atha āpekṣikādhikā-trikam— / tatra adhika-prakharā— / yathā vā—
mugdhe tūṣṇīṁ bhava śaṭha-kalā-maṇḍalākhaṇḍalena
tvaṁ mantreṇa sphuṭam iha vaśīkṛtya tenānuśiṣṭā |
kuñje govardhana-śikhariṇo jāgareṇādya rādhāṁ
dṛṣṭvāpy uccaiḥ sakhi yad asi me cāṭu-vāde pravṛttā
The verse — decoded
L1example
mugdhe tūṣṇīṁ bhava śaṭha-kalā-maṇḍalākhaṇḍalena
mugdheO naive girl! — Lalitā's opening jab at Citrā vocative; sets the scolding tone of the whole verseअरी भोली! (सम्बोधन, जिससे पूरे श्लोक का उलाहना-भरा स्वर बँधता है)
tūṣṇīṁ bhavabe quiet!चुप रह
śaṭha-kalā-maṇḍala-ākhaṇḍalenaby the Indra-king of the whole circle of the rogues' arts — that is, by Kṛṣṇa, past-master of every trick instrumental of agent; hangs open, completed by vaśīkṛtya / anuśiṣṭā in L2 (ākhaṇḍala = an epithet of Indra, here 'emperor of')धूर्तों की समस्त कलाओं के मण्डल के सम्राट के द्वारा (कर्ता तृतीया; ākhaṇḍala इन्द्र का नाम है, यहाँ 'सम्राट' के अर्थ में — यह पद खुला रहता है, आगे vaśīkṛtya / anuśiṣṭā से पूरा होता है)
mugdhe — O naive girl; tūṣṇīṁ bhava — be quiet; śaṭha-kalā-maṇḍala-ākhaṇḍalena — by the emperor of all the rogues' arts [Kṛṣṇa]…
mugdhe — अरी भोली!; tūṣṇīṁ bhava — चुप रह; śaṭha-kalā-maṇḍala-ākhaṇḍalena — धूर्तों की समस्त कलाओं के मण्डल के सम्राट (कृष्ण) के द्वारा — यह पद अधूरा रहकर अगली पंक्ति के vaśīkṛtya (वश में करके) और anuśiṣṭā (सिखाई गई) से पूरा होता है।
Lalitā rounds on Citrā: "Be quiet, you silly girl! — by that emperor of every rogue's trick…" The instrumental is left hanging; L2 finishes the thought.
अरी भोली बाला! चुप रह। धूर्तों की सारी कलाओं के मण्डल के सम्राट के द्वारा — इतना कहकर वाक्य ठहर जाता है, और आगे 'वश में करके' तथा 'सिखाई गई' पदों से पूरा होता है।
An udāharaṇa of the adhika-prakharā, the 'relatively sharper' confidante — first of the āpekṣika-adhikā triad announced in this verse's lead-in (atha āpekṣikādhikā-trikam / tatra adhika-prakharā). Lalitā, the sharp-tongued sakhī, is the type being illustrated.
यह अधिक-प्रखरा सखी का उदाहरण है — इसी श्लोक की भूमिका में घोषित आपेक्षिक-अधिका त्रिक की पहली (अथ आपेक्षिक-अधिका-त्रिकम्, तत्र अधिक-प्रखरा)। तीखी वाणी वाली सखी ललिता ही वह प्रकार है जिसका यहाँ चित्रण हो रहा है।
L2example
tvaṁ mantreṇa sphuṭam iha vaśīkṛtya tenānuśiṣṭā |
tvaṁyou [Citrā]तू
mantreṇawith a spell — his coaxing counsel instrumental of meansमन्त्र के द्वारा (साधन तृतीया)
sphuṭamplainly, for all to seeस्पष्ट रूप से, प्रकट रूप से
ihahereयहाँ
vaśīkṛtyahaving brought [you] under his sway gerund; its subject is the ākhaṇḍala / Kṛṣṇa of L1वश में करके (पूर्वकालिक क्रिया; इसका कर्ता है पहली पंक्ति का ākhaṇḍala अर्थात् कृष्ण)
tenaby him [Kṛṣṇa]उसी के द्वारा
anuśiṣṭāyou have been coached, put up to itसिखाई गई, निर्देश दी गई
tena [ākhaṇḍalena] — by that emperor-of-tricks [Kṛṣṇa]; tvaṁ — you; mantreṇa — with a spell; iha — here; sphuṭam — plainly; vaśīkṛtya — having won [you] over; anuśiṣṭā — you were coached.
tvaṁ — तू; mantreṇa — मन्त्र से; sphuṭam — प्रकट रूप से; iha — यहाँ; vaśīkṛtya — (उसने) वश में करके; tena — उसी के द्वारा; anuśiṣṭā — सिखाई गई है — अर्थात् उसने तुझे यहाँ मन्त्र से खुलेआम वश में करके, फिर स्वयं ही तुझे पाठ पढ़ाया।
"That arch-rogue has plainly won you over here with a spell and coached you [to come plead his case]." The whole verse is one long sentence in Lalitā's mouth.
