Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
śrī-rādhā viśākhām āha—tvam asīti |
śrī-rādhāŚrī Rādhāश्री राधा
viśākhām āhaspeaks to Viśākhā [saying]विशाखा से कहती हैं
tvam asītithe verse beginning 'tvam asi' pratīka — the catch-word citing the verse'त्वम् असि' इत्यादि — श्लोक का प्रतीक (आरम्भिक पद)
śrī-rādhā — Śrī Rādhā; viśākhām — to Viśākhā; āha — speaks; tvam asi iti — the verse 'tvam asi...'.
śrī-rādhā — श्री राधा; viśākhām āha — विशाखा से कहती हैं; tvam asīti — 'त्वम् असि' इत्यादि श्लोक।
Viśvanātha sets the scene: it is Śrī Rādhā who is speaking, and she is speaking to her friend Viśākhā. The verse 'tvam asi' is her words.
श्री राधा विशाखा से कहती हैं — 'त्वम् असि' इत्यादि श्लोक।
s2gloss
asavaḥ prāṇāḥ |
asavaḥ'asavaḥ' means'असवः' का अर्थ
prāṇāḥthe life-breathsप्राण
asavaḥ — the word asavaḥ; prāṇāḥ — means the life-breaths.
asavaḥ — 'असवः' अर्थात्; prāṇāḥ — प्राण।
The word asavaḥ means the life-breaths, the prāṇas.
'असवः' का अर्थ है प्राण।
s3gloss
ata eva tvayi viśvasimīti bhāvaḥ |
ata evafor just this reason [that you are my very life]इसीलिए
tvayi viśvasimiI place my trust in youतुझपर विश्वास करती हूँ
iti bhāvaḥ— this is the underlying feeling bhāvaḥ marks the implied senseयह अभिप्राय है
ata eva — precisely because of this; tvayi — in you; viśvasimi — I trust; iti bhāvaḥ — such is the inner sense.
ata eva — इसीलिए; tvayi viśvasimi — तुझपर विश्वास करती हूँ; iti bhāvaḥ — यह अभिप्राय है।
The hidden feeling is: since you are my very life, I trust you completely. That trust is why I hand you this errand.
इसीलिए मैं तुझपर विश्वास करती हूँ — ऐसा अभिप्राय है।
s4gloss
paṭutā cāturyaṁ vāgmitā vāvadūkatā te caivaṁ jñeye |
paṭutā cāturyaṁpaṭutā means cleverness'पटुता' अर्थात् चतुरता
vāgmitā vāvadūkatāvāgmitā means being a ready talker'वाग्मिता' अर्थात् वाक्पटुता (बोलने में निपुणता)
te caand these two [gifts] of yours te = 'your', the two named traitsतेरे ये दोनों गुण
evaṁ jñeyeare to be understood in the way that follows evaṁ points forward to the scenario Rādhā now lays outइस प्रकार (आगे कहे ढंग से) समझने योग्य हैं
paṭutā — paṭutā; cāturyaṁ — is cleverness; vāgmitā — vāgmitā; vāvadūkatā — is being a ready talker; te ca — and these two of yours; evaṁ jñeye — are to be known thus.
paṭutā cāturyaṁ — 'पटुता' अर्थात् चतुरता; vāgmitā vāvadūkatā — 'वाग्मिता' अर्थात् वाक्पटुता; te ca — तेरे ये दोनों; evaṁ jñeye — इस प्रकार समझने योग्य हैं।
Paṭutā is cleverness; vāgmitā is a gift for talk. Rādhā says: your two gifts are to be understood by what comes next — watch how I want you to use them.
