L1example
prālambam indumukhi yādṛśam eva dattaṁ
prālambamthe prālamba garland — object of the givingलटकता हुआ हार (गले में पहनने की माला)
indumukhiO moon-faced one vocative, addressing the friend Indumukhīहे चन्द्रमुखी (इन्दुमुखी को सम्बोधन)
yādṛśam evaof exactly whatever kind eva locks it to the correlative tādṛśam in L2 — 'just that same kind'ठीक जैसा ('ही' से यह आगे के तादृश से बँध जाता है — बिलकुल वैसा ही)
dattaṁwas givenदिया गया
indumukhi — O moon-faced one; prālambam — the prālamba garland; yādṛśam eva dattaṁ — of exactly whatever kind it was given
prālambam — लटकता हुआ हार; indumukhi — हे इन्दुमुखी; yādṛśam eva — ठीक जैसा; dattaṁ — (कृष्ण ने) दिया।
O moon-faced friend, whatever kind of prālamba garland was given to you...
हे इन्दुमुखी! ठीक जैसा हार तुझे कृष्ण ने दिया,
An udāharaṇa of the sama-mṛdvī, the 'equally-tender' sakhī (lead-in atha sama-mṛdvī—). It is spoken in a friend's voice: as Viśvanātha explains, the speaker is a prāṇa-sakhī who is Indumukhī's equal (sva-samā), so the tender teasing runs both ways between equals — that equality is what the verse illustrates.
यह 'समान रूप से कोमल' (सम-मृद्वी) सखी का उदाहरण है (प्रकरण का आरम्भ अथ सम-मृद्वी— से होता है)। यह वचन एक सखी के मुख से है — विश्वनाथ के अनुसार बोलने वाली एक प्राण-सखी है जो इन्दुमुखी के अपने समान (स्व-समा) है; इसीलिए यह कोमल चुहलबाजी दोनों बराबरी वालों के बीच आगे-पीछे चलती है, और वही समानता इस श्लोक में दिखाई गई है।
L2example
kṛṣṇena tubhyam aparaṁ sakhi tādṛśaṁ me |
kṛṣṇenaby Kṛṣṇa — the giver instrumental of agent with the passive dattaṁ (L1)कृष्ण के द्वारा (कर्तृवाच्य का कर्ता, पिछली पंक्ति के कर्मवाच्य 'दिया गया' के साथ)
tubhyamto youतुझे
aparaṁanother oneदूसरा
sakhiO friend vocativeहे सखी (सम्बोधन)
tādṛśaṁjust like that one correlative to yādṛśam — it must match the kind exactlyठीक वैसा ही (यादृश का प्रतिशब्द — कोटि बिलकुल मिलनी चाहिए)
mefor me / give me dative — the request-verb 'give' is left unspoken and understoodमुझे (चतुर्थी; माँगने की 'दे' क्रिया अनकही समझी हुई है)
kṛṣṇena tubhyam — by Kṛṣṇa to you; yādṛśam dattaṁ — of whatever kind it was given; tādṛśaṁ aparaṁ — another one just like it; me — [give] to me; sakhi — O friend
kṛṣṇena — कृष्ण के द्वारा; tubhyam — तुझे; aparaṁ — दूसरा; sakhi — हे सखी; tādṛśaṁ — ठीक वैसा ही; me — मुझे (दे)।
...by Kṛṣṇa — O friend, give me another one exactly like it.
हे सखी! ठीक वैसा ही दूसरा हार मुझे (दे दे)।
L3example
tvaṁ cen madīyam api ditsasi nādya mā dā
tvaṁ cetif youयदि तू
madīyam apieven mine — even the one that ought to be mine api = 'even', pointing up how petty a refusal would beमेरा (हार) भी ('भी' से दिखता है कि इनकार करना कितना ओछा होगा)
na adyanot todayआज नहीं
ditsasiwish to give desiderative of dā — 'want to give'देना चाहती है (दा धातु का सन्नन्त रूप)
mā dāthen don't give mā + prohibitive — a playful 'fine, don't!'मत दे (मा + निषेध — चुहलबाजी में 'अच्छा, मत दे!')
tvaṁ cet — if you; adya — today; madīyam api — even mine; na ditsasi — do not wish to give; mā dā — then do not give
tvaṁ cet — यदि तू; madīyam api — मेरा भी; na adya — आज नहीं; ditsasi — देना चाहती; mā dā — मत दे।
And if today you won't even give me what's mine — then fine, don't give it at all.
और यदि तू आज मेरा (हार) भी देना नहीं चाहती, तो मत दे।
L4example
hāsyaṁ vimuñca calitā tava pārśvato’smi ||
hāsyaṁthe joking, the teasing — objectहँसी, परिहास
vimuñcagive up, let go of imperativeछोड़ दे (आज्ञार्थ)
calitāI've moved off, walked away feminine past participle — the speaker is a womanचल दी, चली (स्त्रीलिंग भूतकालिक कृदन्त — बोलने वाली स्त्री है)
tava pārśvataḥfrom your side -tas = 'from', carrying the ablative senseतेरे पास से (-तस् = 'से', पञ्चमी का अर्थ)
asmiI am [already]मैं हूँ
hāsyaṁ — the joking; vimuñca — give up; tava pārśvataḥ — from your side; calitā asmi — I have walked off
hāsyaṁ — हँसी; vimuñca — छोड़ दे; calitā — चल दी; tava pārśvataḥ — तेरे पास से; asmi — मैं हूँ।
Give up the teasing! I've already walked off from your side.
