L1definition
laghu-trikaṁ priya-sakhī-saukhyotkarṣārtha-ceṣṭitam
laghu-trikaṁthe 'light triad' — the three junior (laghu) sakhīs, subject of the definitionलघु (कनिष्ठ) सखियों का त्रिक — तीन का समूह
priya-sakhī-saukhyotkarṣārtha-ceṣṭitamis [the group] whose every effort aims at heightening the happiness of the dear friend bahuvrīhi with an inner tatpuruṣa: ...-utkarṣa-artha = 'for the purpose of heightening'; the whole word predicates of laghu-trikaजिनकी सारी चेष्टा प्रिय सखी के सुख को बढ़ाने के लिए ही होती है
laghu-trikaṁ — the light triad of junior sakhīs; priya-sakhī-saukhyotkarṣārtha-ceṣṭitam — is that whose activity is directed only to raising the dear friend's happiness.
laghu-trikaṁ — लघु सखियों का त्रिक; priya-sakhī-saukhyotkarṣārtha-ceṣṭitam — जिसकी समस्त चेष्टा प्रिय सखी के सुख के उत्कर्ष के लिए हो।
The 'light triad' names the three junior sakhīs. What defines them is their aim: everything they do is meant to increase the happiness of the priya-sakhī, the dear friend.
लघु-त्रिक वह तीन कनिष्ठ सखियों का समूह है, जिनकी सारी चेष्टा प्रिय सखी के सुख को बढ़ाने के लिए ही होती है।
priya-sakhī here is the senior friend the juniors serve; Viśvanātha glosses her as svato'dhikā, 'senior to oneself' (see c2.s2).
यहाँ 'प्रिय सखी' वह ज्येष्ठ सखी है जिसकी सेवा कनिष्ठ सखियाँ करती हैं; विश्वनाथ उसे 'स्वतोऽधिका' अर्थात् अपने से बड़ी कहते हैं (देखें c2.s2)।
L2definition
yadapy anyonya-niṣṭhaṁ syāt sakhyaṁ tad api yujyate |
yadapieven though (concessive — grants a point that will be qualified)यद्यपि
anyonya-niṣṭhaṁresting on both sides — mutual, running each way between senior and juniorपरस्पर एक-दूसरे में निष्ठ (आपसी)
syātmay be, might turn out to beहो (यदि हो)
sakhyaṁthe friendshipसख्य (मैत्री)
tad apithat too, even that api pairs with the opening yad-api: 'even though X … yet even that …'तो भी वह भी
yujyateis fitting, is properयुक्त होता है (संगत ठहरता है)
yadapi — even though; sakhyaṁ — the friendship; anyonya-niṣṭhaṁ syāt — may rest on both sides (be mutual); tad api — that too; yujyate — is proper.
yadapi — यद्यपि; anyonya-niṣṭhaṁ — परस्पर एक-दूसरे में आश्रित; syāt — हो; sakhyaṁ — मैत्री; tad api — तो भी वह भी; yujyate — संगत होती है।
Even if the friendship runs both ways — the senior caring for the junior as much as the junior for the senior — that mutual friendship is still perfectly proper.
यद्यपि सख्य परस्पर एक-दूसरे में आश्रित (आपसी) हो, तो भी वह भी संगत ही है।
L3conclusion
sadā sāhāyya-hetutvān mukhyaṁ tat tu laghu-trike
sadāalways, at all timesसदा
sāhāyya-hetutvātbecause [they] are the cause of assistance — because rendering help is their standing role ablative of reason (-tvāt = 'because of being…')सहायता का हेतु होने के कारण
mukhyaṁis the principal, the primary kindमुख्य (प्रधान)
tat tubut that [friendship] — tu marks the turn from the concession of L2 to the main point tu contrasts: mutual friendship is granted, but it is principal only hereपरन्तु वह
laghu-trikein the light triad locative of domain — 'it is principal in the case of the light triad'लघु-त्रिक में
tat tu — but that [mutual friendship]; laghu-trike — in the light triad; sāhāyya-hetutvāt — because [they] are the cause of assistance; sadā — always; mukhyaṁ — is the principal kind.
sadā — सदा; sāhāyya-hetutvāt — सहायता का हेतु होने के कारण; mukhyaṁ — मुख्य; tat tu — परन्तु वह; laghu-trike — लघु-त्रिक में।
But in the light triad this friendship is the primary one. Why? Because these junior sakhīs are always the ones who give help. Rendering service is their constant role, so service-friendship is what chiefly defines them.
