eka-yūthānuṣaktānāṁ sakhīnām eva madhyataḥ |
adhikāder bhidā jñeyā prakharādeś ca pūrvavat ||
prema-saubhāgya-sādguṇyādy-ādhikyād adhikā sakhī |
samā tat-sāmyato jñeyā tal-laghutvāt tathā laghuḥ ||
durlaṅghya-vākya-prakharā prakhyātā gauravocitā |
tad-ūnatve bhaven mṛdvī madhyā tat-sāmyam āgatā ||
ātyantikādhikatvādi-bhedaḥ pūrvavad atra saḥ |
sva-yūthe yūtha-nāthaiva syād atrātyantikādhikā |
sā kvāpi prakharā yūthe kvāpi madhyā mṛduḥ kvacit ||
The verse — decoded
L1definition
eka-yūthānuṣaktānāṁ sakhīnām eva madhyataḥ |
eka-yūthānuṣaktānāmwho are bound to one and the same group genitive plural, agreeing with sakhīnām — 'of those who cling to a single yūtha'जो एक ही यूथ (मण्डली) से जुड़ी हुई हैं, उन्हीं का
sakhīnāmof the sakhīs, the girlfriendsसखियों का
evaspecifically these — the sakhīs, not anyone elseही
madhyataḥfrom among -taḥ = ablative sense, 'out of the midst of'बीच में से (जिनके भीतर से यह भेद बताया जाता है)
eka-yūthānuṣaktānām sakhīnām eva madhyataḥ — from among the sakhīs, specifically, who all belong to one and the same group
eka-yūthānuṣaktānām — एक ही यूथ से जुड़ी हुई; sakhīnām — सखियों के; eva — ही; madhyataḥ — बीच में से।
Take the girlfriends who all belong to one and the same group. From among them — and them alone — the following distinctions are to be drawn.
एक ही यूथ (मण्डली) से जुड़ी हुई सखियों के भीतर से ही यह वर्गीकरण किया जाता है। भेद उन्हीं में परस्पर तुलना से निकलता है।
Opens the classification of the sakhī (girlfriend / confidante). The rankings that follow apply within a single group, comparing its members to one another.
यहाँ से सखी (सहेली, विश्वासपात्री) का वर्गीकरण आरम्भ होता है। आगे जो श्रेणियाँ आती हैं, वे एक ही मण्डली के भीतर उसकी सदस्याओं की आपस में तुलना करके बताई जाती हैं।
L2definition
adhikāder bhidā jñeyā prakharādeś ca pūrvavat ||
adhikāderof the ranks 'adhikā (superior)' and so on adhikā-ādeḥ, genitive — the rank axis: adhikā / samā / laghuअधिका आदि का (अर्थात् अधिका, समा, लघु — यह पद-श्रेणी)
bhidāthe dividing, the distinctionभेद
jñeyāis to be understoodजान लेना चाहिए
prakharādeḥand of the types 'prakharā (fierce)' and so on prakhara-ādeḥ, genitive — the temperament axis: prakharā / madhyā / mṛdvīप्रखरा आदि का (अर्थात् प्रखरा, मध्या, मृद्वी — यह स्वभाव-श्रेणी)
caandऔर
pūrvavatjust as it was set out beforeपहले की तरह ही
adhikā-ādeḥ prakhara-ādeḥ ca bhidā pūrvavat jñeyā — the distinction of 'adhikā' etc. and of 'prakharā' etc. is to be understood just as before
adhikāder — अधिका आदि का; bhidā — भेद; jñeyā — जान लेना चाहिए; prakharādeḥ — प्रखरा आदि का; ca — और; pūrvavat — पहले की तरह।
Two splits are to be understood. One is by rank — adhikā (superior) and the rest. The other is by temperament — prakharā (fierce) and the rest. Both work exactly as laid out earlier.
