L1definition
tuṅgavidyādikā cātra dakṣiṇa-prakharā bhavet ||
tuṅgavidyā-ādikāTuṅgavidyā and the sakhīs of her groupतुंगविद्या आदि जिनमें प्रधान हैं, वे सखियाँ
caandऔर
atrahere, in this classयहाँ, इस प्रकरण में
dakṣiṇa-prakharāare of the mixed sort — at once dakṣiṇā (gentle, compliant) and prakharā (sharp, outspoken) dvandva-type compound: the two temperaments combined in one sakhīदक्षिणा और प्रखरा — दोनों स्वभाव एक साथ लिए हुई
bhavetis reckoned to beहोती हैं
atra — here; tuṅgavidyā-ādikā ca — Tuṅgavidyā and the rest; dakṣiṇa-prakharā — both gentle and sharp; bhavet — are reckoned.
tuṅgavidyā-ādikā — तुंगविद्या आदि सखियाँ; ca — और; atra — इस प्रकरण में; dakṣiṇa-prakharā — दक्षिणा और प्रखरा दोनों स्वभाव वाली; bhavet — होती हैं।
Tuṅgavidyā and the sakhīs of her circle are placed here, in the mixed type — a sakhī who is at once dakṣiṇā (soft and compliant) and prakharā (sharp and outspoken).
इस प्रकरण में तुंगविद्या आदि सखियाँ दक्षिणा और प्रखरा — दोनों स्वभावों से युक्त होती हैं। एक ही सखी में दोनों प्रकृतियाँ मिली रहती हैं।
Two of the sakhī temperaments of this chapter: a dakṣiṇā sakhī is yielding and eager to please, like a friend who never contradicts you; a prakharā sakhī is blunt and quick-tongued, like one who will scold you to your face. Tuṅgavidyā's group blends both.
इस अध्याय की दो सखी-प्रकृतियाँ — दक्षिणा सखी वश में रहने वाली और प्रसन्न करने को उत्सुक होती है, जैसे कभी विरोध न करने वाली मित्र; प्रखरा सखी स्पष्टवादिनी और तीखी जीभ वाली, जो मुँह पर ही डाँट दे। तुंगविद्या का दल इन दोनों को मिला देता है।
L2example
tvayā racita-saṁkathāṁ pathi samīkṣya māṁ māninī
tvayāwith youतेरे द्वारा
racita-saṁkathām[me] who had just been in conversation modifies mām — 'me, with whom the talk was made'जिसके साथ बातचीत की गई है, ऐसी मुझको
pathion the roadमार्ग में
samīkṣyacatching sight ofदेखकर
māmmeमुझको
māninīthe proud, sulking one [Rādhā] the māna-heroine; subject of the sentence, completed in L3वह मानिनी (मान करने वाली नायिका) — यही वाक्य का कर्ता, जो L3 में पूरा होता है
māninī (mama sakhī, from L3) — the proud one, my friend; tvayā racita-saṁkathām mām — me, who had been talking with you; pathi samīkṣya — catching sight of me on the road; …
māninī — मान करने वाली नायिका; tvayā racita-saṁkathām — तेरे साथ जिसकी बातचीत हुई ऐसी मुझको; pathi — मार्ग में; samīkṣya — देखकर; mām — मुझको।
The proud one — Rādhā in her sulk — will catch sight of me on the road, me who has just been talking with you.
मानिनी राधा मार्ग में मुझे — जिसने तेरे साथ बातें की हैं — देखकर (आगे L3 में कहती है)।
An udāharaṇa of the dakṣiṇa-prakharā sakhī defined in 8.42 (L1). Viśvanātha names the speaker as the sakhī Campakalatā, who coaxes Śrī Kṛṣṇa with flattering words and warns him that the proud Rādhā, on seeing her fresh from a talk with Kṛṣṇa, will suspect her of taking a bribe.