'पटुता' अर्थात् चतुरता और 'वाग्मिता' अर्थात् वाक्पटुता — तेरे ये दोनों गुण इस प्रकार (जैसा अब कहती हूँ) समझने योग्य हैं।
s5gloss
tvayā puṣpāvacaya-miṣeṇa vanaṁ bhramantyā tasya nikaṭa eva tam adṛṣṭavaty eva taṁ śrāvayitvā sva-sakhībhiḥ saha kathopakathāsu vadhū-jana-prasaṅge sarvābhyaḥ sakāśād api mad-rūpa-premādaya ādhikyena varṇanīyāḥ |
tvayāyou are the one to do it instr. agent of the gerundive varṇanīyāḥ belowतेरे द्वारा (आगे 'वर्णनीयाः' का कर्ता)
puṣpāvacaya-miṣeṇaon the pretext of picking flowersफूल चुनने के बहाने
vanaṁ bhramantyāas you wander through the forestवन में विचरती हुई
tasya nikaṭa evaright up close to him (Kṛṣṇa)उस (कृष्ण) के निकट ही
tam adṛṣṭavaty evawhile acting as if you have not seen himमानो उसे देखा ही न हो — ऐसे ही
taṁ śrāvayitvāletting him overhear you caus. — 'making him hear'उसे सुनाकर
sva-sakhībhiḥ saha kathopakathāsuin chit-chat with your girlfriendsअपनी सखियों के साथ बातचीत में
vadhū-jana-prasaṅgewhen the talk turns to womenस्त्रियों की चर्चा के प्रसंग में
sarvābhyaḥ sakāśād apias greater than every one of them abl. of comparison — 'than all'सब (स्त्रियों) से भी बढ़कर
mad-rūpa-premādayaḥmy beauty, my love, and so onमेरे रूप, प्रेम आदि
ādhikyena varṇanīyāḥshould be praised as surpassing [theirs]अधिकता से वर्णन करने योग्य हैं
tvayā — you; puṣpāvacaya-miṣeṇa — on the pretext of gathering flowers; vanaṁ bhramantyā — wandering the forest; tasya nikaṭa eva — right near him; tam adṛṣṭavatī eva — pretending not to see him; taṁ śrāvayitvā — making him overhear; sva-sakhībhiḥ saha kathopakathāsu — in talk with your friends; vadhū-jana-prasaṅge — on the topic of women; mad-rūpa-premādayaḥ — my beauty, love, and the rest; sarvābhyaḥ sakāśād api — above all of them; ādhikyena — with surpassing excellence; varṇanīyāḥ — are to be described.
tvayā — तेरे द्वारा; puṣpāvacaya-miṣeṇa — फूल चुनने के बहाने; vanaṁ bhramantyā — वन में विचरती हुई; tasya nikaṭa eva — उसके निकट ही; tam adṛṣṭavaty eva — मानो उसे देखा ही न हो; taṁ śrāvayitvā — उसे सुनाकर; sva-sakhībhiḥ saha kathopakathāsu — अपनी सखियों के साथ बातचीत में; vadhū-jana-prasaṅge — स्त्रियों की चर्चा के प्रसंग में; sarvābhyaḥ sakāśād api — सबसे भी बढ़कर; mad-rūpa-premādayaḥ — मेरे रूप-प्रेम आदि; ādhikyena varṇanīyāḥ — अधिकता से वर्णन करने योग्य हैं।
Here is the plan. Pretend you are gathering flowers, and drift through the forest until you are right beside Kṛṣṇa. Act as if you have not even noticed him. Then, loud enough for him to catch, get chatting with your friends. When the talk turns to women, praise my beauty and my love above every other woman's. Let him overhear all of it.
फूल चुनने के बहाने वन में विचरती हुई तू, कृष्ण के निकट ही रहकर, मानो उसे देखा ही न हो — ऐसे ही, अपनी सखियों के साथ स्त्रियों की चर्चा के प्रसंग में उसे सुनाते हुए, सब स्त्रियों से भी बढ़कर मेरे रूप और प्रेम आदि का अधिकता से वर्णन करना।
s6other
tataś ca tenāgatya tvan-nikaṭa evaṁ vaktavyaṁ—sakhi, kām evam adbhuta-mādhuryāṁ varṇayasīti ? tataś ca tvayā sa-sambhramaṁ vaktavyaṁ—na kām apīti |
tataś caand thenतब
tena āgatya tvan-nikaṭe vaktavyaṁhe will come up to you and say tena = by him, Kṛṣṇa; gerundive = 'is to be said'उस (कृष्ण) के द्वारा आकर तेरे पास यह कहा जाएगा
sakhi, kām evam adbhuta-mādhuryāṁ varṇayasi'Friend, who is this woman of such wondrous sweetness you are describing?'हे सखी, किस ऐसी अद्भुत माधुर्यवाली का तू वर्णन कर रही है
iti ?— so he asksऐसा (पूछेगा)
tataś ca tvayā sa-sambhramaṁ vaktavyaṁand then you, feigning fluster, should say sa-sambhramaṁ = 'with [mock] agitation'तब तुझे (मानो) घबराहट के साथ कहना
na kām api'Oh, no one at all!'किसी का नहीं
tataś ca — then; tena āgatya — he, coming near; tvan-nikaṭe — to you; vaktavyaṁ — will say; sakhi kām ... varṇayasi — 'Friend, whom of such wondrous sweetness are you describing?'; tataś ca — then; tvayā sa-sambhramaṁ — you, with feigned haste; vaktavyaṁ — should say; na kām api — 'no one'.
