L1example
amūr vraja-mṛgekṣaṇāś catur-aśīti-lakṣādhikāḥ
amūḥthese girls here (pointing at the assembled gopīs) nom. pl. fem., deictic — 'those yonder'वे सामने खड़ी (गोपियाँ)
vraja-mṛgekṣaṇāḥdoe-eyed maidens of Vraja mṛga-īkṣaṇa = 'deer-eyed'व्रज की मृग जैसी आँखों वाली
catur-aśīti-lakṣādhikāḥnumbering more than eighty-four lakhsचौरासी लाख से भी अधिक हैं
amūḥ vraja-mṛgekṣaṇāḥ — these doe-eyed maidens of Vraja; catur-aśīti-lakṣādhikāḥ — more than eighty-four lakhs [of them].
amūḥ — वे सामने खड़ी; vraja-mṛgekṣaṇāḥ — व्रज की मृग-सी नेत्रों वाली गोपियाँ; catur-aśīti-lakṣādhikāḥ — चौरासी लाख से भी अधिक हैं।
These doe-eyed girls of Vraja, more than eighty-four lakhs of them.
वे सामने खड़ी व्रज की मृग जैसी नेत्रों वाली गोपियाँ चौरासी लाख से भी अधिक हैं।
An udāharaṇa of the krūrā sakhī — the girlfriend harsh toward the hero (Kṛṣṇa) — the type just defined; the illustration is drawn from Dāna-keli-kaumudī 57, where Lalitā berates Kṛṣṇa the toll-collector.
यह क्रूरा सखी का उदाहरण है — वह सखी जो नायक (कृष्ण) के प्रति कठोर रहती है, अभी-अभी परिभाषित प्रकार। यह दृष्टान्त दान-केलि-कौमुदी (57) से लिया गया है, जहाँ ललिता कर वसूलने वाले कृष्ण को फटकारती है।
L2example
pratisvam iti kīrtitaṁ savayasā tavaivāmunā |
pratisvameach one individually, one by oneअपने-अपने विषय में, प्रत्येक के प्रति
itithus, in these termsऐसा (कहकर)
kīrtitamwas proclaimed, was reckoned up n. sg. — impersonal, 'it was declared of each'यह कहा गया
savayasāby your agemate-companionतेरे समवयस्क साथी के द्वारा
tavayour gen., qualifying 'this companion'तेरे
evathis very (none but he)ही
amunāby this one here instr., deictic — pointing to Madhumaṅgalaइस (मधुमंगल) के द्वारा
iti — thus; pratisvam — of each severally; kīrtitam — it was proclaimed; tava eva amunā savayasā — by this very agemate-companion of yours.
pratisvam — अपने-अपने विषय में; iti — ऐसा; kīrtitam — कहा गया; savayasā — समवयस्क साथी के द्वारा; tava — तेरे; eva — ही; amunā — इसने।
One by one, each was appraised aloud — and it was this very agemate friend of yours who did the reckoning.
तेरे इसी समवयस्क साथी ने प्रत्येक के विषय में यह बात कही है।
L3example
ihāpi bhuvi viśrutā priya-sakhī mahārghyety asau
iha apihere too, even in this worldयहाँ भी
bhuvion earth loc.पृथ्वी पर
viśrutāis far-famed, is renownedप्रसिद्ध है
priya-sakhīthe dear friend (Rādhā)प्रिय सखी
mahārghyāas most precious, as of the highest priceअत्यन्त बहुमूल्य
itiso [renowned] — as suchऐसा (मानकर)
asauthis one here nom. sg. fem., pointing at Rādhāयह (राधा)
iha api bhuvi — here too, on earth; asau priya-sakhī — this dear friend; mahārghyā iti viśrutā — is renowned as most precious.
iha api — यहाँ भी; bhuvi — पृथ्वी पर; viśrutā — प्रसिद्ध है; priya-sakhī — प्रिय सखी; mahārghyā — अत्यन्त बहुमूल्य; iti — ऐसा; asau — यह राधा।
And here on earth as well, this dear friend of ours is famed as the most precious of all.
यह राधा तो इस पृथ्वी पर भी 'प्रिय सखी' और 'अत्यन्त बहुमूल्य' कहकर प्रसिद्ध है।
L4example
kathaṁ tad api sāhasī śaṭha! jighṛkṣur enām asi ||
kathamhow [can it be that]फिर कैसे
tad apieven so, even after all thatतो भी, उतने पर भी
sāhasīso reckless, so foolhardyदुस्साहसी
śaṭhaO rogue! voc. — harsh address, the mark of the krūrā sakhīहे धूर्त!
jighṛkṣuḥbent on seizing, itching to grab desiderative of grah — 'wishing to take'इसे पकड़ने का इच्छुक
enāmher (Rādhā)इसको
asiare youतू है
śaṭha — O rogue; katham — how; tad api — even so; enām jighṛkṣuḥ sāhasī asi — are you so reckless, bent on seizing her?