8.42 (L1) में परिभाषित दक्षिणा-प्रखरा सखी का उदाहरण। विश्वनाथ वक्ता को सखी चम्पकलता बताते हैं, जो चापलूसी भरे वचनों से श्रीकृष्ण को फुसलाती है और चेताती है कि मानिनी राधा उसे कृष्ण से बात करके आती देख उस पर घूस लेने का संदेह करेगी।
L3example
sakhī mama viṣaṇṇa-dhīḥ kṛta-kaṭākṣam ākṣepyati |
sakhīshe, my friendवह सखी (राधा)
mamamyमेरी
viṣaṇṇa-dhīḥher mind sunk in gloomखिन्न बुद्धि वाली
kṛta-kaṭākṣamshooting sidelong glances at me adverbial — 'so that sidelong glances are cast'इस प्रकार कि तिरछी चितवन डाली जाए — कटाक्ष करती हुई
ākṣepyatiwill hurl a reproach [at me] = ākṣepsyati, futureताना मारेगी (= ākṣepsyati, भविष्यत् काल)
mama sakhī māninī — my proud friend; viṣaṇṇa-dhīḥ — her mind gone gloomy; kṛta-kaṭākṣam — with sidelong glances; ākṣepsyati — will reproach me.
mama sakhī — मेरी वह सखी (राधा); viṣaṇṇa-dhīḥ — खिन्न बुद्धि वाली; kṛta-kaṭākṣam — कटाक्ष करती हुई; ākṣepyati — ताना मारेगी।
My friend — proud, and now gloomy at heart — will shoot me sidelong glances and reproach me.
वह मेरी सखी, खिन्न मन से, तिरछी चितवन डालती हुई मुझ पर ताना मारेगी।
L4example
vrajādhipati-nandana tvam avadhehi mantraṁ bruve
vrajādhipati-nandanaO son of the lord of Vraja [Kṛṣṇa] vocative — the epithet is load-bearing; unpacked at s6हे व्रज के अधिपति के पुत्र! (यह संबोधन भारवाही है, s6 में खोला गया)
tvamyouतू
avadhehipay heed — weigh it in your mindध्यान दे, मन में विचार कर
mantrama counsel — a secret to be guarded like a mantra śleṣa: mantra = 'plan' and 'sacred formula'; unpacked at s8मन्त्र (श्लेष — 'योजना' और 'पवित्र मन्त्र' दोनों; s8 में खोला गया)
bruveI am telling you ātmanepada — 'I speak, for my own part'; see s9मैं कहती हूँ, अपने ही लिए (आत्मनेपद; s9 देखें)
he vrajādhipati-nandana — O son of Vraja's lord; tvam avadhehi — you, pay heed; mantram bruve — I am telling you a counsel.
vrajādhipati-nandana — हे व्रजाधिपति के पुत्र!; tvam — तू; avadhehi — ध्यान दे; mantram — मन्त्र (योजना); bruve — मैं कहती हूँ।
O son of Vraja's lord, listen closely — I am giving you a counsel.
हे व्रजाधिपति के पुत्र! तू ध्यान दे — मैं एक मन्त्र (गुप्त योजना) कहती हूँ।
L5example
vinātra lalitāśrayaṁ bhavad-upakramo’yaṁ vṛthā ||
vināwithout governs lalitā-āśrayamके बिना (ललिता-आश्रयम् से संबद्ध)
atrahere, in this affairयहाँ, इस कार्य में
lalitā-āśrayamtaking shelter of Lalitāललिता का आश्रय लिए
bhavat-upakramaḥthis venture of yoursआपका यह उपक्रम (प्रयास)
ayamthisयह
vṛthācomes to nothingव्यर्थ है
atra — here; lalitā-āśrayam vinā — without taking shelter of Lalitā; ayam bhavat-upakramaḥ — this venture of yours; vṛthā — is in vain.
atra — इस कार्य में; lalitā-āśrayam vinā — ललिता का आश्रय लिए बिना; ayam bhavat-upakramaḥ — आपका यह उपक्रम; vṛthā — व्यर्थ है।
And here is the heart of it: without taking shelter of Lalitā, this whole venture of yours comes to nothing.
इस कार्य में ललिता का आश्रय लिए बिना तेरा यह उपक्रम व्यर्थ है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
campakalatā sa-cāṭukāraṁ śrī-kṛṣṇam āha—tvayeti |
campakalatāthe sakhī Campakalatā [is the speaker]चम्पकलता
sa-cāṭukāramcoaxingly, with sweet flattering words adverbial: sa- 'along with' + cāṭu, the wheedling speechचापलूसी भरे वचनों के साथ (sa- 'सहित' + cāṭu 'फुसलाने वाली बात')
śrī-kṛṣṇam āhaspeaks to Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण से कहती है
tvayā itinamely the verse that begins tvayā'त्वया' इत्यादि — इसी पद से आरम्भ होने वाला श्लोक
campakalatā — Campakalatā; sa-cāṭukāram — with coaxing flattery; śrī-kṛṣṇam āha — speaks to Kṛṣṇa; tvayā iti — the verse 'tvayā…'.
campakalatā — चम्पकलता; sa-cāṭukāram — चापलूसी भरे वचनों के साथ; śrī-kṛṣṇam āha — श्रीकृष्ण से कहती है; tvayā iti — 'त्वया' इत्यादि श्लोक।
Viśvanātha sets the scene: the speaker is the sakhī Campakalatā, and she is coaxing Śrī Kṛṣṇa with sweet, flattering words — the verse that begins tvayā.