हँसी छोड़ दे! (देख,) मैं तो तेरे पास से चल ही दी।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
prāṇa-sakhī kācit sva-samām indumukhīm āha—prālambam ṛju-lambi mālyaṁ madīyam apīti |
prāṇa-sakhī kācita certain dear-as-life friend — the one speakingकोई प्राण-सखी
sva-samām indumukhīmIndumukhī, who is her equal sva-samā = 'equal to herself' — the point that makes this a sama- (equal) sakhīअपने ही समान इन्दुमुखी से (स्व-समा = 'अपने बराबर' — यही बात इसे सम- अर्थात् बराबरी वाली सखी बनाती है)
āhaspeaks to, addressesकहती है
prālambam ṛju-lambi mālyaṁ'the prālamba, a straight-hanging garland' — taking prālamba as Jīva just glossed it'प्रालम्ब अर्थात् सीधा लटकता हार' (मूल के शब्द)
madīyam api iti'...even mine,' so [she begins] iti flags this as the opening words of the mūla being cited'मेरा भी' — इस प्रकार ('इति' बताता है कि ये उद्धृत किए जा रहे मूल के आरम्भिक शब्द हैं)
kācit prāṇa-sakhī — a certain dear-as-life friend; sva-samām indumukhīm — to Indumukhī, her equal; āha — speaks; prālambam ṛju-lambi mālyaṁ madīyam api iti — the words 'the prālamba, a straight-hanging garland, ...even mine'
prāṇa-sakhī kācit — कोई प्राण-सखी; sva-samām indumukhīm — अपने समान इन्दुमुखी से; āha — कहती है; prālambam ṛju-lambi mālyaṁ madīyam api iti — 'प्रालम्ब... मेरा भी' यों।
A certain prāṇa-sakhī — a dear-as-life friend who is Indumukhī's equal — speaks to her. She calls the prālamba a straight-hanging garland (with Jīva) and opens, 'even mine...'
कोई प्राण-सखी अपने ही समान (सखी) इन्दुमुखी से कहती है — 'प्रालम्ब अर्थात् सीधा लटकता हार, मेरा भी' इत्यादि।
s2gloss
yadi madīyam uttamaṁ manyase, tadā tad eva tvaṁ gṛhāṇa tvadīyaṁ nikṛṣṭam eva mahyaṁ dehi |
yadi madīyam uttamaṁ manyaseif you think mine is the finer oneयदि तू मेरे (हार) को उत्तम मानती है
tadā tad eva tvaṁ gṛhāṇathen take that very one yourself eva — precisely that oneतो उसी को तू ले ले ('ही' — ठीक उसी को)
tvadīyaṁ nikṛṣṭam eva mahyaṁ dehiand give me your poorer one eva — the inferior one, preciselyऔर अपना घटिया वाला ही मुझे दे दे ('ही' — जो निकृष्ट है, ठीक वही)
yadi madīyam uttamaṁ manyase — if you think mine is the better; tadā tad eva tvaṁ gṛhāṇa — then you take that very one; tvadīyaṁ nikṛṣṭam eva — your inferior one, precisely; mahyaṁ dehi — give to me
yadi madīyam uttamaṁ manyase — यदि तू मेरे को उत्तम मानती है; tadā tad eva tvaṁ gṛhāṇa — तो उसी को तू ले; tvadīyaṁ nikṛṣṭam eva mahyaṁ dehi — अपना निकृष्ट ही मुझे दे।
If you think mine is the finer garland, then take that one yourself — and hand me your poorer one.
यदि तू मेरे हार को उत्तम मानती है, तो उसी को तू ले ले और अपना घटिया वाला ही मुझे दे दे।
s3gloss
svīyam api na dāsyasi madīyam api distasi cen mā dāḥ |
svīyam api na dāsyasiyou won't give even your ownअपना भी नहीं देगी
madīyam api distasi cetand don't wish to give mine either, if distasi = ditsasi, desiderative 'wish to give'; the na carries over from the parallel clauseऔर यदि मेरा भी देना नहीं चाहती (दित्ससि = दिदृक्षा-सा सन्नन्त 'देना चाहना'; 'नहीं' पिछले समानान्तर वाक्य से चला आता है)
mā dāḥthen don't give mā + aorist prohibitiveतो मत दे (मा + लुङ् का निषेध)
svīyam api — even your own; na dāsyasi — you will not give; madīyam api — even mine; [na] ditsasi cet — if you do not wish to give; mā dāḥ — do not give
svīyam api na dāsyasi — अपना भी नहीं देगी; madīyam api distasi cet — यदि मेरा भी देना नहीं चाहती; mā dāḥ — तो मत दे।
If you won't give your own, and don't even wish to give me mine — then don't give anything at all. That is the sense of the mūla's 'do not give.'