उसने यहाँ मन्त्र से तुझे प्रकट रूप से वश में कर लिया, और फिर उसी ने तुझे सिखा-पढ़ा दिया।
Viśvanātha (s3) fills in what Kṛṣṇa coached her to do: 'lalitāṁ prasādaya' — 'go and placate Lalitā.'
विश्वनाथ (स3) यह भर देते हैं कि कृष्ण ने उसे क्या करने की शिक्षा दी — 'ललिताँ प्रसादय', अर्थात् 'जा, ललिता को मना ले'।
L3example
kuñje govardhana-śikhariṇo jāgareṇādya rādhāṁ
kuñjein a bower locative of placeकुञ्ज में (अधिकरण सप्तमी)
govardhana-śikhariṇaḥof Govardhana hill genitive qualifying kuñje (śikharin = the peaked one, the mountain)गोवर्धन पर्वत के (कुञ्ज में) (षष्ठी, kuñje का विशेषण; śikharin = शिखरवाला, अर्थात् पर्वत)
jāgareṇa[marked] by the night-long wakefulness instrumental; Viśvanātha reads it as jāgareṇa saha, 'together with the vigil' (accompaniment, not mere means)जागरण के साथ (तृतीया; विश्वनाथ इसे jāgareṇa saha पढ़ते हैं — साथ होना, केवल साधन नहीं)
adyatodayआज
rādhāṁRādhā accusative; object of dṛṣṭvā in L4राधा को (द्वितीया; अगली पंक्ति के dṛṣṭvā का कर्म)
adya — today; govardhana-śikhariṇaḥ kuñje — in a bower of Govardhana hill; jāgareṇa [saha] — [bearing] the all-night wakefulness; rādhāṁ — Rādhā [you saw]…
kuñje — कुञ्ज में; govardhana-śikhariṇaḥ — गोवर्धन पर्वत के; jāgareṇa — जागरण के साथ; adya — आज; rādhāṁ — राधा को — अर्थात् आज गोवर्धन पर्वत के कुञ्ज में जागरण-सहित राधा को (देखकर)।
"Today, in a bower on Govardhana hill, [you saw] Rādhā still marked by a whole night spent awake." The vigil is the tell-tale sign of her night with Kṛṣṇa — which Citrā saw and yet still pleads his innocence.
आज गोवर्धन पर्वत के कुञ्ज में, रात-भर के जागरण के साथ, राधा को (देखकर) — यह पद अगली पंक्ति के 'देखकर' से जुड़ता है।
L4example
dṛṣṭvāpy uccaiḥ sakhi yad asi me cāṭu-vāde pravṛttā
dṛṣṭvāeven after seeing [all that] gerund completing rādhāṁ dṛṣṭvā of L3देखकर (पूर्वकालिक क्रिया; पिछली पंक्ति के rādhāṁ dṛṣṭvā को पूरा करती है)
apieven though — concessive: you saw, and still…फिर भी
uccaiḥloudly, at the top of your voiceऊँचे स्वर से, जोर से
sakhiO friend! — said with a bite vocativeहे सखी! (सम्बोधन)
yadin that, because correlative giving the ground of the whole rebuke — loops back to L1's 'be quiet, you naive coached girl'क्योंकि तू (सम्बन्धवाची शब्द, जो पूरे उलाहने का आधार देता है — पहली पंक्ति के 'चुप रह, अरी सिखाई-पढ़ाई भोली' की ओर लौटता है)
asi … pravṛttāyou have launched into, set aboutतू लगी हुई है, प्रवृत्त है
meat me the one the sweet-talk is aimed atमुझसे, मेरे प्रति (जिसकी ओर यह खुशामद लक्षित है)
cāṭu-vādecoaxing, flattering speech [on his behalf] locative with pravṛttā — the activity she has 'set about'चाटुकारी की बातों में, खुशामद में (pravṛttā के साथ सप्तमी — वह कर्म जिसमें वह 'लग गई' है)
[tvaṁ] rādhāṁ dṛṣṭvā api — even though you saw Rādhā [thus]; sakhi — O friend; yad — [it is] because; me — at me; cāṭu-vāde — in coaxing sweet-talk; uccaiḥ pravṛttā asi — you have loudly set to work.
