L1definition
ātyantika-laghus tatra proktā kusumikādikā |
ātyantika-laghuḥthe utterly junior friend — the very lowest in rankजो अत्यन्त लघु (सबसे छोटी) सखी है
tatrathere, in that grading of friendsउन (सखियों) में
proktāis declared to beकही गई है
kusumikā-ādikāKusumikā and others like herकुसुमिका आदि
ātyantika-laghuḥ — the utterly junior friend; tatra — there, in that scheme; kusumikā-ādikā — Kusumikā and the rest; proktā — is declared to be.
ātyantika-laghuḥ — अत्यन्त लघु सखी; tatra — उनमें; proktā — कही गई है; kusumikā-ādikā — कुसुमिका आदि।
The utterly junior friend — the ātyantika-laghu — is said to be Kusumikā and others like her.
उन सखियों में जो अत्यन्त लघु (सबसे छोटी) होती है, वह कुसुमिका आदि कही गई है।
L2definition
sarvathā mṛdur eveyaṁ yan nitānta-laghīyasī ||
iyaṁthis oneयह (सखी)
sarvathāin every wayसब प्रकार से
mṛduḥ evais soft indeed, thoroughly gentle eva underscores 'soft through and through'कोमल ही है ('एव' से — पूरी तरह कोमल)
yatsince, for the reason that yat here gives the ground for her softnessक्योंकि / इस कारण
nitānta-laghīyasīshe is the very lightest, most junior of allवह अत्यन्त लघु (सबसे छोटी) है
iyaṁ — this one; sarvathā — in every way; mṛduḥ eva — is soft indeed; yat — since; nitānta-laghīyasī — she is the lowest, most junior.
iyaṁ — यह सखी; sarvathā — सब प्रकार से; mṛduḥ eva — कोमल ही है; yat — क्योंकि; nitānta-laghīyasī — अत्यन्त लघु है।
She is soft in every way — and that is precisely because she stands the very lowest, the most junior of all.
यह सखी सब प्रकार से कोमल ही है, क्योंकि वह अत्यन्त लघु (सबसे छोटी) है।
L3example
vande sundari sandiśa priya-sakhīṁ mānaṁ vimuñcatv asau
vandeI bow, I offer my respectsमैं वन्दना करती हूँ
sundariO beautiful one (Kusumikā addressing Lalitā)हे सुन्दरी
sandiśagive the command, send wordआदेश दे / संदेश भेज
priya-sakhīmto your dear friend [Rādhā] acc. — the one the command is about / addressed toप्रिय सखी को (जिसके विषय में यह आदेश है)
asaulet this one [Rādhā]वह
mānaṁher māna, her jealous sulkingमान को
vimuñcaturelease, let go ofछोड़ दे
sundari — O beautiful Lalitā; vande — I bow; sandiśa — command; priya-sakhīm — your dear friend [Rādhā]; asau — let this one; mānaṁ — her māna; vimuñcatu — release.
vande — मैं वन्दना करती हूँ; sundari — हे सुन्दरी; sandiśa — आदेश दे; priya-sakhīm — प्रिय सखी को; asau — वह; mānaṁ — मान को; vimuñcatu — छोड़ दे।
I bow to you, O beautiful one. Send word to your dear friend: let Rādhā give up her māna.
हे सुन्दरी, मैं वन्दना करती हूँ — प्रिय सखी को आदेश दे कि वह मान छोड़ दे।
An udāharaṇa of the ātyantika-laghu sakhī defined in the first two lines: Kusumikā, the most junior friend, does not command — she bows to the senior Lalitā and humbly begs her to have Rādhā give up her māna.
