tatra ātyantikādhika-mṛdvī—
adhikā mṛdavaś candrāvalī-bhadrādayo matāḥ ||
yauthikīṣu sakhīṣv eva yūtheśāto laghuṣv iha |
yādhikaikām apekṣānyā sā syād āpekṣikādhikā ||
sumadhye mā yāsīs tvam adhikam amībhir mṛdulatāṁ
madasyopādānaiḥ śaṭha-kula-guror jalpa-madhubhiḥ |
ayi krīḍā-lubdhe kim u nibhṛta-bhṛṅgendra-bhaṇite
kuḍuṅge rādhāyāḥ klamam api visasmāra bhavatī ||
The verse — decoded
L1definition
adhikā mṛdavaś candrāvalī-bhadrādayo matāḥ ||
adhikā mṛdavaḥthe superior tender sakhīs — the 'absolutely superior' (ātyantika-adhikā) tender ones named in the lead-in nom. pl., subject; picks up the lead-in ātyantikādhika-mṛdvīअत्यन्त उत्कृष्ट (अधिका) कोमल सखियाँ
candrāvalī-bhadrā-ādayaḥare Candrāvalī, Bhadrā, and the restचन्द्रावली, भद्रा आदि
matāḥare reckoned to be(ये) मानी गई हैं
adhikā mṛdavaḥ — the absolutely-superior tender sakhīs; candrāvalī-bhadrā-ādayaḥ — Candrāvalī, Bhadrā, and others; matāḥ — are reckoned [to be these].
adhikā mṛdavaḥ — अत्यन्त उत्कृष्ट कोमल सखियाँ; candrāvalī-bhadrā-ādayaḥ — चन्द्रावली, भद्रा आदि; matāḥ — (ये) मानी गई हैं।
The 'absolutely superior' tender friends are reckoned to be Candrāvalī, Bhadrā, and the like.
चन्द्रावली, भद्रा आदि सखियाँ 'अधिका' अर्थात् अत्यन्त उत्कृष्ट कोमल श्रेणी की मानी गई हैं।
Closes verse 12: it names the ātyantika-adhikā (utterly-superior) tender sakhīs set up by the lead-in 'tatra ātyantikādhika-mṛdvī—'.
यह श्लोक बारह को पूर्ण करता है — 'तत्र आत्यन्तिकाधिक-मृद्वी' इस भूमिका से जिन आत्यन्तिक (सर्वाधिक) कोमल सखियों की ओर संकेत था, उन्हीं के नाम यहाँ गिनाए गए हैं।
L2definition
yauthikīṣu sakhīṣv eva yūtheśāto laghuṣv iha |
yauthikīṣu sakhīṣu evaprecisely among the sakhīs who belong to a group (yūtha) loc. pl.; eva pins the scope to group-sakhīs, not free-standing onesयूथ में रहने वाली सखियों में ही
yūtheśātaḥthan the group-mistress (yūtheśvarī) abl. of comparison, feeding laghuṣuयूथेश्वरी की अपेक्षा से
laghuṣuwho rank below her loc., agreeing with sakhīṣuजो न्यून (छोटी) हैं, उनमें
ihahere [in this reckoning]यहाँ (इस प्रकरण में)
iha — here; yauthikīṣu sakhīṣu eva — among just the group-sakhīs; yūtheśātaḥ laghuṣu — those junior to the group-mistress...
yauthikīṣu sakhīṣu eva — यूथ में रहने वाली सखियों में ही; yūtheśātaḥ — यूथेश्वरी की अपेक्षा से; laghuṣu — जो न्यून हैं उनमें; iha — यहाँ इस प्रकरण में।
Now, among the group-sakhīs who rank below their group-leader (yūtheśvarī) —
यहाँ बात केवल यूथ में रहने वाली उन्हीं सखियों की है, जो अपनी यूथेश्वरी की तुलना में न्यून (कम) हैं।
L3definition
yādhikaikām apekṣānyā sā syād āpekṣikādhikā ||
yā adhikāshe who is superiorजो अधिका (श्रेष्ठ) है
ekām apekṣyain comparison to [only] one [other sakhī] apekṣya, gerund 'having regard to' — the root from which the term āpekṣika is coinedकिसी एक की अपेक्षा से
anyā— being the other, second sub-type [distinct from the absolute one above](वह) दूसरी
sā syād āpekṣikādhikāshe would be the 'relatively superior' one (āpekṣika-adhikā)वह 'आपेक्षिक-अधिका' होती है
yā anyā ekām apekṣya adhikā — the further [sakhī] who is superior only in relation to one other; sā āpekṣikādhikā syāt — she would be the 'relatively superior' one.