dṛṣṭvā — देखकर; api — फिर भी; uccaiḥ — ऊँचे स्वर से; sakhi — हे सखी!; yad — क्योंकि तू; me — मुझसे; cāṭu-vāde — खुशामद की बातों में; asi … pravṛttā — लगी हुई है — अर्थात् (राधा को) देखकर भी, हे सखी, तू ऊँचे स्वर से मुझसे चाटुकारी में लग गई है।
"And even after seeing that with your own eyes, my dear — because you keep loudly launching into sweet-talk on his behalf at me — [that is exactly why I tell you: be quiet, you naive, coached girl]." The yad-clause is the reason that closes the loop back to L1.
हे सखी! राधा को देख लेने पर भी तू ऊँचे स्वर से मुझसे खुशामद की बातें करने में लग गई है — यही तेरा उलाहना का कारण है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamit is left uncommented — he offers no gloss hereव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this verse] is not commented on.
na vyākhyātam — (जीव ने इस श्लोक की) व्याख्या नहीं की।
Jīva passes over this verse: he gives no comment on it.
इसकी व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
krīḍā-lubdha iti vyaṅgya-garbhayā parihāsoktyā madhyātvam eva syād ity aparituṣyann āha—yathā veti |
krīḍā-lubdha itithe previous verse, 'krīḍā-lubdha…' iti naming the earlier verse by its opening word'क्रीडा-लुब्ध' इस पद से (iti, पूर्व श्लोक को उसके आदि-शब्द से नाम देकर)
vyaṅgya-garbhayāby [its] utterance pregnant with hidden suggestion (vyaṅgya)व्यंग्य से गर्भित
parihāsa-uktyāby [its] teasing, joking speech instrumental — the means by which only madhyā-ness would emergeपरिहास-भरी उक्ति के द्वारा (साधन तृतीया — जिससे केवल मध्या-भाव ही प्रकट होता)
madhyātvam eva syātonly the madhyā (middling-tempered) type would be shown — nothing sharper eva restricts: merely madhyā, so the truly sharp type stays undemonstratedकेवल मध्या-भाव ही सिद्ध होगा (eva सीमित करता है — अर्थात् केवल मध्या, इससे सचमुच प्रखर प्रकार अनदर्शित रह जाता है)
iti aparituṣyannot content with that [i.e. that the sharp type had not been shown]ऐसा (सोचकर) असन्तुष्ट रहते हुए
āhahe [Rūpa] gives — namelyकहते हैं
yathā vā itithe words 'yathā vā' (or else, as follows)'यथा वा' ऐसा (कहकर)
krīḍā-lubdha iti [padye] — in the verse 'krīḍā-lubdha'; vyaṅgya-garbhayā parihāsa-uktyā — through its suggestion-laden teasing speech; madhyātvam eva syāt — only middling temper would be shown; iti aparituṣyan — dissatisfied at that; yathā vā iti āha — he says 'yathā vā'.
krīḍā-lubdha iti — 'क्रीडा-लुब्ध' वाले (पूर्व) श्लोक में; vyaṅgya-garbhayā parihāsa-uktyā — व्यंग्य-गर्भित परिहास-उक्ति से; madhyātvam eva syāt — केवल मध्या-भाव ही सिद्ध होता; iti aparituṣyan — ऐसा (सोचकर) असन्तुष्ट रहते हुए; āha — कहते हैं; yathā vā iti — 'यथा वा' (कहकर)।
Viśvanātha sets up the second example. In the previous verse the confidante's barb was only a suggestion-laden tease, so it would display at most the madhyā, the middling-tempered friend. Not content that the truly sharp type had been shown, Rūpa adds this one with 'yathā vā' — 'or else, like this.'