tataś ca — तब; tena āgatya tvan-nikaṭe vaktavyaṁ — कृष्ण आकर तेरे पास यह कहेगा; sakhi, kām evam adbhuta-mādhuryāṁ varṇayasi — हे सखी, किस अद्भुत माधुर्यवाली का वर्णन कर रही है; iti — ऐसा; tataś ca tvayā sa-sambhramaṁ vaktavyaṁ — तब तुझे घबराहट-से कहना; na kām api — किसी का नहीं।
Kṛṣṇa will take the bait. He will come over and ask, 'Friend, who is this woman of such amazing sweetness you keep praising?' And you, acting flustered, must say, 'Oh — nobody!'
तब कृष्ण आकर तेरे पास यों कहेगा — 'हे सखी, किस ऐसी अद्भुत माधुर्यवाली का तू वर्णन कर रही है?' तब तुझे मानो घबराकर कहना — 'किसी का नहीं।'
s7other
sakhi, mā bhaiṣīḥ ko’py atra doṣo na bhaviṣyati |
sakhi, mā bhaiṣīḥ[Kṛṣṇa:] 'Friend, don't be afraid' mā + aorist = prohibitionहे सखी, मत डर
ko'py atra doṣo na bhaviṣyati'no harm at all will come of this'इसमें कोई दोष न होगा
sakhi — friend; mā bhaiṣīḥ — do not fear; atra — in this; ko'pi doṣaḥ — any fault; na bhaviṣyati — will not arise.
sakhi, mā bhaiṣīḥ — हे सखी, मत डर; ko'py atra doṣo na bhaviṣyati — इसमें कोई दोष न होगा।
He will coax you: 'Don't be afraid, friend. No harm will come of it.'
(कृष्ण कहेगा —) हे सखी, मत डर; इसमें कोई दोष न होगा।
s8other
yām avocas tām paricāyayāmīti |
yām avocaḥ'the one you just spoke of —'जिसका तूने वर्णन किया
tām paricāyayāmi'let me be introduced to her' caus. — 'cause [me] to be acquainted with her'उससे मेरा परिचय करा दे
iti— so he pressesऐसा (कहेगा)
yām avocaḥ — her whom you spoke of; tām — her; paricāyayāmi — let me get to know.
yām avocaḥ — जिसका तूने वर्णन किया; tām paricāyayāmi — उससे मेरा परिचय करा दे; iti — ऐसा।
'Just introduce me,' he says, 'to this woman you were talking about.'
जिसका तूने वर्णन किया, उससे मेरा परिचय करा दे — ऐसा (कहेगा)।
s9objection
mādhava, tayā jñātayā tava kiṁ kāryam iti |
mādhava[Viśākhā:] 'Mādhava,'हे माधव
tayā jñātayā'by your getting to know her' instr. — 'through her being known'उसके जान लिए जाने से
tava kiṁ kāryam'what business is it of yours?'तेरा क्या प्रयोजन
mādhava — Mādhava; tayā jñātayā — by her being known [to you]; tava — for you; kiṁ kāryam — what use?
mādhava — हे माधव; tayā jñātayā — उसके जान लिए जाने से; tava kiṁ kāryam — तेरा क्या प्रयोजन।
You push back: 'Mādhava, what would you gain by meeting her? What is it to you?'
(तू कहना —) हे माधव, उसके जान लिए जाने से तेरा क्या प्रयोजन?
s10reply
sakhi, asti mahad eva rahasyaṁ kāryam iti |
sakhi[Kṛṣṇa:] 'Friend,'हे सखी
asti mahad eva rahasyaṁ kāryam'there is indeed a great, secret purpose' eva stresses 'truly great'एक बड़ा ही गुप्त प्रयोजन है
sakhi — friend; mahat eva rahasyaṁ kāryam — a truly great, secret purpose; asti — there is.
sakhi — हे सखी; asti mahad eva rahasyaṁ kāryam — एक बड़ा ही गुप्त प्रयोजन है।
He answers, 'Friend, there really is a great, secret reason.'
