citrā to Śrī Rādhā, who is in a jealous sulk (māninī) — both names come from Viśvanātha (s1).
यह मार्दव (कोमलता) का उदाहरण-पद्य है, जो लघु-मृद्वी (कोमल स्वभाव वाली सखी) के लिए है; भूमिका में लघु-मध्या का नाम भी उठाया गया है, और इन दोनों के बीच का तनाव इसी पद्य में खुलता है (देखें s13)। यह वचन सखी चित्रा का है, जो मान में स्थित (माननी) श्रीराधा से कहती है — दोनों नाम विश्वनाथ से आते हैं (s1)।
L2example
tad api ca harau jātāsi tvaṁ prasāda-parāṅ-mukhī |
tad api caand yet, even so (tad api — even so; ca — connecting to what I did)फिर भी
harautoward Hari locative = direction of feelingहरि के प्रति
jātāsi tvaṁyou have turned out to be (jātā asi — have become; tvaṁ — you)तू हो गई है
prasāda-parāṅ-mukhīwith your face set against showing any favorप्रसन्नता से विमुख
tvaṁ — you; tad api ca — and yet; harau — toward Hari; prasāda-parāṅ-mukhī — averse to showing favor; jātā asi — have become.
फिर भी तू हरि के प्रति प्रसन्नता से विमुख हो गई है।
And even after all that, you have set your face against showing Hari the least favor.
फिर भी तू हरि के प्रति प्रसन्नता दिखाने से मुँह मोड़े हुए है।
L3example
bhavatu yamunā-tīre veṇor udañcati pañcame
bhavatuso be it, very well — have it your wayभले ही हो
yamunā-tīreon the bank of the Yamunā locative of placeयमुना के तट पर
veṇorof the flute — Kṛṣṇa'sबाँसुरी का
udañcati pañcamewhen the fifth note goes rising up locative absolute; pañcama = the fifth musical noteजब पंचम स्वर ऊँचा उठेगा (पंचम = पाँचवाँ सुर)
bhavatu — so be it; yamunā-tīre — on the Yamunā's bank; veṇoḥ — of the flute; pañcame udañcati — when the fifth note rises up.
भले ही (ऐसा) हो; यमुना के तट पर जब बाँसुरी का पंचम स्वर ऊँचा उठेगा—
Very well, have it your way. But on the bank of the Yamunā, once the flute's fifth note goes rising up —
भले ही ऐसा हो। यमुना के तट पर जब बाँसुरी का पंचम स्वर गूँज उठेगा—
L4example
vicalita-dhṛtis tvaṁ lolākṣī mayāpi hasiṣyase ||
vicalita-dhṛtisyour composure knocked loose bahuvrīhi describing tvaṁजिसका धैर्य डिग गया है, ऐसी
tvaṁyouतू
lolākṣīyour eyes darting and rollingचंचल नेत्रों वाली
mayāpieven by me (mayā — by me; api — even) instrumental agent of the passiveमुझसे भी
hasiṣyasewill be laughed atहँसी जाएगी (तुझ पर हँसा जाएगा)
tvaṁ — you; vicalita-dhṛtiḥ — composure shaken loose; lolākṣī — eyes darting; mayā api — even by me; hasiṣyase — will be laughed at.
—तब धैर्य डिगी हुई, चंचल नेत्रों वाली तू पर मुझसे भी हँसा जाएगा।
— you, your resolve collapsed and your eyes rolling about, will be laughed at even by me.
—तब धैर्य खोई हुई और चंचल आँखों वाली तुझ पर मैं भी हँसूँगी।
hasiṣyase carries a second edge Viśvanātha draws out in s13: 'you will laugh' — you, who scorned us, will yourself go running to him. Here in the verse the threat reads 'you will be laughed at (by me).'
'hasiṣyase' में एक दूसरी धार भी छिपी है, जिसे विश्वनाथ s13 में खोलते हैं: 'तू हँसेगी' — तू, जिसने हमारा तिरस्कार किया, स्वयं उसकी ओर दौड़ पड़ेगी। यहाँ पद्य में धमकी का अर्थ है 'तुझ पर (मुझसे) हँसा जाएगा।'
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
citrā māninīṁ śrī-rādhām āha—sakhīti |
citrāCitrā, the friendचित्रा
māninīṁ śrī-rādhāmto Śrī Rādhā, who is in a jealous sulk accusative = addressee; māninī = a heroine in māna, wounded prideमान में स्थित (रोष से भरी) श्रीराधा से
āhaspeaksकहती है
sakhītithe verse beginning 'sakhi' pratīka, flagging which line is being taken up'सखि' इस पद से (आरम्भ करती हुई)
citrā — Citrā; māninīṁ śrī-rādhām — to Śrī Rādhā, in her jealous sulk; āha — speaks; sakhi iti — [the verse] 'sakhi'.