'क्रीडा-लुब्ध' वाले पूर्व श्लोक की व्यंग्य-भरी परिहास-उक्ति से तो केवल मध्या-भाव ही सिद्ध होता — इससे असन्तुष्ट रहकर (सचमुच प्रखर प्रकार दिखाने को) आचार्य 'यथा वा' कहकर आगे कहते हैं।
s2gloss
lalitā citrām āha—mugdha iti |
lalitāLalitā — the speakerललिता
citrāmto Citrā — the one addressed accusativeचित्रा को (द्वितीया)
āhaspeaksकहती है
mugdha itithe words 'mugdhe…' [this verse]'मुग्धे' इस (श्लोक से)
lalitā — Lalitā; citrām — to Citrā; āha — speaks; mugdha iti — 'mugdhe…'.
lalitā — ललिता; citrām — चित्रा को; āha — कहती है; mugdha iti — 'मुग्धे' इस श्लोक से — अर्थात् ललिता चित्रा से 'मुग्धे...' यह कहती है।
Viśvanātha names the voices: it is Lalitā speaking to Citrā in the verse 'mugdhe…'. So Lalitā is the sharp confidante of the definition; Citrā is the one Kṛṣṇa has sent.
ललिता, चित्रा से 'मुग्धे...' इस श्लोक द्वारा कहती है।
s3gloss
śaṭhānāṁ yat kalā-maṇḍalaṁ tasyendreṇa tena śrī-kṛṣṇenānuśiṣṭā lalitāṁ prasādayeti śikṣitā |
śaṭhānāṁof the rogues, the cheats genitiveधूर्तों का (षष्ठी)
yat kalā-maṇḍalaṁthe whole circle of arts that [they command]जो कलाओं का मण्डल है
tasya indreṇaby the Indra — the king — of that [circle] glossing the verse's ākhaṇḍala as indra, 'king of'उसके इन्द्र (राजा) के द्वारा (श्लोक के ākhaṇḍala को इन्द्र अर्थात् 'राजा' के रूप में समझाते हुए)
tena śrī-kṛṣṇenanamely, by Śrī Kṛṣṇa identifies who that king isउस श्रीकृष्ण के द्वारा (यह बताते हुए कि वह राजा कौन है)
anuśiṣṭā[you were] instructed, coachedनिर्देश दी गई
lalitāṁ prasādaya iti'placate Lalitā!' — the order he gave you'ललिता को प्रसन्न कर' ऐसा
śikṣitāyou were tutored, put up to itसिखाई गई
śaṭhānāṁ yat kalā-maṇḍalaṁ — the arts-circle of the rogues; tasya indreṇa tena śrī-kṛṣṇena — by its Indra, that is Śrī Kṛṣṇa; 'lalitāṁ prasādaya' iti anuśiṣṭā śikṣitā — you were coached, tutored, 'placate Lalitā'.
śaṭhānāṁ yat kalā-maṇḍalaṁ — धूर्तों का जो कलाओं का मण्डल है; tasya indreṇa — उसके इन्द्र (राजा) के द्वारा; tena śrī-kṛṣṇena — उस श्रीकृष्ण के द्वारा; anuśiṣṭā — निर्देशित; lalitāṁ prasādaya iti — 'ललिता को प्रसन्न कर' ऐसा; śikṣitā — सिखाई गई।
Viśvanātha unpacks the big compound. The rogues' arts form a whole circle, and its Indra — its king — is Śrī Kṛṣṇa himself. By him Citrā was coached and tutored, with the very order 'Go placate Lalitā.'
धूर्तों की कलाओं के जो मण्डल हैं, उनके इन्द्र (राजा) — अर्थात् उस श्रीकृष्ण — के द्वारा निर्देशित होकर, 'ललिता को प्रसन्न कर' — ऐसी शिक्षा तुझे दी गई है।
s4gloss
jāgareṇa saha rādhāṁ dṛṣṭvā ||
jāgareṇa sahatogether with the night-vigil [that kept her awake] saha construes L3's bare instrumental jāgareṇa as accompaniment — 'along with', not merely 'by means of'जागरण के साथ (saha द्वारा तीसरी पंक्ति के अकेले jāgareṇa को 'साथ होना' के रूप में जोड़ते हैं — केवल 'द्वारा' नहीं)
rādhāṁRādhāराधा को
dṛṣṭvāhaving seenदेखकर
jāgareṇa saha rādhāṁ dṛṣṭvā — having seen Rādhā [there] together with [the signs of] her all-night waking.
jāgareṇa saha — जागरण के साथ; rādhāṁ — राधा को; dṛṣṭvā — देखकर — अर्थात् जागरण-सहित राधा को देखकर।
Viśvanātha reads jāgareṇa as 'along with the night-vigil': Citrā saw Rādhā still bearing the marks of a whole night spent awake [with Kṛṣṇa]. Even after seeing that, Citrā keeps pleading his innocence — which is exactly why Lalitā calls her naive.
रात-भर के जागरण के साथ राधा को देखकर।