परन्तु वह सख्य मुख्य तो लघु-त्रिक में ही है, क्योंकि वे सदा सहायता का हेतु रहती हैं।
L4definition
laghur āpekṣikī cātyantikī ceti dvidheritā
laghuḥthe 'light' one — junior status itselfलघु (कनिष्ठ सखी)
āpekṣikīrelative — junior only by comparison to someone seniorआपेक्षिकी (सापेक्ष रूप से लघु)
caandऔर
ātyantikīabsolute — junior in an unqualified senseआत्यन्तिकी (नितान्त लघु)
caandतथा
itithus (closing the two-item list)इस प्रकार
dvidhāin two ways, of two kindsदो प्रकार से (द्विविध)
īritāis declared, is said [to be]कही गई है
laghuḥ — the junior status; āpekṣikī ca ātyantikī ca iti — as relative and as absolute; dvidhā — in two kinds; īritā — is declared.
laghuḥ — लघु; āpekṣikī — आपेक्षिकी; ca — और; ātyantikī — आत्यन्तिकी; ca — तथा; iti — इस प्रकार; dvidhā — दो भेदों से; īritā — कही गई है।
The 'junior' status is said to be of two kinds: relative and absolute. Relative means junior only by comparison. Absolute means junior in an outright, unqualified sense.
लघु (सखी) दो प्रकार की कही गई है — आपेक्षिकी और आत्यन्तिकी।
A technical split. āpekṣikī ('relative') is junior only in relation to someone — like a middle sister, younger than the eldest yet older than the youngest. ātyantikī ('absolute') is junior outright, like the youngest, junior to all.
यह एक तकनीकी भेद है। 'आपेक्षिकी' किसी की अपेक्षा से ही लघु है — मँझली बहन के समान, जो ज्येष्ठा से छोटी पर कनिष्ठा से बड़ी है। 'आत्यन्तिकी' नितान्त लघु है — सबसे छोटी के समान, सबकी अपेक्षा कनिष्ठ।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamcommented on, explainedव्याख्या की गई
na vyākhyātam — [it was] not commented on.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई।
Jīva Gosvāmī leaves these three verses without any comment.
(यहाँ जीव ने) व्याख्या नहीं की।
An editorial note recording that Jīva's commentary passes over 26-28; the decode then rests on Viśvanātha.
यह सम्पादकीय टिप्पणी है कि जीव की टीका 26-28 को छोड़ जाती है; अतः यहाँ का विवरण विश्वनाथ पर ही टिका है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
laghu-trikaṁ laghu-prakharā-laghu-madhyā-laghu-mṛdvī-rūpam |
laghu-trikaṁthe 'light triad' — [defined as]लघु-त्रिक (तीन कनिष्ठ सखियों का समूह)
laghu-prakharā-laghu-madhyā-laghu-mṛdvī-rūpammade up of the laghu-prakharā (junior sharp-type), the laghu-madhyā (junior middling-type), and the laghu-mṛdvī (junior gentle-type)जिसका स्वरूप लघु-प्रखरा, लघु-मध्या और लघु-मृद्वी है
laghu-trikaṁ — the light triad; laghu-prakharā-laghu-madhyā-laghu-mṛdvī-rūpam — has the form of the junior-sharp, junior-middling, and junior-gentle [sakhīs].
laghu-trikaṁ — लघु-त्रिक; laghu-prakharā-laghu-madhyā-laghu-mṛdvī-rūpam — जिसका रूप लघु-प्रखरा, लघु-मध्या और लघु-मृद्वी है।
Viśvanātha spells out the three. The 'light triad' is the junior grade of the three temperaments: laghu-prakharā (junior sharp-tongued), laghu-madhyā (junior in-between), and laghu-mṛdvī (junior soft and gentle).