अधिका आदि (पद के अनुसार) और प्रखरा आदि (स्वभाव के अनुसार) का भेद पहले की ही तरह जान लेना चाहिए। दो कसौटियाँ हैं — एक पद की, दूसरी स्वभाव की।
'pūrvavat' points back to the same two-fold grading already given for the group-leaders; L3–L6 restate it for the sakhīs.
'पूर्ववत्' शब्द उसी दुहरे विभाजन की ओर संकेत करता है जो पहले यूथ-नायिकाओं के लिए दिया जा चुका है। L3 से L6 तक वही विभाजन सखियों के लिए दोहराया गया है।
L3definition
prema-saubhāgya-sādguṇyādy-ādhikyād adhikā sakhī |
prema-saubhāgya-sādguṇyādy-ādhikyātbecause she has more prema (love), saubhāgya (the good fortune of being dearly loved), fine qualities, and the like ablative of cause — '-ādhikyāt' = 'on account of a surplus of...'क्योंकि उसमें प्रेम, सौभाग्य, सद्गुण आदि की अधिकता है, इस कारण
adhikāis the adhikā, the superior oneअधिका (कहलाती है)
sakhīsuch a sakhī, girlfriendवह सखी
prema-saubhāgya-sādguṇya-ādi-ādhikyāt adhikā sakhī — a sakhī is 'adhikā' because she has more love, good fortune, good qualities, and so on
prema-saubhāgya-sādguṇyādy-ādhikyāt — प्रेम, सौभाग्य, सद्गुण आदि की अधिकता के कारण; adhikā — अधिका; sakhī — सखी।
A sakhī counts as adhikā (superior) because she outstrips the others — in prema (love), in saubhāgya (the good fortune of being specially loved), in fine qualities, and the like.
जिस सखी में प्रेम, सौभाग्य और सद्गुण आदि की अधिकता हो, वह 'अधिका' कहलाती है। यह पद की कसौटी का सबसे ऊँचा दर्जा है।
saubhāgya here is the 'good fortune' of standing high in the beloved's affection, not worldly luck.
यहाँ 'सौभाग्य' का अर्थ प्रिय के अनुराग में ऊँचा स्थान पाने का सौभाग्य है, सांसारिक भाग्य नहीं।
L4definition
samā tat-sāmyato jñeyā tal-laghutvāt tathā laghuḥ ||
samāis the samā, the equal oneसमा (कहलाती है)
tat-sāmyataḥbecause she matches that same level ablative — 'from equality with that [standard of love, fortune, qualities]'क्योंकि वह उस (प्रेम, सौभाग्य, गुण के) मान में बराबर है, इस कारण
jñeyāis to be understoodजाननी चाहिए
tal-laghutvātbecause she falls below that level ablative of cause — 'on account of being lesser than that'क्योंकि वह उससे कम है, इस कारण
tathāin the same way, correspondinglyवैसे ही
laghuḥis the laghu, the lesser oneलघु (कहलाती है)
tat-sāmyataḥ samā jñeyā; tat-laghutvāt tathā laghuḥ — she is 'equal' because she matches that level, and correspondingly 'lesser' because she falls below it
samā — समा; tat-sāmyataḥ — उससे समानता के कारण; jñeyā — जाननी चाहिए; tal-laghutvāt — उससे न्यूनता के कारण; tathā — वैसे ही; laghuḥ — लघु।
She is samā (equal) when she matches that same level, and laghu (lesser) when she falls below it. Same three qualities — love, good fortune, fine qualities — just measured up or down.