चित्रा मान में स्थित श्रीराधा से 'सखि' इत्यादि (पद्य) कहती है।
Citrā speaks to Śrī Rādhā, who is nursing her wounded pride (māninī) — the verse 'sakhi...'.
चित्रा मान में डूबी श्रीराधा से कहती है — 'सखि' इस पद से आरम्भ करके।
s2gloss
muhur iti |
muhur itihe takes up 'muhuḥ' — 'again and again' pratīka'मुहुः' यह पद (लिया जाता है)
muhuḥ iti — [now the word] 'again and again'.
'मुहुः' — इस पद की व्याख्या।
Now he turns to 'muhuḥ,' 'again and again' — and shows what that repetition cost her (next).
अब 'मुहुः' इस पद को लेते हैं।
s3gloss
apehi durbuddhe apehīti |
apehi'Get away!' imperative — Rādhā's words to Citrā'हट जा' (यह राधा का चित्रा से कहा आदेश)
durbuddhe'you fool' vocative of abuse'अरी दुर्बुद्धि' (भर्त्सना का सम्बोधन)
apehīti'get away!' — so [Rādhā spurned her] (apehi again; iti closes the quoted scorn)'हट जा' — इस प्रकार
apehi — get away; durbuddhe — you fool; apehi — get away; iti — thus [Rādhā drove her off].
'हट जा, अरी दुर्बुद्धि, हट जा!' — इस प्रकार (राधा कहती है)।
Even as Rādhā drove her off — 'Get away, you fool, get away!' —
(राधा कहती है—) 'दूर हट, अरी कुबुद्धि, दूर हट!'
s4gloss
tvat-kṛta-tiraskāram agaṇayitveti bhāvaḥ |
tvat-kṛta-tiraskāramthe scorn you heaped on me accusative, object of the absolutiveतेरे किए हुए तिरस्कार को
agaṇayitvetipaying it no heed (agaṇayitvā — without counting it; iti closes the thought)न गिनकर (अनदेखा करके) — इस प्रकार
bhāvaḥ— such is the purportभाव है
tvat-kṛta-tiraskāram — the scorn done by you; agaṇayitvā — without heeding it; iti bhāvaḥ — this is the sense.
'तेरे किए तिरस्कार की परवाह न करके' — यह भाव है।
The point of 'again and again': paying no mind to the scorn you flung at me, I still bowed my head to your feet, over and over.
भाव यह है — तेरे किए हुए अपमान को अनदेखा करके (मैंने तेरे पैर तक पकड़े)।
s5gloss
bhavatv iti |
bhavatv itinow the word 'bhavatu' — 'so be it' pratīka, taking up L3'भवतु' यह पद (तीसरी पंक्ति का)
bhavatu iti — [now the word] 'so be it'.
'भवतु' — इस पद की व्याख्या।
Now he takes up 'bhavatu,' 'so be it.'
अब 'भवतु' इस पद को लेते हैं।
s6gloss
sva-saṁmati-vyañjakaṁ tavābhīṣṭam eva bhavatv ity arthaḥ |
sva-saṁmati-vyañjakaṁit voices her own grudging consent this 'let it be' signals she is granting the pointअपनी सम्मति प्रकट करने वाला (यह 'भवतु')
tavābhīṣṭam evajust exactly what you want (eva — precisely that, nothing added)तेरा अभीष्ट ही
bhavatvlet it come to passहो जाए
ity arthaḥ— that is the meaningयह अर्थ है
bhavatu — [the word 'let it be']; sva-saṁmati-vyañjakam — voices her own consent; tava abhīṣṭam eva bhavatu — 'let precisely what you want happen'; iti arthaḥ — is the meaning.
'तेरा अभीष्ट ही हो जाए' — यह अर्थ है; यह 'भवतु' उसकी सहमति को व्यक्त करता है।
'So be it' is Citrā signalling that she gives in on the point: 'Fine — let exactly what you want come to pass.'
