yūthe’tra vāma-prakharā lalitādyāḥ prakīrtitāḥ ||
asahā māna-nirbandhe nāyake yukta-vādinī |
sāmabhis tena bhedyā ca dakṣiṇā parikīrtitā ||
The verse — decoded
L1definition
yūthe’tra vāma-prakharā lalitādyāḥ prakīrtitāḥ ||
yūthewithin this cluster of girlfriends locative — the sakhī-group being classifiedइस सखी-समूह में
atrahere, in the present sorting of sakhī-typesयहाँ
vāma-prakharāas the contrary-and-sharp-tongued kind two features folded together: vāmā (crosses the hero) + prakharā (sharp of speech)वामा और प्रखरा स्वभाव वाली — अर्थात् जो नायक के प्रतिकूल चले और वचन में तीखी हो
lalitādyāḥLalitā and the restललिता आदि सखियाँ
prakīrtitāḥare declared to beकही गई हैं
yūthe atra — within this group here; lalitādyāḥ — Lalitā and the others; vāma-prakharā — as the contrary-and-sharp-tongued type; prakīrtitāḥ — are declared.
yūthe — इस सखी-समूह में; atra — यहाँ; vāma-prakharā — वामा एवं प्रखरा स्वभाव वाली; lalitādyāḥ — ललिता आदि सखियाँ; prakīrtitāḥ — कही गई हैं।
Within this cluster of girlfriends, Lalitā and the rest are declared the vāma-prakharā type — the ones who cross the hero and are sharp of tongue with it.
इस सखी-समूह में ललिता आदि सखियाँ वामा और प्रखरा कही गई हैं। अर्थात् जो नायक के प्रतिकूल चलती हैं और वचन में तीखी होती हैं।
Sakhīs are sorted on two axes: temperament — vāmā (contrary, hard to bring round) versus dakṣiṇā (compliant, right-handed) — and speech — prakharā (harsh-spoken) versus milder grades. Lalitā, given here, is both vāmā and prakharā.
सखियाँ दो कसौटियों पर बाँटी जाती हैं — स्वभाव से वामा (प्रतिकूल, कठिनाई से मानने वाली) अथवा दक्षिणा (अनुकूल, सरलता से मानने वाली), और वाणी से प्रखरा (तीखे बोल वाली) अथवा उससे कोमल श्रेणियाँ। यहाँ जो ललिता दी गई है, वह दोनों ही है — वामा भी और प्रखरा भी।
L2definition
asahā māna-nirbandhe nāyake yukta-vādinī |
asahāshe cannot hold outजो सह न सके, असमर्थ
māna-nirbandhewhen it comes to keeping her sulk going firmly locative of respect; māna = the jealous sulk, nirbandha = stubborn persistenceमान (रूठने) को हठपूर्वक बनाये रखने में
nāyaketoward the hero locative — the one her speech is directed atनायक के प्रति
yukta-vādinīshe speaks fitting, reasonable wordsयुक्तियुक्त (उचित) वचन कहने वाली
māna-nirbandhe — when it comes to holding her māna firmly; asahā — she cannot hold out; nāyake — toward the hero; yukta-vādinī — she speaks fitting, agreeable words.
asahā — जो सह न सके, असमर्थ; māna-nirbandhe — मान को हठपूर्वक बनाये रखने में; nāyake — नायक के प्रति; yukta-vādinī — युक्तियुक्त वचन कहने वाली।
She cannot keep her jealous sulk going for long. And toward the hero she speaks reasonable, agreeable words.
जो मान को हठ से बनाये रखने में असमर्थ है, और नायक के प्रति युक्तियुक्त (उचित) वचन कहती है।
This line (with the next) defines the opposite type, the dakṣiṇā. māna is the sulk of wounded pride; the point is that this girlfriend has no stamina for sustaining it.
यह पंक्ति (अगली के साथ) विपरीत प्रकार अर्थात् दक्षिणा का लक्षण करती है। मान अभिमान की चोट से उपजा रूठना है; यहाँ तात्पर्य यह कि इस सखी में उसे देर तक निभाने का बल नहीं।
L3definition
sāmabhis tena bhedyā ca dakṣiṇā parikīrtitā ||
sāmabhiḥby conciliatory, coaxing words instrumental of means; sāma = the first of the four royal expedients, gentle persuasionसाम (कोमल अनुनय) के द्वारा
tenaby him, the hero instrumental — the agent who wins her roundउस नायक के द्वारा
bhedyāand can be brought round, broken from her stand gerundive — fit to be split off from her sulkमान से हटाई (मनाई) जाने योग्य
caandऔर
dakṣiṇāas the dakṣiṇā, the compliant, right-handed typeदक्षिणा
parikīrtitāis proclaimedकही गई है
tena — by the hero; sāmabhiḥ — with coaxing words; bhedyā ca — and can be brought round; dakṣiṇā — such a one, the compliant type; parikīrtitā — is proclaimed.
sāmabhiḥ — साम (कोमल अनुनय) के द्वारा; tena — उस नायक के द्वारा; bhedyā — मान से हटाई जाने योग्य; ca — और; dakṣiṇā — दक्षिणा; parikīrtitā — कही गई है।
And the hero can bring her round with a little soft coaxing. Such a girlfriend is proclaimed the dakṣiṇā — the compliant, right-handed type.
उस नायक के द्वारा केवल साम (कोमल अनुनय) से ही जो मान से हटाई जा सके, वह दक्षिणा कही गई है।
sāma is the mildest of the four upāyas (sāma, dāna, bheda, daṇḍa); here she yields to conciliation alone, no harder measure needed — exactly the mark of the compliant kind.
साम चारों उपायों (साम, दान, भेद, दण्ड) में सबसे कोमल है; यहाँ वह केवल अनुनय-विनय से ही मान लेती है, कोई कठोर उपाय अपेक्षित नहीं — यही अनुकूल स्वभाव की पहचान है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam |
nanotनहीं
vyākhyātamwas commented onव्याख्या की गई
na vyākhyātam — [this verse] was not commented on.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई।
Jīva and Viśvanātha pass over this verse without a gloss — nothing was explained here.
(इस श्लोक पर) कोई व्याख्या नहीं की गई।
A bare editorial note that these two commentators left the verse uncommented; there is no decode to draw from them for 8.37-38.
यह मात्र सम्पादकीय टिप्पणी है कि इन दोनों टीकाकारों ने इस श्लोक पर कुछ नहीं लिखा; अतः ८.३७-३८ के लिए उनसे कोई विवरण नहीं मिलता।