पहली दो पंक्तियों में परिभाषित अत्यन्त-लघु सखी का यह उदाहरण है — कुसुमिका, जो सबसे छोटी सखी है, स्वयं आदेश नहीं देती; वह अपनी ज्येष्ठा ललिता को प्रणाम करके विनयपूर्वक प्रार्थना करती है कि वह राधा से मान छुड़वा दे।
L4example
sotkaṇṭhāpi manasvinīva vasati tvac-chaṅkayā veśmani |
sa-utkaṇṭhā apithough she is full of longing api concedes: longing and yet she holds backउत्कण्ठा से युक्त होकर भी ('अपि' — फिर भी रुकी हुई)
manasvinī ivaas if a proud, self-possessed woman iva — she only seems proud (Viśvanātha glosses = māninī iva)मानिनी-सी (केवल प्रतीत होती है — विश्वनाथ = मानिनी इव)
tvat-śaṅkayāout of fear of you instr. of cause — the reason she stays putतुम्हारी आशंका के कारण
veśmaniin her chamberघर में
vasatishe stays, keeps toरह रही है
sa-utkaṇṭhā api — though full of longing; tvat-śaṅkayā — out of fear of you; manasvinī iva — as if a proud woman; veśmani — in her chamber; vasati — she stays.
sa-utkaṇṭhā api — उत्कण्ठित होकर भी; manasvinī iva — मानिनी-सी; tvat-śaṅkayā — तुम्हारी आशंका के कारण; veśmani — घर में; vasati — रह रही है।
Though she aches with longing, she keeps to her chamber as if she were a proud, unmoved woman — and only because she is afraid of you.
वह उत्कण्ठित होकर भी, मानिनी-सी बनकर, तुम्हारी आशंका के कारण घर में ही रह रही है।
L5example
dūre tvan-mukham īkṣate harir iyaṁ maunaṁ śukaḥ śikṣate
hariḥHari (Kṛṣṇa)हरि (कृष्ण)
dūrefrom afar, at a distanceदूर से
tvat-mukhamyour faceतुम्हारे मुख को
īkṣatekeeps gazing atदेख रहे हैं
iyaṁ ... śukaḥthis parrotयह शुक
maunaṁsilenceमौन को
śikṣateis learning, practicingसीख रहा है
hariḥ — Hari; dūre — from afar; tvat-mukham — your face; īkṣate — gazes at; iyaṁ śukaḥ — this parrot; maunaṁ — silence; śikṣate — is learning.
hariḥ — हरि; dūre — दूर से; tvat-mukham — तुम्हारे मुख को; īkṣate — देख रहे हैं; iyaṁ ... śukaḥ — यह शुक; maunaṁ — मौन को; śikṣate — सीख रहा है।
From a distance, Hari keeps gazing toward your face. This parrot is practicing silence.
हरि दूर से तुम्हारे मुख को देख रहे हैं; यह शुक मौन सीख रहा है।
L6example
lāsyaṁ necchati candrakī savayasaḥ kvāsmīti na svaṁ viduḥ ||
candrakīthe peacock (the moon-marked one)मयूर (चन्द्रकी)
lāsyaṁdancingनृत्य को
na icchatidoes not wantनहीं चाहता
savayasaḥthe companions, [Rādhā's] age-matesसमवयस्क साथी
kva asmi iti[each wondering] 'where am I?'"मैं कहाँ हूँ" — इस प्रकार
svaṁtheir own selfअपने आप को
na viduḥno longer knowनहीं जानते
candrakī — the peacock; lāsyaṁ — dancing; na icchati — does not want; savayasaḥ — the companions; kva asmi iti — 'where am I?'; svaṁ — their own self; na viduḥ — do not know.
candrakī — मयूर; lāsyaṁ — नृत्य को; na icchati — नहीं चाहता; savayasaḥ — समवयस्क साथी; kva asmi iti — "मैं कहाँ हूँ" इस प्रकार; svaṁ — अपने आप को; na viduḥ — नहीं जानते।
The peacock has no wish to dance. And the companions, each wondering 'where am I?', no longer know their own selves.
मयूर नृत्य नहीं चाहता; समवयस्क साथी "मैं कहाँ हूँ" — यह भी अपने आपको नहीं जानते।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
kusumikā lalitāṁ praty āha—vanda iti |
kusumikāKusumikā [the ātyantika-laghu friend]कुसुमिका
lalitāṁ pratiturning toward Lalitāललिता के प्रति
āhaspeaks, saysकहती है
vande itithe verse beginning 'vande'"वन्दे" इत्यादि (श्लोक) से
kusumikā — Kusumikā; lalitāṁ prati — to Lalitā; āha — speaks; vande iti — the 'vande' verse.
kusumikā — कुसुमिका; lalitāṁ prati — ललिता के प्रति; āha — कहती है; vande iti — "वन्दे" इत्यादि से।
Kusumikā speaks to Lalitā — this is the verse beginning 'vande'.