(कृष्ण उत्तर देगा —) हे सखी, एक बड़ा ही गुप्त प्रयोजन है।
s11other
mādhava, ito’pasara |
mādhava[Viśākhā:] 'Mādhava,'हे माधव
itaḥ apasara'get away from here!'यहाँ से हट जा
mādhava — Mādhava; itaḥ — from here; apasara — move off.
mādhava — हे माधव; itaḥ apasara — यहाँ से हट जा।
You play hard to get: 'Mādhava, go away from here!'
(तू कहना —) हे माधव, यहाँ से हट जा।
s12objection
tasyās tava ca mahad eva vaisādṛśyaṁ svabhāva-vaijātyāt |
tasyāḥ tava ca'between her and you'उसमें और तुझमें
mahad eva vaisādṛśyaṁ'there is a huge mismatch' eva — nothing but differenceबड़ा भारी अन्तर ही है
svabhāva-vaijātyāt'because your two natures are of different kinds' abl. of cause — 'owing to...'स्वभाव की भिन्नता के कारण
tasyāḥ tava ca — of her and you; svabhāva-vaijātyāt — because of the difference of nature; mahat eva vaisādṛśyaṁ — a great unlikeness [there is].
tasyāḥ tava ca — उसमें और तुझमें; mahad eva vaisādṛśyaṁ — बड़ा भारी अन्तर ही; svabhāva-vaijātyāt — स्वभाव की भिन्नता के कारण।
'You and she are utterly unalike,' you say, 'because you are made of completely different stuff.'
उसमें और तुझमें स्वभाव की भिन्नता के कारण बड़ा भारी अन्तर ही है।
s13objection
atas tava tayā na kim api kāryam iti |
ataḥ'so'इसलिए
tava tayā na kim api kāryam'you have no business with her whatsoever' tayā instr. — 'with her'उससे तेरा कोई प्रयोजन नहीं
ataḥ — therefore; tava — for you; tayā — with her; na kim api kāryam — no business at all.
ataḥ — इसलिए; tava tayā na kim api kāryam — उससे तेरा कोई प्रयोजन नहीं।
'So,' you conclude, 'you have absolutely no business with her.'
इसलिए उससे तेरा कोई प्रयोजन नहीं।
s14other
sakhi, kiṁ tat svabhāva-vaijātyam |
sakhi[Kṛṣṇa:] 'Friend,'हे सखी
kiṁ tat svabhāva-vaijātyam'and what is this difference of nature?'वह स्वभाव की भिन्नता क्या है
sakhi — friend; kiṁ tat svabhāva-vaijātyam — what is that difference of nature?
sakhi — हे सखी; kiṁ tat svabhāva-vaijātyam — वह स्वभाव की भिन्नता क्या है।
He bites again: 'And what exactly is this difference of nature, friend?'
(कृष्ण पूछेगा —) हे सखी, वह स्वभाव की भिन्नता क्या है?
s15objection
mādhava, tvaṁ strī-lampaṭaḥ, sā pativratā |
mādhava[Viśākhā:] 'Mādhava,'हे माधव
tvaṁ strī-lampaṭaḥ'you are a chaser of women'तू स्त्रीलम्पट है
sā pativratā'she is devoted to her husband'वह पतिव्रता है
mādhava — Mādhava; tvaṁ strī-lampaṭaḥ — you, a womanizer; sā pativratā — she, a faithful wife.
mādhava — हे माधव; tvaṁ strī-lampaṭaḥ — तू स्त्रीलम्पट है; sā pativratā — वह पतिव्रता है।
You start the list: 'Mādhava, you are a womanizer; she is a devoted wife.'
हे माधव, तू स्त्रीलम्पट है, वह पतिव्रता है।
s16objection
tvaṁ cañcalaḥ, sā parama-dhīrā |
tvaṁ cañcalaḥ'you are fickle'तू चंचल है
sā parama-dhīrā'she is utterly steady'वह परम धीर (गम्भीर) है
tvaṁ cañcalaḥ — you, restless; sā parama-dhīrā — she, supremely composed.
tvaṁ cañcalaḥ — तू चंचल है; sā parama-dhīrā — वह परम धीर है।
'You are flighty; she is perfectly composed.'