यह 'भवतु' पद उसकी सहमति का सूचक है; अर्थ है — 'तेरा जो अभीष्ट है, वही हो।'
s7avataranika
yadi tvaṁ prasannā abhaviṣyas tadā tvat-kṛtaṁ tiraskāram apy ahaṁ sat-kāram evāmaṁsye, adhunā tu tiraskārasya phalam ahaṁ mṛdur api tubhyaṁ dāsyāmīty āha—yamunā-tīra iti |
yadi tvaṁ prasannā abhaviṣyashad you been gracious to me conditional protasisयदि तू प्रसन्न हुई होती
tadāthenतब
tvat-kṛtaṁ tiraskāram apyeven the scorn you did (api — even that)तेरे किए तिरस्कार को भी
ahaṁ sat-kāram evāmaṁsyeI would have counted as an honor (eva — nothing less; amaṁsye — I would have reckoned)मैं सत्कार ही मानती
adhunā tubut as it is now (tu — but, reversing the case)परन्तु अब
tiraskārasya phalamthe fruit of that scornतिरस्कार का फल
ahaṁ mṛdur apiI, soft-natured though I am (api — even so)मैं कोमल-स्वभाव होते हुए भी
tubhyaṁ dāsyāmiwill hand right back to youतुझे दूँगी
ity āha—yamunā-tīra iti— so he says, introducing 'on the Yamunā's bank'यह कहती है — 'यमुना-तीरे' इत्यादि से
yadi tvaṁ prasannā abhaviṣyaḥ — had you been gracious; tadā — then; tvat-kṛtaṁ tiraskāram api — even your scorn; ahaṁ sat-kāram eva amaṁsye — I would have prized as an honor; adhunā tu — but now; ahaṁ mṛduḥ api — I, soft though I am; tiraskārasya phalam — the fruit of your scorn; tubhyaṁ dāsyāmi — will give you; iti āha — so he says; yamunā-tīra iti — 'on the Yamunā's bank'.
'यदि तू प्रसन्न होती, तो तेरे किए तिरस्कार को भी मैं सत्कार ही मानती; परन्तु अब मैं कोमल-स्वभाव होते हुए भी तेरे तिरस्कार का फल तुझे दूँगी' — ऐसा (सोचकर) 'यमुना-तीरे' इत्यादि कहती है।
Citrā's thought runs: 'Had you shown me grace, I would have prized even your scorn as an honor. But now — soft as I am — I will hand you back the fruit of that scorn.' With that, he brings in 'on the Yamunā's bank.'
'यदि तू प्रसन्न हुई होती, तो तेरे किए अपमान को भी मैं सत्कार ही मान लेती। पर अब मैं कोमल स्वभाव की होते हुए भी तेरे तिरस्कार का फल तुझे चखाऊँगी।' — यह कहकर वह 'यमुना-तीरे' इत्यादि (पंक्ति) कहती है।
'soft-natured though I am' (mṛduḥ api) is the seed of the classification Viśvanātha reaches in s13: her nature is tender; only the affront makes her bite back.
'मृदुः अपि' (कोमल स्वभाव होते हुए भी) उस वर्गीकरण का बीज है, जिस तक विश्वनाथ s13 में पहुँचते हैं: उसका स्वभाव कोमल है; केवल अपमान ही उसे पलटकर काटने पर विवश करता है।
s8gloss
veṇor iti |
veṇor itinow the word 'veṇoḥ' — 'of the flute' pratīka'वेणोः' यह पद
veṇoḥ iti — [now the word] 'of the flute'.
'वेणोः' — इस पद की व्याख्या।
Now he takes up 'veṇoḥ,' 'of the flute.'