कुसुमिका ललिता से "वन्दे" इत्यादि श्लोक से कहती है।
s2objection
nanu kiṁ tatra gatvā tasyāḥ pāde nipatya mayā māna-tyāgo bhikṣaṇīyaḥ |
nanubut one might askभला (शंका उठाते हुए)
kiṁis it that...? frames the whole clause as a questionक्या (पूरे वाक्य को प्रश्न बनाता है)
tatra gatvāby going over thereवहाँ जाकर
tasyāḥ pāde nipatyaand falling at her [Rādhā's] feetउसके चरणों में गिरकर
mayāam I [Lalitā] to instr. of the agent who would have to begमुझे (जिसे माँगना पड़े)
māna-tyāgaḥthe giving-up of mānaमान का त्याग
bhikṣaṇīyaḥmust be begged forभिक्षा के रूप में माँगना चाहिए
nanu — but; kiṁ — is it that; mayā — I must; tatra gatvā — go there; tasyāḥ pāde nipatya — fall at her feet; māna-tyāgaḥ bhikṣaṇīyaḥ — and beg her to give up her māna?
nanu — भला; kiṁ — क्या; tatra gatvā — वहाँ जाकर; tasyāḥ pāde nipatya — उसके चरणों में गिरकर; mayā — मुझे; māna-tyāgaḥ — मान-त्याग; bhikṣaṇīyaḥ — माँगना चाहिए।
One might ask: to get this done, must Lalitā go over there, fall at Rādhā's feet, and beg her to give up her māna?
भला, क्या मुझे वहाँ जाकर उसके चरणों में गिरकर मान-त्याग की भिक्षा माँगनी चाहिए?
s3reply
nahi nahi atraiva sthitvā sandiśa |
na hi na hino, no — not at allनहीं नहीं
atra eva sthitvāstaying right hereयहीं रहकर
sandiśajust give the commandसंदेश भेज
na hi na hi — no, no; atra eva sthitvā — staying right here; sandiśa — give the command.
na hi na hi — नहीं नहीं; atra eva sthitvā — यहीं रहकर; sandiśa — संदेश भेज।
No, no — you need not go anywhere. Right where you are, simply send your command.
नहीं नहीं, यहीं रहकर संदेश भेज दे।
s4gloss
mad-dvārā anya-sakhī-dvārā vā sandeśaṁ preraya |
mat-dvārāthrough meमेरे द्वारा
anya-sakhī-dvārā vāor through some other friendअथवा किसी अन्य सखी के द्वारा
sandeśaṁthe messageसंदेश को
prerayasend offभेज
mat-dvārā — through me; anya-sakhī-dvārā vā — or through another friend; sandeśaṁ — the message; preraya — send.
mat-dvārā — मेरे द्वारा; anya-sakhī-dvārā vā — अथवा अन्य सखी के द्वारा; sandeśaṁ — संदेश को; preraya — भेज।
Send the message through me, or through some other friend.
मेरे द्वारा अथवा किसी अन्य सखी के द्वारा संदेश भेज दे।
s5gloss
tatrāpi vṛndāvaneśvarīṁ prati na kintu sva-sakhīṁ kalāvatīṁ praty asau rādhā mānaṁ vimuñcatu matto mā bibhetu |
tatra apiand even in that messageउसमें भी
vṛndāvaneśvarīṁ prati nanot addressed to Vṛndāvaneśvarī [Rādhā herself, the queen of Vṛndāvana]वृन्दावनेश्वरी (राधा) के प्रति नहीं
kintu sva-sakhīṁ kalāvatīṁ pratibut addressed to your own friend Kalāvatīकिन्तु अपनी सखी कलावती के प्रति
asau rādhā[the word being:] let this Rādhāवह राधा
mānaṁ vimuñcatugive up her mānaमान को छोड़ दे
mattaḥ mā bibhetuand not be afraid of me [Lalitā, who now sanctions it] abl. of the one feared; 'me' = Lalitā, clarified in the next lineमुझसे (ललिता से) न डरे
tatra api — even in that message; vṛndāvaneśvarīṁ prati na — not to Vṛndāvaneśvarī; kintu — but; sva-sakhīṁ kalāvatīṁ prati — to your friend Kalāvatī; asau rādhā — let Rādhā; mānaṁ vimuñcatu — give up her māna; mattaḥ mā bibhetu — and not fear me.