लघु-त्रिक अर्थात् लघु-प्रखरा, लघु-मध्या और लघु-मृद्वी — इन तीन के रूप वाला।
prakharā, madhyā, and mṛdvī — sharp, medium, and gentle — are the three sakhī temperaments set out earlier in the chapter; the laghu- prefix marks the junior grade of each.
प्रखरा, मध्या और मृद्वी — तीक्ष्ण, मध्यम और कोमल — ये तीन सखी-स्वभाव अध्याय में पहले बताए गए हैं; 'लघु-' उपसर्ग इनमें से प्रत्येक के कनिष्ठ भेद को सूचित करता है।
s2gloss
priya-sakhyāḥ svato’dhikāyāḥ saukhyotkarṣārtham eva ceṣṭitam kāyikādi-vyāpāro yasya tat |
priya-sakhyāḥof the dear friend genitive; the friend whose happiness is servedप्रिय सखी का (जिसका सुख साधा जाता है)
svato’dhikāyāḥwho is senior to oneself genitive in apposition to priya-sakhyāḥ — svataḥ = 'in relation to herself'अपने से बड़ी का (अपनी अपेक्षा से ज्येष्ठ)
saukhyotkarṣārtham evaonly for heightening [that friend's] happiness eva restricts the aim — for her happiness and nothing elseसुख के उत्कर्ष के लिए ही
ceṣṭitamthe striving, the effortचेष्टित (प्रयत्न)
kāyikādi-vyāpāraḥthat is, [their] bodily and other activityकायिक आदि व्यापार (शारीरिक आदि क्रिया)
yasya tat[the triad] whose [activity this is] — that is the light triad bahuvrīhi resolving the mūla's compound priya-sakhī-...-ceṣṭitamजिसका (वह व्यापार) हो, वह (लघु-त्रिक)
yasya — [that triad] whose; ceṣṭitam — striving; kāyika-ādi-vyāpāraḥ — namely bodily and other activity; priya-sakhyāḥ svataḥ adhikāyāḥ — of the dear friend who is senior to herself; saukhya-utkarṣa-artham eva — is only for heightening her happiness; tat — that is [the light triad].
priya-sakhyāḥ — प्रिय सखी का; svato’dhikāyāḥ — अपने से बड़ी का; saukhyotkarṣārtham eva — सुख के उत्कर्ष के लिए ही; ceṣṭitam — चेष्टित; kāyikādi-vyāpāraḥ — कायिक आदि व्यापार; yasya tat — जिसका हो, वह।
Now he unpacks the mūla compound. The 'dear friend' means the friend who is senior to oneself. The junior triad's striving — their bodily and other service — is aimed at one thing only: raising that senior friend's happiness. The word eva, 'only,' rules out any other motive.
जिसका चेष्टित — अर्थात् कायिक आदि व्यापार — अपने से बड़ी प्रिय सखी के सुख के उत्कर्ष के लिए ही हो, वह (लघु-त्रिक कहलाता है)।
s3avataranika
anyonya-niṣṭham iti |
anyonya-niṣṭham'resting on both sides (mutual)' — the mūla word now taken up'अन्योन्य-निष्ठम्' (मूल का यह पद उठाकर)
itias for [this phrase] — (pratīka marker opening the next comment)इति (कहकर आगे की व्याख्या)
anyonya-niṣṭham iti — [taking up the mūla's word] 'mutual'…
anyonya-niṣṭham — 'अन्योन्य-निष्ठम्'; iti — इस पद को उठाकर।
He now picks up the mūla's word anyonya-niṣṭham, 'mutual,' as the phrase he is about to explain.