अब 'वेणोः' इस पद को लेते हैं।
s9gloss
asmān sakhīs tvad-upakāre’prabhaviṣṇur anādṛtya sā sva-veṇum eva śaraṇaṁ yāsyatīti bhāvaḥ |
asmān sakhīsus, your friends accusative, object of anādṛtyaहम सखियों को
tvad-upakāre’prabhaviṣṇurpowerless to do you any good turn aprabhaviṣṇuḥ agrees with 'us friends'तेरा उपकार करने में असमर्थ (ऐसी हम सखियों को)
anādṛtyapassing right over us absolutiveअनादर करके (उपेक्षा करके)
sāshe [Rādhā]वह
sva-veṇum eva śaraṇaṁ yāsyatiwill take the flute itself as her refuge (eva — the very flute, and nothing of ours)उस वेणु की ही शरण में जा पहुँचेगी
iti bhāvaḥ— such is the senseयह भाव है
sā — she [Rādhā]; asmān sakhīḥ — us friends; tvad-upakāre aprabhaviṣṇuḥ — powerless to help you; anādṛtya — passing us over; sva-veṇum eva śaraṇaṁ yāsyati — will take the flute itself as refuge; iti bhāvaḥ — this is the sense.
'तेरा उपकार करने में असमर्थ हम सखियों की उपेक्षा करके वह उस वेणु की ही शरण में जा पहुँचेगी' — यह भाव है।
The sense: you will brush past us friends — we could never budge you — and it is the flute itself you will end up surrendering to. The flute's note will do what none of us could.
भाव यह है — तेरा भला करने में असमर्थ हम सखियों को अनदेखा करके, वह उस वेणु (बाँसुरी) की ही शरण में जा पहुँचेगी।
s10avataranika
mama dhṛtir durjayeti bhāvādīrity āha—vicaliteti |
mama dhṛtir durjayeti'my composure cannot be conquered' (durjayā — unconquerable; iti closes the imagined boast)'मेरा धैर्य दुर्जय है' — इस प्रकार
bhāvādīr— such being her proud frame of mindऐसे भाव आदि को (लक्ष्य करके)
ity āha—vicalitetianticipating this, he says 'vicalita' — 'shaken loose'यह (मानकर) 'विचलित' इत्यादि कहती है
mama dhṛtiḥ durjayā iti — 'my resolve cannot be conquered'; bhāvādīḥ — such being her proud mood; iti āha — anticipating this he says; vicalita iti — 'shaken loose'.
'मेरा धैर्य दुर्जय है' — इस प्रकार के भाव आदि को (लक्ष्य करके) 'विचलित' इत्यादि कहती है।
Anticipating Rādhā's boast — 'my resolve is unshakeable (durjayā)' — he answers with 'vicalita-dhṛtiḥ': your composure will be knocked loose all the same.
(राधा का मन में यह भाव कि) 'मेरा धैर्य कोई डिगा नहीं सकता' — ऐसे विचारों को ताकते हुए वह 'विचलित-धृतिः' कहती है।
s11avataranika
kathaṁ tvaṁ dhṛteś calanaṁ jñāsyasīty ata āha—lolākṣīti |
kathaṁ tvaṁ dhṛteś calanaṁ jñāsyasi'and how will you even know my composure has stirred?' Rādhā's imagined retort; dhṛteḥ = of [my] composure'तू मेरे धैर्य का डिगना कैसे जान पाएगी?' (राधा का काल्पनिक उत्तर; धृतेः = मेरे धैर्य का)
ity ata āha—lolākṣītion that account he says 'lolākṣī' — 'with eyes rolling'इसलिए 'लोलाक्षी' इत्यादि कहती है
katham tvaṁ dhṛteḥ calanaṁ jñāsyasi — how will you know the stirring of my composure; iti ataḥ āha — anticipating this he says; lolākṣī iti — 'restless-eyed'.
'तू मेरे धैर्य का डिगना कैसे जानेगी?' — इस (आशंका) के कारण 'लोलाक्षी' इत्यादि कहती है।
Rādhā might shoot back, 'And how would you ever know my composure had so much as stirred?' To that he gives 'lolākṣī' — your rolling eyes.
(राधा यह कहे कि) 'तू मेरे धैर्य के डिगने को कैसे पहचान लेगी?' — इसीलिए वह 'लोलाक्षी' (कहती है)।
s12gloss
tadānīṁ tad-akṣṇor laulyam eva tat kathayiṣyatīti bhāvaḥ |
tadānīṁat that very momentउस समय
tad-akṣṇor laulyam evathe very restlessness of your eyes (eva — that alone, needing no words)उसके नेत्रों की चंचलता ही
tat kathayiṣyatiwill announce it — that your composure has brokenउसे (धैर्य के डिगने को) कह देगी
iti bhāvaḥ— such is the senseयह भाव है
tadānīm — at that moment; tad-akṣṇoḥ laulyam eva — the very rolling of your eyes; tat — that [broken composure]; kathayiṣyati — will tell; iti bhāvaḥ — this is the sense.