tatra api — उसमें भी; vṛndāvaneśvarīṁ prati na — वृन्दावनेश्वरी के प्रति नहीं; kintu sva-sakhīṁ kalāvatīṁ prati — किन्तु अपनी सखी कलावती के प्रति; asau rādhā — वह राधा; mānaṁ vimuñcatu — मान छोड़ दे; mattaḥ mā bibhetu — मुझसे न डरे।
And in that message, do not address Rādhā directly as the queen of Vṛndāvana; address it to your friend Kalāvatī. The word is: 'Let Rādhā give up her māna, and let her not be afraid of me.'
उसमें भी वह संदेश वृन्दावनेश्वरी (राधा) के प्रति नहीं, किन्तु अपनी सखी कलावती के प्रति हो — "वह राधा मान छोड़ दे, मुझसे न डरे।"
s6gloss
ājñā dattā mayā pratibandhikayā na bhavitavyam iti vyañjayeti bhāvaḥ |
ājñā dattā mayā'permission has been given by me [Lalitā]'मैंने आज्ञा दे दी है
pratibandhikayā na bhavitavyam'[she] must not become an obstacle'कोई बाधा डालनेवाली नहीं रहेगी
iti vyañjayaconvey, hint this muchऐसा व्यंजित कर / संकेत कर
iti bhāvaḥsuch is the inner senseऐसा भाव है
ājñā dattā mayā — permission has been given by me; pratibandhikayā na bhavitavyam — [she] must not stand as an obstacle; iti vyañjaya — suggest this; iti bhāvaḥ — this is the sense.
ājñā dattā mayā — मैंने आज्ञा दे दी है; pratibandhikayā na bhavitavyam — बाधक नहीं रहूँगी; iti vyañjaya — ऐसा व्यंजित कर; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव है।
The inner sense: get across that 'I, Lalitā, have granted permission — so let no one stand in the way.' Hint just that much.
मैंने आज्ञा दे दी है, अब कोई बाधा डालनेवाली नहीं रहेगी — ऐसा व्यंजित कर, यही भाव है।
s7gloss
sauva tvad-ājñāṁ vadiṣyatīty arthaḥ |
sā evashe herself [Kalāvatī]वही (कलावती)
tvat-ājñāṁyour commandतुम्हारी आज्ञा को
vadiṣyatiwill convey [to Rādhā]कह देगी
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
sā eva — she herself, Kalāvatī; tvat-ājñāṁ — your command; vadiṣyati — will pass on; iti arthaḥ — such is the meaning.
sā eva — वही; tvat-ājñāṁ — तुम्हारी आज्ञा को; vadiṣyati — कह देगी; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
The meaning: Kalāvatī herself will carry your command on to Rādhā.
वही (कलावती) तुम्हारी आज्ञा (राधा से) कह देगी — ऐसा अर्थ है।
s8gloss
yataḥ sotkaṇṭhāpi manasvinīva māninīva |
yataḥbecause [as the verse says]क्योंकि
sa-utkaṇṭhā apithough full of longingउत्कण्ठा से युक्त होकर भी
manasvinī iva'like a manasvinī' meansमानस्विनी-सी
māninī ivalike a proud, sulking womanअर्थात् मानिनी-सी
yataḥ — because; sa-utkaṇṭhā api — though full of longing; manasvinī iva — 'like a manasvinī' = māninī iva — like a proud woman.
yataḥ — क्योंकि; sa-utkaṇṭhā api — उत्कण्ठित होकर भी; manasvinī iva — मानस्विनी-सी; māninī iva — अर्थात् मानिनी-सी।
For, as the verse says, 'though full of longing' — and here 'like a manasvinī' just means like a māninī, a proud, sulking woman; she only seems proud.