अपना भी नहीं देगी, और यदि मेरा भी देना नहीं चाहती, तो मत दे।
s4reply
nanu na dāsyāmīit na kintu mama manoratho vartate cala punaḥ śrī-kṛṣṇa-nikaṭam eva tad-dhastenaiva tava kaṇṭhe paridhāpayiṣyāmīti bruvāṇāṁ tām āha—hāsyaṁ muñcobhayaṁ tvam eva gṛhāṇety arthaḥ |
nanu na dāsyāmi iti na'It's not that I won't give' — no Indumukhī protests the charge of refusing'ऐसा नहीं कि मैं नहीं दूँगी' (इन्दुमुखी न देने के आरोप का खण्डन करती है)
kintu mama manoratho vartaterather, this is my heart's wishकिन्तु मेरी तो एक अभिलाषा है
cala punaḥ śrī-kṛṣṇa-nikaṭam evacome, right back to Kṛṣṇa's side eva — to Kṛṣṇa himself, not just anywhereचल, फिर श्रीकृष्ण के ही पास ('ही' — साक्षात् कृष्ण के पास, कहीं और नहीं)
tad-dhastena eva tava kaṇṭhe paridhāpayiṣyāmiby his very hand I'll have it slipped around your neck causative — she will get Kṛṣṇa to do the putting-onउन्हीं के हाथों से तेरे गले में पहनवाऊँगी (प्रेरणार्थक — कृष्ण से ही पहनवाएगी)
iti bruvāṇāṁ tām āhato her who talks like this, [the friend] saysइस प्रकार कहती हुई उस (इन्दुमुखी) से (सखी) कहती है
hāsyaṁ muñcagive up the jokingहँसी छोड़
ubhayaṁ tvam eva gṛhāṇayou yourself take both eva — you, of all peopleदोनों तू ही ले ले ('ही' — तू ही, और कोई नहीं)
ity arthaḥthat is the meaning [of 'give up the joking']यह अर्थ है
nanu na dāsyāmi iti na — it is not that 'I won't give'; kintu mama manoratho vartate — rather my heart's wish is this; cala punaḥ śrī-kṛṣṇa-nikaṭam eva — come, back to Kṛṣṇa's side; tad-dhastena eva tava kaṇṭhe paridhāpayiṣyāmi — by his own hand I'll have it placed on your neck; iti bruvāṇāṁ tām āha — to her saying so [the friend] says; hāsyaṁ muñca ubhayaṁ tvam eva gṛhāṇa — give up the joking, you take both yourself; ity arthaḥ — that is the meaning
nanu na dāsyāmi iti na — 'नहीं दूँगी' ऐसा नहीं; kintu mama manoratho vartate — किन्तु मेरी एक अभिलाषा है; cala punaḥ śrī-kṛṣṇa-nikaṭam eva — चल, कृष्ण के ही पास; tad-dhastena eva tava kaṇṭhe paridhāpayiṣyāmi — उन्हीं के हाथों तेरे गले में पहनवाऊँगी; iti bruvāṇāṁ tām āha — यों कहती हुई उससे कहती है; hāsyaṁ muñca ubhayaṁ tvam eva gṛhāṇa ity arthaḥ — हँसी छोड़, दोनों तू ही ले — यह अर्थ।
Indumukhī protests: 'It's not that I won't give! My real wish is this — come back to Kṛṣṇa, and I'll have him slip it around your neck with his own hand.' To her, talking this way, the first friend answers: 'Stop the joking — you take both yourself!' That is what 'give up the laughing' means.
(इन्दुमुखी उत्तर देती है —) 'नहीं दूँगी' ऐसी बात नहीं; किन्तु मेरी तो एक अभिलाषा है — चल, फिर श्रीकृष्ण के ही पास; उन्हीं के हाथों से तेरे गले में (हार) पहनवाऊँगी। इस प्रकार कहती हुई उस इन्दुमुखी से (सखी) कहती है — हँसी छोड़, दोनों हार तू ही ले ले। यही अर्थ है।
s5reply
tad api hasantī punar āha—calitāsmīti ||
tad apieven at thatउस पर भी
hasantīlaughingहँसती हुई
punar āhashe again saysफिर कहती है
calitā asmi iti'I've walked off,' so iti flags the mūla's calitā...asmi as her closing words'मैं चल दी' — इस प्रकार ('इति' बताता है कि मूल के 'चलिता...अस्मि' उसके समापन-वचन हैं)
tad api — even at that; hasantī — laughing; punar āha — she again says; calitā asmi iti — 'I have walked off'
tad api — उस पर भी; hasantī — हँसती हुई; punar āha — फिर कहती है; calitā asmi iti — 'मैं चल दी' यों।
Even at that, laughing, she comes back once more: 'calitāsmi — I've already walked off from your side.'
उस पर भी (सखी) हँसती हुई फिर कहती है — 'मैं तो चल दी' इत्यादि।