'उस समय उसके नेत्रों की चंचलता ही उस (धैर्य के डिगने) को कह देगी' — यह भाव है।
The sense: at that moment the darting of your eyes will itself give the whole thing away.
भाव यह है — उस समय उसकी आँखों की चंचलता ही (मुझे) उसके धैर्य का डिगना बता देगी।
s13conclusion
tataś ca svayam abhisariṣyantī yad dhasiṣyase tatra kaḥ sandeha iti iyaṁ kārya-vaśān madhyaṭva-sparśiny api svabhāvato mṛdur eveti mārdave udāhṛtā ||
tataś caand then, once that happensऔर उससे
svayam abhisariṣyantīas you go setting out on your own to meet himस्वयं (कृष्ण के पास) अभिसार करती हुई
yad dhasiṣyasethat you will be laughed at (yat — the fact that)कि तू हँसेगी
tatra kaḥ sandeha iti— what doubt is there in that? So runs the tauntइसमें क्या संदेह — इस प्रकार
iyaṁthis heroineयह (चित्रा)
kārya-vaśānunder the pressure of the situation ablative of causeप्रसंगवश (कार्य के कारण)
madhyaṭva-sparśiny apithough she takes on a touch of the madhyā (middling) type (api — even so)मध्या-भाव का स्पर्श रखती हुई भी
svabhāvato mṛdur evetiis by her very nature soft — that alone (eva) is what she isस्वभाव से कोमल ही है — इस प्रकार
mārdave udāhṛtāand so is cited here as an example under mārdava, tenderness locative = the quality-heading she illustratesमार्दव के (शीर्षक के) अन्तर्गत उदाहृत की गई
tataś ca — and then; svayam abhisariṣyantī — going forth on your own; yat hasiṣyase — that you will be laughed at; tatra kaḥ sandehaḥ — what doubt in that; iti — so [the taunt]; iyam — this heroine; kārya-vaśāt — by force of circumstance; madhyaṭva-sparśinī api — though touched by the madhyā type; svabhāvataḥ mṛduḥ eva — is by nature nothing but soft; iti mārdave udāhṛtā — and so is cited under tenderness.
और उससे, स्वयं अभिसार करती हुई तू हँसेगी — इसमें क्या संदेह; इस प्रकार यह (चित्रा) प्रसंगवश मध्या-भाव का स्पर्श रखती हुई भी स्वभाव से कोमल ही है, अतः मार्दव के अन्तर्गत उदाहृत की गई है।
'And once you go running to him yourself, that you will be the one laughed at — what doubt is there?' So although the situation lends this friend a touch of the madhyā (middling) temper, by her own nature she is simply soft; and that is why Viśvanātha cites her under mārdava, tenderness.
और तब स्वयं ही (कृष्ण के पास) अभिसार करती हुई तू हँस पड़ेगी — इसमें क्या संदेह! इस प्रकार यह चित्रा प्रसंगवश मध्या-भाव का स्पर्श रखती हुई भी स्वभाव से तो कोमल ही है, इसीलिए इसे मार्दव के उदाहरण में रखा गया है।
The technical point: a madhyā ('middling') confidante mixes softness with sharpness and will pay scorn back with scorn; a mṛdvī ('tender') one is gentle by nature. Citrā does bite back here — the madhyā touch — but only because she was scorned; left to herself she is soft, so she belongs under mārdava, not under the madhyā heading. That is the tension the lead-in flagged by offering both labels, laghu-madhyā and laghu-mṛdvī.
तकनीकी बात यह है — मध्या (मध्यम स्वभाव वाली) सखी कोमलता और तीक्ष्णता दोनों मिलाती है और तिरस्कार का उत्तर तिरस्कार से देती है; मृद्वी (कोमल) सखी स्वभाव से ही सौम्य होती है। चित्रा यहाँ पलटकर काटती तो है — यही मध्या का स्पर्श — पर केवल इसलिए कि उसका तिरस्कार हुआ; अपने आप में वह कोमल है, अतः वह मध्या के नहीं, मार्दव के शीर्षक के अन्तर्गत आती है। यही वह तनाव है, जिसे भूमिका ने दोनों नाम — लघु-मध्या और लघु-मृद्वी — देकर संकेतित किया था।