तू चंचल है, वह परम धीर है।
s17objection
tvaṁ dharma-karma-hīnaḥ, sā deva-pūjā-parā |
tvaṁ dharma-karma-hīnaḥ'you neglect all religious duty'तू धर्म-कर्म से रहित है
sā deva-pūjā-parā'she is devoted to worshiping the gods'वह देवपूजा में तत्पर है
tvaṁ dharma-karma-hīnaḥ — you, without religious practice; sā deva-pūjā-parā — she, intent on worship.
tvaṁ dharma-karma-hīnaḥ — तू धर्म-कर्म से रहित है; sā deva-pūjā-parā — वह देवपूजा में तत्पर है।
'You skip every religious duty; she is always at her worship.'
तू धर्म-कर्म से हीन है, वह देवपूजा में तत्पर है।
s18objection
tvam aśuciḥ, sā tri-savana-snāna-parā dhauta-vastrālaṅkāravatīti |
tvam aśuciḥ'you are unclean'तू अपवित्र है
sā tri-savana-snāna-parā'she bathes at all three junctions of the day'वह तीनों संध्या स्नान करने में तत्पर है
dhauta-vastrālaṅkāravatī'and wears freshly washed clothes and ornaments'धुले वस्त्र और आभूषण धारण करनेवाली है
iti— so ends your listऐसा (कहना)
tvam aśuciḥ — you, impure; sā tri-savana-snāna-parā — she, bathing thrice daily; dhauta-vastra-alaṅkāravatī — clad in clean garments and jewels.
tvam aśuciḥ — तू अपवित्र है; sā tri-savana-snāna-parā — वह तीनों संध्या स्नान में तत्पर; dhauta-vastrālaṅkāravatī — धुले वस्त्र-आभूषण धारण करनेवाली; iti — ऐसा।
'And you are unclean, while she bathes three times a day and wears freshly laundered clothes and jewels.' That finishes your charge-sheet.
तू अपवित्र है; वह तीनों संध्या स्नान करती और धुले वस्त्र-आभूषण धारण करती है — ऐसा (कहना)।
s19reply
sakhi, aham api brahmacārīti durvāsa-munir eva pramāṇam |
sakhi[Kṛṣṇa:] 'Friend,'हे सखी
aham api brahmacārī'that I too am a celibate'मैं भी ब्रह्मचारी हूँ
iti'— on this point'इस विषय में
durvāsa-muniḥ eva pramāṇam'the sage Durvāsā himself is my witness' eva — none other than Durvāsāदुर्वासा मुनि ही प्रमाण हैं
sakhi — friend; aham api brahmacārī iti — that I too am a brahmacārī; durvāsa-muniḥ eva — the sage Durvāsā himself; pramāṇam — is the proof.
sakhi — हे सखी; aham api brahmacārī — मैं भी ब्रह्मचारी हूँ; iti — इस विषय में; durvāsa-muniḥ eva pramāṇam — दुर्वासा मुनि ही प्रमाण हैं।
He answers each charge. 'A womanizer? On the contrary — that I am a celibate, Durvāsā the sage is my proof.' The allusion is to the day the gopīs carried food to Durvāsā across the flooded Yamunā by declaring Kṛṣṇa a lifelong brahmacārī, and the river gave way.
(कृष्ण उत्तर देगा —) हे सखी, 'मैं भी ब्रह्मचारी हूँ' — इसमें दुर्वासा मुनि ही प्रमाण हैं।
s20reply
aham acañcala ity atra sapta-dina-paryantam eka-hastena govardhana-dhāraṇam eva pramāṇam |
aham acañcalaḥ'that I am unshakably steady''मैं अचंचल हूँ'
ity atra'on this point'इस विषय में
sapta-dina-paryantam eka-hastena govardhana-dhāraṇam eva pramāṇam'holding up Govardhana on one hand for seven days is itself the proof' eva — that feat alone settles itसात दिन तक एक हाथ से गोवर्धन धारण करना ही प्रमाण है
aham acañcalaḥ iti atra — as to my being steady; sapta-dina-paryantam — for seven days; eka-hastena — with one hand; govardhana-dhāraṇam eva — the very lifting of Govardhana; pramāṇam — is the proof.
aham acañcalaḥ — 'मैं अचंचल हूँ'; ity atra — इस विषय में; sapta-dina-paryantam eka-hastena govardhana-dhāraṇam eva pramāṇam — सात दिन तक एक हाथ से गोवर्धन धारण करना ही प्रमाण।
'Fickle? That I am rock-steady, my holding up Mount Govardhana on one hand for seven days is proof enough.'