śaṭha — हे धूर्त; katham — फिर कैसे; tad api — तो भी; enām — इसको; jighṛkṣuḥ — पकड़ना चाहने वाला; sāhasī asi — दुस्साहसी तू है।
So how, O rogue, even after all that, are you brazen enough to want to grab her?
हे धूर्त! फिर भी तू इतना दुस्साहसी है कि इसको पकड़ना चाहता है?
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
he sundarīti sukhī-mukhyāyāḥ sambodhanam |
he sundari itithe words 'O beautiful one''हे सुन्दरि' यह पद
sakhī-mukhyāyāḥof the foremost among the girlfriends gen. — whom the address falls uponमुख्य सखी के प्रति
sambodhanamare the vocative, the form of addressसम्बोधन है
he sundari iti — the phrase 'O beautiful one'; sakhī-mukhyāyāḥ sambodhanam — is the address to the chief of the sakhīs.
he sundari iti — 'हे सुन्दरि' यह; sakhī-mukhyāyāḥ — मुख्य सखी के प्रति; sambodhanam — सम्बोधन है।
'O beautiful one' is how the leading sakhī is being addressed. So Jīva pins down the vocative in the line.
'हे सुन्दरि' यह मुख्य सखी के लिए किया गया सम्बोधन है।
The printed text reads sukhī-, an evident slip for sakhī- ('girlfriend'); 'chief of the happy' yields no sense here.
छपे पाठ में 'सुखी-' है, जो स्पष्टतः 'सखी-' का अपपाठ है; 'सुखियों में मुख्य' यहाँ कोई अर्थ नहीं देता।
s2gloss
priya-sakhī yūtheśām ||
priya-sakhīthe 'dear friend' [of the verse]प्रिय सखी है
yūtheśāmis [the foremost] of the group-mistresses gen. pl. of yūtheśī — the leaders of the gopī bandsयूथ-नायिकाओं की
priya-sakhī — the 'dear friend'; yūtheśām — [is the chief] of the yūtheśīs.
priya-sakhī — प्रिय सखी; yūtheśām — यूथ-नायिकाओं की।
The 'dear friend' named in the verse is Rādhā, foremost among the yūtheśīs — the mistresses who each head a band of gopīs. So Jīva places her at the head of that class.
राधा यूथ-नायिकाओं (गोपी-समूहों की स्वामिनियों) की प्रिय सखी है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
lalitā śrī-kṛṣṇam āha—amūr iti |
lalitāLalitāललिता
śrī-kṛṣṇamto Śrī-Kṛṣṇa acc. — the one addressedश्रीकृष्ण से
āhaspeaks, saysकहती है
amūr itithe verse beginning 'amūḥ''अमूः' इत्यादि श्लोक
lalitā — Lalitā; śrī-kṛṣṇam āha — speaks to Śrī-Kṛṣṇa; amūr iti — [the verse] 'amūḥ…'.
lalitā — ललिता; śrī-kṛṣṇam — श्रीकृष्ण से; āha — कहती है; amūr iti — 'अमूः' इत्यादि श्लोक।
Viśvanātha sets the scene: it is Lalitā speaking, and she is speaking to Śrī-Kṛṣṇa — the verse 'amūḥ…'.
ललिता श्रीकृष्ण से 'अमूः' इत्यादि यह श्लोक कहती है।
s2gloss
pratisvaṁ svaṁ svam |
pratisvam'pratisvam' means'प्रतिस्वम्' का अर्थ
svaṁ svameach one's own — taken singlyअपना-अपना
pratisvam — 'pratisvam'; svaṁ svam — [means] 'each one's own, one by one'.
pratisvam — 'प्रतिस्वम्' का अर्थ; svaṁ svam — अपना-अपना।
He unpacks 'pratisvam': it means each girl taken on her own.
'प्रतिस्वम्' का अर्थ है अपना-अपना।
s3gloss
ekaiketi yāvat |
ekaikāone single girl at a timeएक-एक
iti yāvatthat is to say, in effectयही तात्पर्य है
ekaikā — 'each single one'; iti yāvat — is what it comes to.
ekaikā — एक-एक; iti yāvat — यही तात्पर्य है।
In other words: every girl, one by one.