yā adhikā — जो अधिका है; ekām apekṣya — किसी एक की अपेक्षा से; anyā — (वह) दूसरी; sā syād āpekṣikādhikā — वह 'आपेक्षिक-अधिका' होती है।
A sakhī who is superior only relative to one particular other — she is the 'relatively superior' one, the āpekṣikādhikā.
जो सखी किसी एक (अन्य) की अपेक्षा से अधिका होती है, वह 'आपेक्षिक-अधिका' कहलाती है।
L4example
sumadhye mā yāsīs tvam adhikam amībhir mṛdulatāṁ
sumadhyeO Sumadhyā — and, by the name's sense, 'O fair-waisted one' (su-madhyā) voc.; śleṣa on the sakhī's name — both senses are live at onceहे सुमध्ये! (नाम भी, और 'सुन्दर कटि वाली' भी — दोनों अर्थ एक साथ जीवित)
mā yāsīḥdo not go / do not slip prohibitive aorist (luṅ) with mā, augmentlessमत जाओ (मत पहुँचो)
tvamyouतुम
adhikamtoo far, excessively adverbial acc.अत्यधिक (अधिकता से)
amībhiḥby means of these [words] — the antecedent is supplied in the next line inst. pl.; resumed by the honeyed prattle of L5इनके द्वारा (इन बातों से)
mṛdulatāminto softness / tenderness acc. as goal of yāsīḥ ('go into…'); plays on the mṛdvī class-name — the tender friend warned against her own tendernessकोमलता को (जो 'मृद्वी' श्रेणी-नाम पर भी खेलता है — कोमल सखी को उसी की कोमलता से सावधान किया जा रहा है)
ayi sumadhye — O Sumadhyā (fair-waisted one); tvam — you; amībhiḥ — by these [words]; adhikam mṛdulatām mā yāsīḥ — do not melt too far into softness.
sumadhye — हे सुमध्ये!; mā yāsīḥ — मत जाओ; tvam — तुम; adhikam — अत्यधिक; amībhiḥ — इनके द्वारा; mṛdulatām — कोमलता को।
O Sumadhyā, fair of waist — do not let these words melt you too far into softness.
हे सुमध्ये! तुम इन (मीठी बातों) के कारण अत्यधिक कोमलता में मत बह जाओ।
The udāharaṇa (illustrative verse, verse 14) for the āpekṣikādhikā defined just above at 8.13: Lalitā reproaches Sumadhyā, whom Kṛṣṇa has coaxed to his side, as Viśvanātha explains in the commentary below.
यह श्लोक चौदह ऊपर ८.१३ में परिभाषित 'आपेक्षिक-अधिका' का उदाहरण है — जैसा नीचे विश्वनाथ की टीका में स्पष्ट है, ललिता उस सुमध्या को उलाहना देती है जिसे कृष्ण ने फुसलाकर अपनी ओर कर लिया।
L5example
madasyopādānaiḥ śaṭha-kula-guror jalpa-madhubhiḥ |
madasya upādānaiḥby what serves as the very means of intoxication (mada) madasya gen. + upādānaiḥ inst.; stands in apposition to amībhiḥ of L4मद (मस्ती) उत्पन्न करने वाले उपादानों (कारणों) से
śaṭha-kula-guroḥof the clan-guru of cheats — Kṛṣṇa, arch-rogue and preceptor of every rogue gen., whose chatter followsउस शठ (छली कृष्ण) की, जो ठगों के समस्त कुल का गुरु है
jalpa-madhubhiḥby his honey-like prattle (jalpa = idle chatter, madhu = honey) inst. pl. — the concrete 'these' of amībhiḥबकवाद रूपी मधु (मीठी चाटु-बातों) से — 'इनके' (अमीभिः) का ठोस स्वरूप
śaṭha-kula-guroḥ jalpa-madhubhiḥ — by the honeyed prattle of the cheats' clan-guru; madasya upādānaiḥ — words that are the very means of intoxication.