'मैं अचंचल हूँ' — इसमें सात दिन तक एक हाथ से गोवर्धन धारण करना ही प्रमाण है।
s21reply
ahaṁ sāmprataṁ pitrājñayā śrī-bhāgurer guru-devāl labdha-viṣṇu-mantra-dīkṣāka ity atra gārgī-nāndīmukhī-paurṇamāsya eva praṣṭavyāḥ |
ahaṁ sāmprataṁ pitrā ājñayā'that I have lately, at my father's bidding,'मैं इस समय पिता की आज्ञा से
śrī-bhāgureḥ guru-devāt labdha-viṣṇu-mantra-dīkṣākaḥ'received Viṣṇu-mantra initiation from the guru Śrī Bhāguri'श्रीभागुरि गुरुदेव से विष्णुमन्त्र की दीक्षा प्राप्त कर चुका हूँ
ity atra'on this point'इस विषय में
gārgī-nāndīmukhī-paurṇamāsyaḥ eva praṣṭavyāḥ'just ask Gārgī, Nāndīmukhī, and Paurṇamāsī' 'are to be asked' — they are the witnessesगार्गी, नान्दीमुखी और पौर्णमासी ही पूछने योग्य (साक्षी) हैं
ahaṁ sāmprataṁ pitrā ājñayā — I, lately, by my father's order; śrī-bhāgureḥ guru-devāt — from guru Śrī Bhāguri; labdha-viṣṇu-mantra-dīkṣākaḥ — having received Viṣṇu-mantra initiation; iti atra — as to this; gārgī-nāndīmukhī-paurṇamāsyaḥ eva — Gārgī, Nāndīmukhī, Paurṇamāsī themselves; praṣṭavyāḥ — are to be asked.
ahaṁ sāmprataṁ pitrā ājñayā — मैं इस समय पिता की आज्ञा से; śrī-bhāgureḥ guru-devāt labdha-viṣṇu-mantra-dīkṣākaḥ — श्रीभागुरि गुरुदेव से विष्णुमन्त्र की दीक्षा प्राप्त; ity atra — इस विषय में; gārgī-nāndīmukhī-paurṇamāsyaḥ eva praṣṭavyāḥ — गार्गी-नान्दीमुखी-पौर्णमासी ही पूछने योग्य।
'No religious duty? Why, at my father's order I have just taken Viṣṇu-mantra initiation from the guru Bhāguri — go ask Gārgī, Nāndīmukhī, and Paurṇamāsī; they will vouch for it.'
'मैं इस समय पिता की आज्ञा से श्रीभागुरि गुरुदेव से विष्णुमन्त्र की दीक्षा ले चुका हूँ' — इसमें गार्गी, नान्दीमुखी और पौर्णमासी ही प्रमाण हैं (उन्हीं से पूछ लेना)।
s22reply
ahaṁ śuciḥ sākṣān mūrta evātra tvad-anubhava eva pramāṇam iti |
ahaṁ śuciḥ sākṣāt mūrtaḥ eva'that I am purity itself, in visible bodily form' eva — purity in person, no lessमैं तो साक्षात् मूर्तिमान् पवित्रता ही हूँ
atra tvad-anubhavaḥ eva pramāṇam'here your own experience of me is the proof' cheeky — you have felt it yourselfइसमें तेरा अपना अनुभव ही प्रमाण है
iti— so he caps his rebuttalsऐसा
ahaṁ śuciḥ — I, the pure one; sākṣāt mūrtaḥ eva — purity personified; atra — here; tvad-anubhavaḥ eva — your own experience alone; pramāṇam — is the proof.
ahaṁ śuciḥ sākṣāt mūrtaḥ eva — मैं तो साक्षात् मूर्तिमान् पवित्रता ही हूँ; atra tvad-anubhavaḥ eva pramāṇam — इसमें तेरा अपना अनुभव ही प्रमाण; iti — ऐसा।
'Unclean? I am purity itself in bodily form — and for that, your own experience of me is proof.' A sly finish to his defense.