'अन्योन्य-निष्ठम्' इस पद की अब व्याख्या करते हैं।
s4gloss
yadyapy adhika-prakharādyā api laghu-prakharādīnāṁ sakhyaṁ kurvanti tad api yātāyātaṁ vinaiva dūtyādikaṁ kadācid eveti na tāsu svato laghuṣv adhikānāṁ mukhyaḥ sakhī-bhāva ity arthaḥ ||
yadyapialthough (granting the concession of the mūla)यद्यपि
adhika-prakharādyā apieven the senior sharp-type and the rest — the senior sakhīs api = 'even'; adhika = senior, the counterpart of laghuअधिक-प्रखरा आदि (ज्येष्ठ) सखियाँ भी
laghu-prakharādīnāṁwith the junior sharp-type and the rest genitive as the object of the friendship — 'friendship toward the juniors'लघु-प्रखरा आदि (कनिष्ठों) के प्रति
sakhyaṁ kurvantido form friendshipसख्य करती हैं
tad apistill, even soतो भी
yātāyātaṁ vinaivaonly without the going-and-coming — without the constant errand-running vinā + eva = 'precisely without'; yātāyāta is the shuttling to and fro of a messengerआने-जाने के बिना ही (दूत के यातायात के बिना)
dūtyādikaṁmessenger-service and the like [they do]दौत्य आदि (सन्देश-वहन आदि)
kadācid evaonly now and then eva = 'only' — restricts the seniors' errand-work to the occasionalकभी-कभी ही
iti— so [the sense is]इस प्रकार होने से
na tāsu svato laghuṣunot toward those who are junior by their own nature locative of reference; svataḥ laghuṣu qualifies tāsu — 'in the case of the by-nature-junior ones'उन स्वभावतः लघु सखियों में नहीं
adhikānāṁfor the senior ones genitive of possessor — 'the seniors' [friend-role]'अधिकों (ज्येष्ठों) का
mukhyaḥ sakhī-bhāvaḥthe principal friend-roleमुख्य सखी-भाव
ity arthaḥthis is the meaningयह अर्थ है
yadyapi — although; adhika-prakharā-ādyāḥ api — even the senior sharp-type and the rest; laghu-prakharā-ādīnāṁ sakhyaṁ kurvanti — form friendship with the junior ones; tad api — still; dūtya-ādikaṁ — messenger-service and the like; kadācid eva — only now and then; yātāyātaṁ vinā eva — and even that only without the running to-and-fro; iti — so; adhikānāṁ — for the senior ones; tāsu svataḥ laghuṣu — toward those junior by their own nature; mukhyaḥ sakhī-bhāvaḥ na — the friend-role is not the principal one; ity arthaḥ — this is the meaning.
yadyapi — यद्यपि; adhika-prakharādyā api — अधिक-प्रखरा आदि भी; laghu-prakharādīnāṁ — लघु-प्रखरा आदि के प्रति; sakhyaṁ kurvanti — सख्य करती हैं; tad api — तो भी; yātāyātaṁ vinaiva — यातायात के बिना ही; dūtyādikaṁ — दौत्य आदि; kadācid eva — कभी-कभी ही; iti — इस कारण; na tāsu svato laghuṣu — उन स्वभावतः लघु सखियों में नहीं; adhikānāṁ — अधिकों का; mukhyaḥ sakhī-bhāvaḥ — मुख्य सखी-भाव; ity arthaḥ — यह अर्थ है।
Here is the limit of that mutual friendship. Yes, even the senior sakhīs form friendships with the junior ones. But they carry messages and run such errands only once in a while — and even then without the constant shuttling back and forth that marks the juniors. So for the seniors, being a servant-friend to those beneath them is not their main role. It is the juniors, not the seniors, whose defining work is this errand-service. That, says Viśvanātha, is the point — and it is why L3 called the service-friendship principal specifically in the light triad.
यद्यपि अधिक-प्रखरा आदि (ज्येष्ठ) सखियाँ भी लघु-प्रखरा आदि (कनिष्ठ) सखियों के साथ सख्य करती हैं, तो भी वह दौत्य आदि यातायात (आने-जाने) के बिना कभी-कभी ही होता है; अतः उन स्वभावतः लघु सखियों में अधिकों (ज्येष्ठों) का सखी-भाव मुख्य नहीं है — यह अर्थ है।