madasya upādānaiḥ — मद उत्पन्न करने वाले उपादानों से; śaṭha-kula-guroḥ — उस शठ की, जो ठगों के कुल का गुरु है; jalpa-madhubhiḥ — बकवाद रूपी मधु से।
— by the honeyed chatter of the arch-cheat, guru of the whole clan of rogues: words that are pure means of intoxication.
उस शठ (छली) कृष्ण की — जो ठगों के पूरे कुल का गुरु है — मीठी बकवाद रूपी मधु से, जो मद चढ़ाने वाले उपादान हैं, (तुम बहक गईं)।
śaṭha, 'the cheat', is a standing epithet of Kṛṣṇa the deceiver-lover; kula-guru turns him into the preceptor who trains the entire guild of rogues.
'शठ' अर्थात् 'ठग' — यह छली-प्रेमी कृष्ण का प्रसिद्ध विशेषण है; और 'कुल-गुरु' उसे उन समस्त धूर्तों की मण्डली का आचार्य बना देता है, जिन्हें वह स्वयं प्रशिक्षित करता है।
L6example
ayi krīḍā-lubdhe kim u nibhṛta-bhṛṅgendra-bhaṇite
ayiO! — a tender, reproachful callअरी!
krīḍā-lubdheO you greedy for his play, hungry for dalliance voc.हे क्रीड़ा की लोभिन!
kim uhow could you, really? kim + u, an exclamation of astonished reproachक्या (भला)! — चकित उलाहने का उद्गार
nibhṛta-bhṛṅgendra-bhaṇitein the [bower] brimming with the humming of lordly bees bahuvrīhi in loc.; Viśvanātha reads nibhṛta as 'completely full'जहाँ भ्रमरराजों की गुंजार निभृत (एकान्त एवं परिपूर्ण) रूप से भरी है, ऐसे (कुञ्ज में)
ayi krīḍā-lubdhe — O you greedy for dalliance; kim u — how could you really; nibhṛta-bhṛṅgendra-bhaṇite [kuḍuṅge] — in the bower brimming with the great bees' humming...
ayi — अरी!; krīḍā-lubdhe — हे क्रीड़ा की लोभिन!; kim u — क्या भला!; nibhṛta-bhṛṅgendra-bhaṇite — जहाँ भ्रमरराजों की गुंजार निभृत रूप से भरी है, उस (कुञ्ज में)।
O you, greedy for his dalliance — how could you, in that bower brimming with the drone of lordly bees,
अरी क्रीड़ा की लोभिन! भ्रमरराजों की गुंजार से गूँजते उस (कुञ्ज में) भला क्या —
L7example
kuḍuṅge rādhāyāḥ klamam api visasmāra bhavatī ||
kuḍuṅgein the bower loc.; Viśvanātha glosses kuḍuṅga as kuñjaकुडुंग (अर्थात् कुञ्ज) में
rādhāyāḥRādhā's gen.राधा की
klamam apieven the exhaustion, the very distress api = 'even' — not just Rādhā, but even her suffering slipped your mindथकान (कष्ट) को भी — 'भी' से: केवल राधा को नहीं, उसकी पीड़ा तक भूल गई
visasmārautterly forgot perfectभूल गईं
bhavatīyou, good lady — your very self nom., honorific; the polite form sharpens the reproachआप (यह आदरसूचक रूप उलाहने को और तीखा करता है)
bhavatī — your good self; kuḍuṅge — in the bower; rādhāyāḥ klamam api — even Rādhā's exhaustion; visasmāra — forgot outright.
kuḍuṅge — कुडुंग में; rādhāyāḥ — राधा की; klamam api — थकान को भी; visasmāra — भूल गईं; bhavatī — आप।
— did your ladyship forget even Rādhā's exhaustion? Won by Kṛṣṇa's honey, Sumadhyā tilted toward him and lost sight of her friend's pain — Lalitā's charge, and the very mark of the sakhī who is 'superior' only by leaning to one side.