'मैं तो साक्षात् मूर्तिमान् पवित्रता ही हूँ' — इसमें तेरा अपना अनुभव ही प्रमाण है — ऐसा (कहेगा)।
s23objection
mādhava, tad api tvaṁ puruṣa-jātiḥ sā kulajā na tvāṁ drakṣyatīti |
mādhava, tad api[Viśākhā:] 'Mādhava, even so —' tad api = 'granting all that, still'हे माधव, यह सब मान भी लें तो भी
tvaṁ puruṣa-jātiḥ'you are, after all, a male'तू पुरुष जाति का है
sā kulajā'she is a well-born woman'वह कुलवधू (कुलीन) है
na tvāṁ drakṣyati'she will not so much as look at you'वह तुझे न देखेगी
mādhava — Mādhava; tad api — even so; tvaṁ puruṣa-jātiḥ — you, of the male sex; sā kulajā — she, nobly born; tvāṁ na drakṣyati — will not look at you.
mādhava, tad api — हे माधव, तो भी; tvaṁ puruṣa-jātiḥ — तू पुरुष जाति का; sā kulajā — वह कुलवधू; na tvāṁ drakṣyati — वह तुझे न देखेगी।
You raise a last obstacle: 'Even granting all that, Mādhava — you are a man, and she is a woman of good family. She will not even glance at you.'
हे माधव, यह सब मान भी लें तो भी — तू पुरुष है और वह कुलवधू; वह तुझे देखेगी ही नहीं।
s24reply
sakhi, sā māṁ mā paśyatu, ahaṁ tu tāṁ parama-dharmavatīṁ dūrād api dṛṣṭvā kṛtārthī-bubhūṣāmīti |
sakhi, sā māṁ mā paśyatu[Kṛṣṇa:] 'Friend, let her not look at me at all'हे सखी, वह मुझे भले न देखे
ahaṁ tu'but I, for my part' tu — the contrast: never mind her, as for me...परन्तु मैं तो
tāṁ parama-dharmavatīṁ dūrād api dṛṣṭvā'just to see that supremely virtuous one, even from afar'उस परम धर्मपरायणा को दूर से भी देखकर
kṛtārthī-bubhūṣāmi'I would count my life fulfilled' desiderative — 'I wish to become fulfilled'कृतार्थ होना चाहता हूँ
sakhi — friend; sā māṁ mā paśyatu — let her not see me; ahaṁ tu — but I; tāṁ parama-dharmavatīṁ — her, the supremely virtuous one; dūrād api dṛṣṭvā — seeing even from a distance; kṛtārthī-bubhūṣāmi — wish to be fulfilled.
sakhi, sā māṁ mā paśyatu — हे सखी, वह मुझे भले न देखे; ahaṁ tu — परन्तु मैं तो; tāṁ parama-dharmavatīṁ dūrād api dṛṣṭvā — उस परम धर्मपरायणा को दूर से भी देखकर; kṛtārthī-bubhūṣāmi — कृतार्थ होना चाहता हूँ।
'Then let her not look at me,' he says. 'I only want to see her — that most virtuous lady — even from far off, and I will count myself fulfilled.'
हे सखी, वह भले मुझे न देखे; परन्तु मैं तो उस परम धर्मपरायणा को दूर से ही देखकर कृतार्थ होना चाहता हूँ।
s25other
mādhava, kas tatropāya iti |
mādhava[Viśākhā:] 'Mādhava,'हे माधव
kaḥ tatra upāyaḥ'and what is the way to manage that?'इसमें क्या उपाय है
mādhava — Mādhava; tatra — for that; kaḥ upāyaḥ — what is the means?
mādhava — हे माधव; kaḥ tatra upāyaḥ — इसमें क्या उपाय है।
Now softening, you ask, 'And how would you even manage that, Mādhava?'