जो उस मान में बराबर हो, उसे 'समा' जानना चाहिए। और जो उससे कम हो, वह वैसे ही 'लघु' कहलाती है।
L5definition
durlaṅghya-vākya-prakharā prakhyātā gauravocitā |
durlaṅghya-vākya-prakharāthe prakharā (fierce one), whose word is hard to override the temperament axis begins; durlaṅghya-vākya = 'her speech is not easily crossed'जिसका वचन उल्लंघन करना कठिन हो, वह 'प्रखरा' है
prakhyātāis well-known, declared to be soप्रसिद्ध (है)
gauravocitāand one who calls for weight and respect gaurava-ucitā — 'fit to be treated with gravity'गौरव के साथ बरतने योग्य
durlaṅghya-vākya-prakharā prakhyātā gaurava-ucitā — the 'prakharā' is declared to be one whose word cannot be flouted, deserving of respect
durlaṅghya-vākya-prakharā — जिसका वचन दुर्लंघ्य है वह प्रखरा; prakhyātā — प्रसिद्ध; gauravocitā — गौरव के योग्य।
Now the temperament axis. The prakharā (fierce one) is the sakhī whose word is hard to overrule. She is well-known as such, and she commands respect.
जिसका वचन सहज उल्लंघन न किया जा सके, वह 'प्रखरा' के नाम से प्रसिद्ध है। वह गौरव के साथ बरतने योग्य होती है। यहाँ स्वभाव की कसौटी आरम्भ होती है।
L6definition
tad-ūnatve bhaven mṛdvī madhyā tat-sāmyam āgatā ||
tad-ūnatvewhen she has less of that [firmness] locative absolute — 'once there is a shortfall of that'जब उस (कठोरता) में कमी हो जाए, तब
bhavenshe would beहो जाती है
mṛdvīthe mṛdvī, the gentle oneमृद्वी (कोमल स्वभाव वाली)
madhyāthe madhyā, the middling oneमध्या
tat-sāmyam āgatāone who comes to a balance with that 'having arrived at parity' — standing midway between the fierce and the gentleउन दोनों की समानता को प्राप्त (अर्थात् प्रखरा और मृद्वी के बीच में स्थित)
tad-ūnatve mṛdvī bhavet; tat-sāmyam āgatā madhyā — when short of that firmness she is 'gentle'; one who reaches a balance with it is 'middling'
tad-ūnatve — उसमें कमी होने पर; bhaven — हो; mṛdvī — मृद्वी; madhyā — मध्या; tat-sāmyam āgatā — उन दोनों की समता को प्राप्त।
When she has less of that firmness, she is mṛdvī (gentle). And one who comes to a balance — neither fully fierce nor fully soft — is madhyā (middling).
जब उस कठोरता में कमी हो, तब वह 'मृद्वी' (कोमल) हो जाती है। और जो उन दोनों के बीच समता को प्राप्त हो, वह 'मध्या' है — प्रखरा और मृद्वी के ठीक बीच में खड़ी।
L7definition
ātyantikādhikatvādi-bhedaḥ pūrvavad atra saḥ |
ātyantikādhikatvādi-bhedaḥthe further distinction — extreme superiority and the rest ātyantika-adhikatva-ādi-bhedaḥ — the 'absolute/utmost' grade of the rank axisआत्यन्तिक अधिकत्व आदि का भेद (अर्थात् सबसे ऊँचा दर्जा)
pūrvavatjust as beforeपहले की तरह ही
atrahere tooयहाँ (इस प्रसंग में)
saḥthat same distinction [holds]वह (वही भेद)
ātyantika-adhikatva-ādi-bhedaḥ saḥ atra pūrvavat — that distinction of 'utmost superiority' and so on applies here just as before
ātyantikādhikatvādi-bhedaḥ — आत्यन्तिक अधिकत्व आदि का भेद; pūrvavat — पहले की तरह; atra — यहाँ; saḥ — वह।
The finer grade — ātyantika-adhikatva, 'absolute superiority,' and its like — applies here too, exactly as it did before.
आत्यन्तिक अधिकत्व आदि का भेद भी यहाँ पहले की ही तरह है। पद की कसौटी को उसके चरम दर्जे तक ले जाया गया है।
This lifts the rank axis (L3–L4) to its extreme grade: not merely adhikā but the very topmost.