अर्थात् एक-एक — यही आशय है।
s4gloss
amunā madhumaṅgalena kīrtitaṁ nāndīmukhy-ukta-sūtra-vyākhyā-prasaṅge |
amunā'by this one' means'अमुना' पद से
madhumaṅgalenaby Madhumaṅgala instr. in apposition — naming who 'amunā' points toमधुमंगल के द्वारा (अभिप्रेत)
kīrtitamthe proclaiming was doneकहा गया
nāndīmukhy-ukta-sūtra-vyākhyā-prasaṅgein the course of expounding the aphorism that Nāndīmukhī had spoken loc. — 'on the occasion when…'नान्दीमुखी द्वारा कहे गए सूत्र की व्याख्या के प्रसंग में
amunā madhumaṅgalena — 'by this one', i.e. by Madhumaṅgala; kīrtitam — the proclaiming [was made]; nāndīmukhy-ukta-sūtra-vyākhyā-prasaṅge — while the aphorism spoken by Nāndīmukhī was being explained.
amunā — 'अमुना' पद से; madhumaṅgalena — मधुमंगल के द्वारा; kīrtitam — कहा गया; nāndīmukhy-ukta-sūtra-vyākhyā-prasaṅge — नान्दीमुखी के कहे सूत्र की व्याख्या के प्रसंग में।
'By this one' means by Madhumaṅgala. And the reckoning happened at a particular moment — while he was explaining the aphorism that Nāndīmukhī had earlier stated.
'अमुना' पद से मधुमंगल अभिप्रेत है; नान्दीमुखी द्वारा कहे गए सूत्र की व्याख्या के प्रसंग में उसने यह कहा था।
Madhumaṅgala is Kṛṣṇa's brāhmaṇa comrade; Nāndīmukhī, an elder gopī. Both are characters in the Dāna-keli-kaumudī drama that Viśvanātha is retelling.
मधुमंगल कृष्ण का ब्राह्मण सखा है, और नान्दीमुखी एक वृद्धा गोपी। दोनों उसी दान-केलि-कौमुदी नाटक के पात्र हैं जिसे विश्वनाथ यहाँ पुनः सुना रहे हैं।
s5gloss
ihāpi sarvāsv asmāsu madhye priya-sakhī rādhā mahārghā nahi yūtheśvarī anya-tulyā bhavitum arhatīti bhāvaḥ |
iha api'even here' meansयहाँ भी
sarvāsu asmāsu madhyeamong all of us [gopīs] loc. — 'in the midst of'हम सब के बीच में
priya-sakhī rādhāthe dear friend is Rādhāप्रिय सखी राधा
mahārghāthe most costly, of the highest priceअत्यन्त बहुमूल्य है
nahiby no means — indeed notकदापि नहीं
yūtheśvarīthe group-mistress [Rādhā](कोई और) यूथेश्वरी
anya-tulyāequal to any otherइसके समान
bhavitum arhatican be, could ever beहो सकती है
iti bhāvaḥsuch is the driftऐसा भाव है
iha api — 'even here'; sarvāsu asmāsu madhye — among all of us; priya-sakhī rādhā mahārghā — the dear friend Rādhā is the most precious; yūtheśvarī nahi anya-tulyā bhavitum arhati — the group-mistress could never be equal to any other; iti bhāvaḥ — that is the sense.
iha api — यहाँ भी; sarvāsu asmāsu madhye — हम सब के बीच; priya-sakhī rādhā — प्रिय सखी राधा; mahārghā — अत्यन्त बहुमूल्य; nahi — कदापि नहीं; yūtheśvarī — कोई यूथेश्वरी; anya-tulyā bhavitum arhati — इसके समान हो सकती; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव है।
'Even here' means: among all of us gopīs, the dear friend Rādhā is the most costly of all. The group-mistress simply cannot be put on a level with anyone else. That, says Viśvanātha, is the point.
हम सब के बीच प्रिय सखी राधा ही अत्यन्त बहुमूल्य है; कोई और यूथेश्वरी उसके समान नहीं हो सकती — यही भाव है।
s6gloss
sāhasīti |
sāhasī itithe word 'sāhasī' (reckless)'साहसी' इत्यादि
sāhasī iti — [now the word] 'sāhasī'.
sāhasī iti — 'साहसी' इत्यादि पद की व्याख्या।
Now he takes up the word 'reckless'.