चम्पकलता चापलूसी भरे वचनों के साथ श्रीकृष्ण से कहती है — 'त्वया' इत्यादि श्लोक।
s2gloss
saṅkathā saṁvādaḥ |
saṅkathāthe verse's saṅkathā'संकथा' शब्द का अर्थ है
saṁvādaḥmeans a dialogue, a talking-togetherवार्तालाप
saṅkathā = saṁvādaḥ — 'saṅkathā' means a dialogue.
saṅkathā — 'संकथा' शब्द; saṁvādaḥ — वार्तालाप।
He glosses saṅkathā: it means a dialogue — the two of you talking together.
'संकथा' का अर्थ है वार्तालाप।
s3gloss
samīkṣyeti sva-parijana-dvārā dūrataḥ svayam eva vā |
samīkṣya iti'catching sight of me' —'समीक्ष्य' अर्थात् देखकर — इस पद का अर्थ
sva-parijana-dvārāthrough her own attendantsअपने परिजनों के द्वारा
dūrataḥfrom a distanceदूर से
svayam eva vāor by her own eyes directly vā — the two ways she may have spotted herअथवा स्वयं ही (vā — इन दो प्रकारों से वह देख सकती थी)
samīkṣya iti — 'having seen'; sva-parijana-dvārā — through her attendants; dūrataḥ — from afar; svayam eva vā — or by herself directly.
samīkṣya iti — 'समीक्ष्य' अर्थात् देखकर; sva-parijana-dvārā — अपने परिजनों के द्वारा; dūrataḥ — दूर से; svayam eva vā — अथवा स्वयं ही।
He unpacks samīkṣya, 'catching sight of me': either through her own maidservants, or from a distance with her own eyes.
'समीक्ष्य' अर्थात् देखकर — अपने परिजनों के द्वारा दूर से, अथवा स्वयं ही देखकर।
s4gloss
ākṣepsyati campakalate ko rahasya utkocaḥ śrī-kṛṣṇa-labdha ity evam |
ākṣepsyati'she will reproach' — the reproach runs thus:ताना मारेगी — इस प्रकार
campakalate'Campakalatā! vocative — Rādhā's taunt to herहे चम्पकलता! (राधा का उस पर ताना — संबोधन)
kaḥ rahasyaḥ utkocaḥwhat secret bribeयह कौन-सा गुप्त घूस है
śrī-kṛṣṇa-labdhaḥdid you get out of Śrī Kṛṣṇa?'श्रीकृष्ण से प्राप्त
iti evamin words like theseइस प्रकार (ताना मारेगी)
ākṣepsyati — she will reproach; iti evam — thus: campakalate — 'O Campakalatā; kaḥ rahasyaḥ utkocaḥ śrī-kṛṣṇa-labdhaḥ — what secret bribe did you get from Kṛṣṇa?'
ākṣepsyati — ताना मारेगी; campakalate — हे चम्पकलता!; kaḥ rahasyaḥ utkocaḥ — यह कौन-सा गुप्त घूस; śrī-kṛṣṇa-labdhaḥ — श्रीकृष्ण से प्राप्त; iti evam — इस प्रकार।
He spells out the reproach that ākṣepsyati points to. Rādhā will taunt her: 'Campakalatā! And just what secret bribe did you get out of Kṛṣṇa?' — accusing her of being bought.
वह इस प्रकार ताना मारेगी — 'हे चम्पकलता! श्रीकृष्ण से प्राप्त यह कौन-सा गुप्त घूस है?'
s5avataranika
vrajeti |
vraja itihe now takes up the epithet vrajādhipati-nandana'व्रज' इत्यादि (पद)
vraja iti — the pada 'vraja…' (vrajādhipati-nandana) is taken up next.
vraja iti — 'व्रज' इत्यादि पद।
He turns to the address 'son of Vraja's lord.'