यह पद की कसौटी (L3–L4) को उसके चरम दर्जे तक उठाता है — केवल अधिका नहीं, बल्कि सबसे ऊपर की।
L8definition
sva-yūthe yūtha-nāthaiva syād atrātyantikādhikā |
sva-yūthewithin her own group locative — 'in the yūtha that is her own'अपने यूथ में
yūtha-nāthaivathe group-leader herself, and none but her yūtha-nāthā + eva — eva restricts it to the leader aloneयूथ-नायिका ही (केवल वही)
syātwould beहोती है
atrain this caseयहाँ (इस प्रसंग में)
atyantikādhikāthe ātyantika-adhikā, the absolutely foremost oneआत्यन्तिक-अधिका (परम अधिका)
sva-yūthe yūtha-nāthā eva atra ātyantika-adhikā syāt — within her own group it is the leader herself who would be the 'absolutely foremost'
sva-yūthe — अपने यूथ में; yūtha-nāthā eva — यूथ-नायिका ही; syāt — होती है; atra — यहाँ; atyantikādhikā — आत्यन्तिक-अधिका।
Within her own group, it is the group-leader herself — and only she — who is the ātyantika-adhikā, the absolutely foremost.
अपने यूथ में यूथ-नायिका ही यहाँ 'आत्यन्तिक-अधिका' होती है। 'ही' शब्द इसे केवल नायिका तक सीमित कर देता है — और कोई नहीं।
L9definition
sā kvāpi prakharā yūthe kvāpi madhyā mṛduḥ kvacit ||
sāshe, that very leaderवह (यूथ-नायिका)
kvāpiin relation to one group kva api — distributive, paired with the following kvāpi / kvacit ('in one... in another... in yet another')किसी यूथ में
prakharācounts as prakharā (fierce)प्रखरा (होती है)
yūthemeasured against a [rival] groupयूथ में
kvāpiin relation to anotherकिसी में
madhyāas madhyā (middling)मध्या (होती है)
mṛduḥas mṛdu (gentle)मृदु (कोमल होती है)
kvacitin relation to yet anotherकहीं (किसी यूथ में)
sā kvāpi yūthe prakharā, kvāpi madhyā, kvacit mṛduḥ — she is fierce toward one group, middling toward another, gentle toward yet another
sā — वह; kvāpi yūthe — किसी यूथ में; prakharā — प्रखरा; kvāpi — किसी में; madhyā — मध्या; kvacit — कहीं; mṛduḥ — मृदु।
And the very same leader can be reckoned prakharā (fierce) alongside one group, madhyā (middling) alongside another, and mṛdu (gentle) alongside a third. The temperament grade is relative — it depends on which group she is set against.
वही नायिका किसी यूथ में प्रखरा, किसी में मध्या और कहीं मृदु होती है। एक ही नायिका का स्वभाव-भेद अलग-अलग यूथों की तुलना पर टिका है।
The point: a leader's firmness is not fixed in the abstract but graded by comparison with other groups' leaders.
तात्पर्य यह कि नायिका की कठोरता कोई निरपेक्ष, बँधी हुई बात नहीं है, बल्कि दूसरे यूथों की नायिकाओं से तुलना करके ही उसका दर्जा तय होता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam |
nanotनहीं
vyākhyātamcommented upon, given any explanationव्याख्या की गई
na vyākhyātam — [this verse was] not commented upon
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई।
Jīva and Viśvanātha pass this verse over without comment — 'not explained.' They leave the classification to stand on the mūla's own words.
इस स्थल पर कोई व्याख्या नहीं की गई।
A bare notice that these two commentators offer nothing here; the verse carries itself.
यह केवल इतना सूचित करता है कि इन दोनों टीकाकारों ने यहाँ कुछ नहीं कहा; श्लोक स्वयं अपने अर्थ में पूर्ण है।