अब 'साहसी' इत्यादि की व्याख्या।
s7gloss
caturasśīti-lakṣa-mātra-śulke kṛte tato’py adhika-mūlyāyā śrī-rādhāyā grahaṇe rāja-phūtkārād api na kiṁ bibheṣīti bhāvaḥ |
catur-aśīti-lakṣa-mātra-śulke kṛtewhen a toll of a mere eighty-four lakhs has been set loc. absolute — 'once… is levied'; mātra = 'only that much'जब केवल चौरासी लाख का शुल्क वसूल कर लिया जाए
tataḥ api adhika-mūlyāyāḥof one worth even more than that gen., describing Rādhāउससे भी अधिक मूल्यवाली
śrī-rādhāyāḥ grahaṇein laying hold of Śrī-Rādhā loc. — 'in the act of seizing'श्रीराधा को पकड़ने में
rāja-phūtkārāt apieven at the king's roar of protest abl. — the thing fearedराजा की हुंकार से भी
na kiṁ bibheṣido you not even take fright?क्या तू नहीं डरता
iti bhāvaḥsuch is the force of itऐसा भाव है
catur-aśīti-lakṣa-mātra-śulke kṛte — when a toll of only eighty-four lakhs has been fixed; tataḥ api adhika-mūlyāyāḥ śrī-rādhāyāḥ grahaṇe — in seizing Śrī-Rādhā, who is priced above even that; rāja-phūtkārāt api na kiṁ bibheṣi — do you not fear even the king's outcry?; iti bhāvaḥ — that is why she calls him reckless.
catur-aśīti-lakṣa-mātra-śulke kṛte — केवल चौरासी लाख का शुल्क वसूल कर लेने पर; tataḥ api adhika-mūlyāyāḥ — उससे भी अधिक मूल्यवाली; śrī-rādhāyāḥ grahaṇe — श्रीराधा के ग्रहण में; rāja-phūtkārāt api — राजा की हुंकार से भी; na kiṁ bibheṣi — क्या तू नहीं डरता; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव है।
Here is why 'reckless' fits. A toll of only eighty-four lakhs has been levied — yet Rādhā is worth far more than that. To grab her outright, do you not fear even the king raising an uproar? That brazenness is the recklessness Lalitā names.
केवल चौरासी लाख का शुल्क वसूल कर लेने पर, उससे भी अधिक मूल्यवाली श्रीराधा को पकड़ते हुए क्या तू राजा की हुंकार से भी नहीं डरता? यही भाव है।
s8gloss
he śaṭheti |
he śaṭha itithe words 'O rogue''हे शठ' इत्यादि
he śaṭha iti — [now the address] 'O rogue'.
he śaṭha iti — 'हे शठ' इत्यादि पद की व्याख्या।
And now the words 'O rogue'.
अब 'हे शठ' इत्यादि की व्याख्या।
s9conclusion
śaṭhe śāṭhyaṁ prakurvīta iti nyāyena varaṁ rājñaḥ sakāśād aśvavārā ānetavyā iti bhāvaḥ ||
śaṭhe śāṭhyaṁ prakurvīta'toward a crook one should act crookedly' a quoted maxim (nyāya)'शठ के साथ शठता करनी चाहिए'
iti nyāyenaon the strength of that maximइस न्याय के अनुसार
varambetter still — ratherअच्छा तो यही है
rājñaḥ sakāśātfrom the king's presence abl. — the source to fetch fromराजा के पास से
aśvavārāḥcavalry, mounted troopersघुड़सवार सैनिक
ānetavyāḥought to be brought in gerundive — 'should be fetched'ले आने चाहिए
iti bhāvaḥsuch is the driftऐसा भाव है
śaṭhe śāṭhyaṁ prakurvīta iti nyāyena — by the maxim 'deal crookedly with a crook'; varam — rather; rājñaḥ sakāśāt aśvavārāḥ ānetavyāḥ — cavalry should be fetched from the king; iti bhāvaḥ — that is the sense.
śaṭhe śāṭhyaṁ prakurvīta — 'शठ के साथ शठता करनी चाहिए'; iti nyāyena — इस न्याय के अनुसार; varam — अच्छा तो यही है (कि); rājñaḥ sakāśāt — राजा के पास से; aśvavārāḥ — घुड़सवार सैनिक; ānetavyāḥ — ले आने चाहिए; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव है।
Why call him a rogue? Because 'you should meet a crook with crookedness.' The maxim says: pay a cheat back in his own coin. So, Lalitā implies, rather than hand Rādhā over to this extorting toll-man, the better move is to fetch the king's cavalry and set them on him. Calling him 'rogue' already signals that counter-play.
'शठ के साथ शठता करनी चाहिए' — इस न्याय के अनुसार अच्छा तो यही है कि राजा के पास से घुड़सवार सैनिक बुला लाए जाएँ। यही भाव है।