उस कुडुंग (कुञ्ज) में आप राधा की थकान (पीड़ा) तक को भूल गईं!
The example lands the lakṣaṇa: being adhikā only relative to a particular other (here, favouring Kṛṣṇa over Rādhā) is what makes the āpekṣikādhikā.
यह उदाहरण लक्षण को सिद्ध करता है — किसी एक विशेष के प्रति ही अधिका होना (यहाँ राधा से बढ़कर कृष्ण को चाहना) — यही 'आपेक्षिक-अधिका' का स्वरूप है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
tatra rādhā-sambandhinii yūthe |
tatrathere — in the case at handवहाँ (इस उदाहरण में)
rādhā-sambandhini yūthewithin the group that belongs to Rādhā loc.; Jīva locates the comparison inside Rādhā's own circleराधा से सम्बन्धित (उनके अपने) यूथ में
tatra — in that case; rādhā-sambandhini yūthe — within Rādhā's group.
tatra — वहाँ इस उदाहरण में; rādhā-sambandhini yūthe — राधा से सम्बन्धित उनके अपने यूथ में।
Jīva sets the reckoning inside Rādhā's own group: it is among Rādhā's circle of sakhīs that one comes out 'relatively superior'.
यहाँ (इस उदाहरण में) राधा के अपने यूथ के भीतर ही यह तुलना है।
s2gloss
doṣaika-dṛk purobhāgī tad-rūpatām ||
doṣa-eka-dṛkone who sees faults alone — has eyes only for defectsकेवल दोष ही देखने वाली
purobhāgīa censorious partisan, a caviller purobhāgin: malicious, fault-finding, one-sidedछिद्रान्वेषिणी (दोषदर्शी, एकपक्षीय)
tad-rūpatām[reaches / illustrates] the character of just that acc. hanging on an unexpressed verb — Jīva's phrasing is telegraphicउस रूपता (वैसे स्वरूप) को
doṣaika-dṛk purobhāgī — a caviller who sees only faults; tad-rūpatām — [she takes on / it shows] that very character.
doṣa-eka-dṛk — केवल दोष ही देखने वाली; purobhāgī — छिद्रान्वेषिणी; tad-rūpatām — उस रूपता को।
Jīva's gloss is compressed: 'one who looks only at faults, a carping partisan — the character of just such a one.' The relatively-superior sakhī, tilted to one side, comes to see nothing but the faults of the party she is set against.
केवल दोष ही देखने वाली, छिद्रान्वेषिणी (सखी) 'तद्रूपता' को [प्राप्त होती अथवा दर्शाती है]।
Jīva's line carries no finite verb; the accusative tad-rūpatām leans on an unstated 'reaches / illustrates'. Rendered here as it stands, without supplying more than the words give.
जीव की यह पंक्ति क्रियापद-रहित है; कर्म-कारक 'तद्रूपताम्' किसी अनुक्त क्रिया ('पहुँचती है / दर्शाती है') पर टिका है। यहाँ शब्दों से अधिक कुछ जोड़े बिना, जैसा है वैसा ही रखा गया है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
śrī-rādhā māna-bhañjanārthaṁ śrī-kṛṣṇena cāṭubhir vaśīkṛtāṁ sumadhyā-nāmnīṁ priya-sakhīṁ lalitā sopālambham āha—krīḍā-lubdha iti |
śrī-rādhā-māna-bhañjana-arthamin order to break Śrī Rādhā's māna (her sulking pique) -artham, purposeश्रीराधा के मान को भंग करने के लिए
śrī-kṛṣṇena cāṭubhiḥ vaśīkṛtām[the friend whom] Kṛṣṇa had brought under his sway with coaxing flatteries kṛṣṇena inst. agent, cāṭubhiḥ inst. means; the acc. qualifies the sakhī addressedश्रीकृष्ण के द्वारा चाटु (चापलूसी भरी मीठी) वचनों से वश में की गई (सखी को)
sumadhyā-nāmnīṁ priya-sakhīmthe dear friend named Sumadhyā acc., the one addressedसुमध्या नामक प्रिय सखी को
lalitāLalitā [is the speaker] nom.ललिता ने
sa-upālambham āhaspeaks reproachfully — with reproachउलाहने के साथ कहा
krīḍā-lubdha itinamely the verse beginning 'krīḍā-lubdhe' pratīka citing the mūla'क्रीड़ा-लुब्धे' इत्यादि — मूल का प्रतीक (उद्धरण)
śrī-rādhā-māna-bhañjana-artham — to break Rādhā's māna; kṛṣṇena cāṭubhiḥ vaśīkṛtām sumadhyā-nāmnīṁ priya-sakhīm — the dear friend Sumadhyā, won over by Kṛṣṇa's flatteries; lalitā sa-upālambham āha — Lalitā addresses with reproach; krīḍā-lubdha iti — the verse 'krīḍā-lubdhe...'.