'व्रज' इत्यादि पद (की व्याख्या)।
s6gloss
vrajasyānanda-dāyini putre tvayi sā lalitā gauravaṁ kariṣyaty eveti bhāvaḥ |
vrajasya ānanda-dāyini putre tvayisince you are the joy-giving son of Vraja locative of ground — 'you being such a one'व्रज को आनन्द देने वाले पुत्र तुझ में — तू ऐसा है, इस कारण (आधार की सप्तमी)
sā lalitāthat Lalitāवह ललिता
gauravam kariṣyati evawill surely show you deference eva — 'surely, without fail'अवश्य ही गौरव (आदर) करेगी (eva — बिना किसी संदेह के)
iti bhāvaḥsuch is the underlying senseऐसा भाव है
vrajasya ānanda-dāyini putre tvayi — you being the joy-giving son of Vraja; sā lalitā — that Lalitā; gauravam kariṣyati eva — will certainly honor you; iti bhāvaḥ — that is the import.
vrajasya ānanda-dāyini putre tvayi — व्रज को आनन्द देने वाले पुत्र तुझ में; sā lalitā — वह ललिता; gauravam kariṣyati eva — अवश्य ही आदर करेगी; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव है।
Why the epithet 'son of Vraja's lord'? Viśvanātha draws out the point: because you are Nanda's own darling boy, even Lalitā — bold as she is — is bound to treat you with deference. That is the ground for the counsel to take shelter of Lalitā.
व्रज को आनन्द देने वाले पुत्र तुझ में वह ललिता अवश्य ही आदर करेगी — ऐसा भाव है।
s7gloss
avadhehīti yukty-antaraṁ sva-hṛdayād utthitam anya-mukhād vā śrutaṁ tvat-kārya-sādhakaṁ kiṁ na bhaved iti manasi vicārayety arthaḥ |
avadhehi iti'pay heed' means:'अवधेहि' — इस पद का अर्थ
yukty-antaramsome other deviceकोई दूसरी युक्ति
sva-hṛdayāt utthitamrisen up from your own heart ablative of sourceअपने हृदय से उठी हुई (उद्गम की पञ्चमी)
anya-mukhāt vā śrutamor heard from someone else's mouthअथवा दूसरे के मुख से सुनी हुई
tvat-kārya-sādhakamone that would accomplish your aimतेरे कार्य को सिद्ध करने वाली
kiṁ na bhavetmight there not be?क्या नहीं हो सकती
iti manasi vicārayaso turn it over in your mindऐसा मन में विचार कर
iti arthaḥthat is the meaningयह अर्थ है
avadhehi iti — 'attend' means; manasi vicāraya — ponder: yukty-antaram tvat-kārya-sādhakam — some other stratagem that would gain your end; sva-hṛdayāt utthitam anya-mukhāt vā śrutam — arising from your own heart or heard from another; kiṁ na bhavet — could there not be one?; iti arthaḥ — that is the sense.
avadhehi iti — 'अवधेहि'; sva-hṛdayāt utthitam anya-mukhāt vā śrutam yukty-antaram — अपने हृदय से उठी अथवा दूसरे के मुख से सुनी कोई दूसरी युक्ति; tvat-kārya-sādhakam kiṁ na bhavet — तेरे कार्य को सिद्ध करने वाली क्या नहीं हो सकती; iti manasi vicāraya — ऐसा मन में विचार कर; iti arthaḥ — यह अर्थ है।
He glosses avadhehi, 'pay heed': it means — think it over. Might there be some other device that would win your goal, whether it rises in your own heart or you hear it from someone else? Weigh that in your mind.
'अवधेहि' का अर्थ — अपने हृदय से उठी हुई या किसी दूसरे के मुख से सुनी हुई कोई दूसरी युक्ति तेरे कार्य को सिद्ध करने वाली क्या नहीं हो सकती — ऐसा मन में विचार कर।
s8gloss
mantraṁ mantraṇāṁ śleṣeṇa mantra iva sva-hṛdaya eva gopyaḥ na tu kasyāścid agre man-nāmollekhaḥ kartavya ity arthaḥ |
mantramthe word mantra [means]'मन्त्रम्' पद
mantraṇāmcounsel — a plan to be deliberatedमन्त्रणा, अर्थात् गुप्त योजना
śleṣeṇaand, by the pun,श्लेष के द्वारा
mantra ivalike a mantra, a sacred formulaपवित्र मन्त्र के समान
sva-hṛdaye eva gopyaḥto be guarded in your own heart alone eva — 'in the heart and nowhere else'हृदय में ही गोपनीय रखने योग्य (eva — हृदय में ही, अन्यत्र नहीं)
na tu kasyāścit agrebut never before any [of the gopīs] tu — the sharp contrastपरन्तु किसी के भी सामने नहीं (tu — तीखा विरोध)
mat-nāma-ullekhaḥany mention of my nameमेरे नाम का उल्लेख
kartavyaḥshould be madeकरना चाहिए
iti arthaḥthat is the senseयह अर्थ है
mantram = mantraṇām — 'counsel'; śleṣeṇa mantra iva — by the pun, 'like a sacred mantra'; sva-hṛdaye eva gopyaḥ — to be kept secret in the heart alone; na tu kasyāścit agre mat-nāma-ullekhaḥ kartavyaḥ — my name is not to be uttered before anyone; iti arthaḥ — that is the meaning.