क्योंकि वह उत्कण्ठित होकर भी मानस्विनी-सी, अर्थात् मानिनी-सी (प्रतीत होती) है।
s9avataranika
kiṁ ca, tvad-ājñāṁ vinā sarveṣām eva duḥkhaṁ jātam ity āha—dūra iti |
kiṁ camoreoverऔर भी
tvat-ājñāṁ vināwithout your commandतुम्हारी आज्ञा के बिना
sarveṣām evafor absolutely everyone eva — no one exceptedसभी को ('एव' — कोई अपवाद नहीं)
duḥkhaṁ jātamsorrow has set inदुःख हो गया है
iti āha dūre itiso [the verse] speaks the line beginning 'dūre'ऐसा "दूरे" इत्यादि से कहती है
kiṁ ca — moreover; tvat-ājñāṁ vinā — without your command; sarveṣām eva — for everyone; duḥkhaṁ jātam — sorrow has arisen; iti āha dūre iti — so it says the 'dūre' line.
kiṁ ca — और भी; tvat-ājñāṁ vinā — तुम्हारी आज्ञा के बिना; sarveṣām eva — सभी को; duḥkhaṁ jātam — दुःख हो गया है; iti āha dūre iti — ऐसा "दूरे" इत्यादि से कहती है।
Moreover, without your command sorrow has come upon every one of them — and so the verse speaks the line beginning 'dūre'.
और भी, तुम्हारी आज्ञा के बिना सभी को दुःख हो गया है — ऐसा "दूरे" इत्यादि से कहती है।
s10gloss
tāṇḍavika-nāmā mayūraḥ |
tāṇḍavika-nāmāthe one named Tāṇḍavika"ताण्डविक" नामवाला
mayūraḥis the peacock [candrakī]मयूर
candrakī — the peacock; tāṇḍavika-nāmā — named Tāṇḍavika; mayūraḥ — is a peacock.
tāṇḍavika-nāmā — ताण्डविक नामवाला; mayūraḥ — मयूर।
The candrakī is the peacock whose name is Tāṇḍavika.
(चन्द्रकी अर्थात्) "ताण्डविक" नाम का मयूर है।
s11gloss
savayasaḥ sakhāyaḥ sakhyaś ca |
savayasaḥ'the companions' meansसमवयस्क
sakhāyaḥthe boy-friendsसखा (मित्रगण)
sakhyaḥ caand the girl-friendsऔर सखियाँ
savayasaḥ — the companions = sakhāyaḥ — the male friends; sakhyaḥ ca — and the female friends.
savayasaḥ — समवयस्क; sakhāyaḥ — सखा; sakhyaḥ ca — और सखियाँ।
'Savayasaḥ' means the companions — both his boy-friends and her girl-friends.
समवयस्क अर्थात् सखा और सखियाँ।
s12gloss
kvāsmīti pratyekaṁ svaṁ na viduḥ |
kva asmi iti[each wondering] 'where am I?'"मैं कहाँ हूँ" — इस प्रकार
pratyekaṁeach one individuallyप्रत्येक
svaṁ na viduḥdo not know their own selfअपने आप को नहीं जानते
kva asmi iti — 'where am I?'; pratyekaṁ — each one; svaṁ — their own self; na viduḥ — do not know.
kva asmi iti — "मैं कहाँ हूँ" इस प्रकार; pratyekaṁ — प्रत्येक; svaṁ na viduḥ — अपने आप को नहीं जानते।
Each of them, wondering 'where am I?', no longer knows their own self.
"मैं कहाँ हूँ" — इस प्रकार प्रत्येक अपने आप को नहीं जानता।
s13conclusion
mūrcchitā ity arthaḥ ||
mūrcchitāḥthey have fainted awayमूर्च्छित हो गए
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
mūrcchitāḥ — they have swooned; iti arthaḥ — such is the meaning.
mūrcchitāḥ — मूर्च्छित हो गए; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
The meaning: they have fainted away.
अर्थात् वे सब मूर्च्छित हो गए — ऐसा अर्थ है।