śrī-rādhā-māna-bhañjana-artham — श्रीराधा के मान को भंग करने के लिए; śrī-kṛṣṇena cāṭubhiḥ vaśīkṛtām — श्रीकृष्ण के द्वारा चाटु-वचनों से वश में की गई सखी को; sumadhyā-nāmnīṁ priya-sakhīm — सुमध्या नामक प्रिय सखी को; lalitā — ललिता ने; sa-upālambham āha — उलाहने के साथ कहा; krīḍā-lubdha iti — 'क्रीड़ा-लुब्धे' इत्यादि।
To break Rādhā's māna, Kṛṣṇa won a dear friend named Sumadhyā over to his side with coaxing flatteries. Reproaching her, Lalitā speaks the verse 'krīḍā-lubdhe…'.
श्रीराधा के मान को तोड़ने के लिए श्रीकृष्ण ने जिसे चाटु-वचनों से अपने वश में कर लिया, उस सुमध्या नामक प्रिय सखी को ललिता ने उलाहने के साथ 'क्रीड़ा-लुब्धे' इत्यादि कहा।
s2gloss
nitarāṁ bhṛtaṁ pūrṇaṁ bhṛṅgendrāṇāṁ bhaṇitaṁ yatra tasmin kuḍuṅge kuñje ||
nitarāṁ bhṛtaṁ pūrṇaṁ'completely filled', i.e. full — unpacking nibhṛta glosses nibhṛta as ni + bhṛta, 'fully filled'नितान्त भरा हुआ, पूर्ण — यही 'निभृत' (नि + भृत) का अर्थ है
bhṛṅgendrāṇāṁ bhaṇitamthe humming of the lordly bees gen. pl. + nom.भ्रमरराजों की गुंजार (शब्द)
yatra tasminin which [bower] — that one relative-correlative dissolving the bahuvrīhi nibhṛta-…-bhaṇiteजहाँ (वह गुंजार है), उस — (यह समास को खोलता है)
kuḍuṅge kuñjein the kuḍuṅga, that is, the bower (kuñja)कुडुंग अर्थात् कुञ्ज में
yatra bhṛṅgendrāṇāṁ bhaṇitaṁ nitarāṁ bhṛtaṁ pūrṇam — [the bower] in which the great bees' humming is filled to the full; tasmin kuḍuṅge kuñje — in that kuḍuṅga, the bower.
nitarāṁ bhṛtaṁ pūrṇaṁ — नितान्त भरा हुआ, पूर्ण; bhṛṅgendrāṇāṁ bhaṇitam — भ्रमरराजों की गुंजार; yatra tasmin — जहाँ है, उस; kuḍuṅge kuñje — कुडुंग अर्थात् कुञ्ज में।
Viśvanātha unpacks the compound: nibhṛta means 'full to the brim'; the kuḍuṅga is the bower (kuñja) in which the humming of the lordly bees is brimming over.
'निभृत' का अर्थ है नितान्त भरा हुआ, परिपूर्ण। भ्रमरराजों की गुंजार जहाँ भरी है, वही 'कुडुंग' अर्थात् कुञ्ज है।