mantram — 'मन्त्रम्'; śleṣeṇa mantraṇām — श्लेष से मन्त्रणा (गुप्त योजना); mantra iva sva-hṛdaye eva gopyaḥ — मन्त्र के समान हृदय में ही गोपनीय; na tu kasyāścit agre mat-nāma-ullekhaḥ kartavyaḥ — परन्तु किसी के सामने मेरे नाम का उल्लेख नहीं करना चाहिए; iti arthaḥ — यह अर्थ है।
Here is the śleṣa, the double meaning the verse pivots on. mantram means, first, 'counsel' — the plan she is giving. But by the pun it also means 'a mantra,' a sacred formula. And just as a mantra is guarded silently in the heart, so this counsel must be kept in your heart alone: do not breathe my name before any of the other gopīs.
'मन्त्रम्' — श्लेष से मन्त्रणा अर्थात् गुप्त योजना, और मन्त्र के समान हृदय में ही गोपनीय; परन्तु किसी के भी सामने मेरे नाम का उल्लेख नहीं करना चाहिए — यह अर्थ है।
s9gloss
bruve ity ātmanepadam ātma-doṣācchādana-phalakam |
bruve iti'bruve, I speak' —'ब्रुवे' — यह पद
ātmanepadamis in the middle voice ātmanepada = action done for one's own sakeआत्मनेपद है (अपने ही लिए किया गया कर्म)
ātma-doṣa-ācchādana-phalakamand its effect is to screen her own faultअपने दोष को ढकने रूपी फल देने वाला
bruve iti ātmanepadam — 'bruve' is in the ātmanepada (middle voice); ātma-doṣa-ācchādana-phalakam — serving to cover over her own fault.
bruve iti — 'ब्रुवे' पद; ātmanepadam — आत्मनेपद है; ātma-doṣa-ācchādana-phalakam — अपने दोष को ढकने रूपी फल वाला।
He notes the grammar of bruve, 'I speak.' It stands in the ātmanepada, the middle voice — the form used when one acts for one's own sake. The point: even as she counsels him, the form quietly serves to cover her own fault in the matter.
'ब्रुवे' यह आत्मनेपद है, जो अपने दोष को ढकने रूपी फल देता है।
s10conclusion
tvām atra vacmi viduṣām ity ādivad atra padye dhvanayo’nveṣṭavyāḥ ||
tvām atra vacmi viduṣām iti ādivatjust as in verses of the type 'tvām atra vacmi viduṣām…' -ādi-vat — 'and the like,' pointing to a known instance of layered suggestion'त्वाम् अत्र वच्मि विदुषाम्' इत्यादि के समान — स्तरीय व्यंग्य के एक प्रसिद्ध उदाहरण की ओर संकेत
atra padyein this verse tooइस पद्य में
dhvanayaḥthe suggested overtones — the dhvaniध्वनियाँ (व्यंग्यार्थ)
anveṣṭavyāḥare to be searched outखोजनी चाहिए
tvām atra vacmi viduṣām iti ādivat — as in the type-verse 'tvām atra vacmi viduṣām'; atra padye — in this verse; dhvanayaḥ — the dhvani-suggestions; anveṣṭavyāḥ — should be sought out.
tvām atra vacmi viduṣām iti ādivat — 'त्वाम् अत्र वच्मि विदुषाम्' इत्यादि के समान; atra padye — इस पद्य में; dhvanayaḥ — ध्वनियाँ; anveṣṭavyāḥ — खोजनी चाहिए।
He closes with an invitation. Just as in the well-known verse 'tvām atra vacmi viduṣām…,' so in this verse the reader should hunt out the dhvani — the layers of suggested meaning packed beneath the plain words.
'त्वाम् अत्र वच्मि विदुषाम्' इत्यादि के समान इस पद्य में भी ध्वनियाँ (व्यंग्यार्थ) खोजनी चाहिए।