(तू पूछना —) हे माधव, इसमें क्या उपाय है?
s26reply
sakhi, atraiva govardhana-kandara-mandire’dyaiva mayā ekā sūrya-deva-mūrtiḥ sthāpanīyā sva-hastena mandira-lepanādikam api kṛtvā dūre sthāsyāmi |
sakhi[Kṛṣṇa:] 'Friend,'हे सखी
atra eva govardhana-kandara-mandire'right here, in a shrine in a Govardhana cave'यहीं गोवर्धन की कन्दरा के मन्दिर में
adya eva'this very day'आज ही
mayā ekā sūrya-deva-mūrtiḥ sthāpanīyā'I will install an image of the sun-god' gerundive + instr. mayā — 'is to be installed by me'मुझे एक सूर्यदेव की मूर्ति स्थापित करनी है
sva-hastena mandira-lepanādikam api kṛtvā'and with my own hands do the plastering and the rest of the shrine-work'अपने हाथ से मन्दिर का लेपन आदि भी करके
dūre sthāsyāmi'then I will stand off at a distance'दूर खड़ा रहूँगा
sakhi — friend; atra eva govardhana-kandara-mandire — right here in a Govardhana-cave shrine; adya eva — this very day; mayā ekā sūrya-deva-mūrtiḥ sthāpanīyā — I shall install an image of the sun-god; sva-hastena mandira-lepanādikam api kṛtvā — doing the plaster-work and so on with my own hand; dūre sthāsyāmi — I shall stand far off.
sakhi — हे सखी; atra eva govardhana-kandara-mandire — यहीं गोवर्धन की कन्दरा के मन्दिर में; adya eva — आज ही; mayā ekā sūrya-deva-mūrtiḥ sthāpanīyā — मुझे एक सूर्यदेव की मूर्ति स्थापित करनी है; sva-hastena mandira-lepanādikam api kṛtvā — अपने हाथ से मन्दिर का लेपन आदि करके; dūre sthāsyāmi — दूर खड़ा रहूँगा।
He lays out the scheme: 'This very day, right here in a cave-shrine on Govardhana, I will set up an image of the sun-god. I will even do the plastering and the rest by my own hand. Then I will keep my distance.'
हे सखी, यहीं गोवर्धन की कन्दरा के मन्दिर में आज ही मैं एक सूर्यदेव की मूर्ति स्थापित करूँगा, और अपने हाथ से मन्दिर का लेपन आदि करके दूर खड़ा रहूँगा।
s27reply
tvayādṛṣta-carasya devasya darśana-pūjanādy-arthaṁ sātrānetavyā |
tvayā'and you' instr. agent of the gerundive ānetavyāतेरे द्वारा ('आनेतव्या' का कर्ता)
adṛṣṭa-carasya devasya'of this god she has never seen before'पहले कभी न देखे गए उस देव के
darśana-pūjanādy-arthaṁ'for the sake of viewing and worshiping him' -arthaṁ = 'in order to'दर्शन-पूजन आदि के लिए
sā atra ānetavyā'must bring her here'उसे यहाँ लाना
tvayā — you; adṛṣṭa-carasya devasya — of the never-before-seen god; darśana-pūjana-ādi-arthaṁ — for viewing, worship, and so on; sā — her; atra ānetavyā — are to bring here.
tvayā — तेरे द्वारा; adṛṣṭa-carasya devasya — पहले कभी न देखे गए उस देव के; darśana-pūjanādy-arthaṁ — दर्शन-पूजन आदि के लिए; sā atra ānetavyā — उसे यहाँ लाना।
'And you must bring her here to see and worship this god she has never laid eyes on before.'
पहले कभी न देखे गए उस देव के दर्शन-पूजन आदि के लिए तुझे उसे यहाँ ले आना।
s28reply
tataś ca tasyāḥ pūjārtham atropaviṣṭāyāḥ pṛṣṭha-deśa-darśanenāpi kṛtārthī-bhaviṣyāmi |
tataś ca'and then'तब
tasyāḥ atra upaviṣṭāyāḥ pūjārtham'once she is seated here for the worship' gen. absolute — 'of her, seated...'पूजा के लिए यहाँ बैठी हुई उसके
pṛṣṭha-deśa-darśanena api'even by a glimpse of her back' api — 'even that much'पीठ के भाग के दर्शन से भी (उतने ही से)
kṛtārthī-bhaviṣyāmi'I shall count myself fulfilled'मैं कृतार्थ हो जाऊँगा
tataś ca — then; tasyāḥ atra upaviṣṭāyāḥ pūjārtham — of her, seated here for worship; pṛṣṭha-deśa-darśanena api — even by seeing her back; kṛtārthī-bhaviṣyāmi — I shall be fulfilled.
tataś ca — तब; tasyāḥ atra upaviṣṭāyāḥ pūjārtham — पूजा के लिए यहाँ बैठी हुई उसके; pṛṣṭha-deśa-darśanena api — पीठ-भाग के दर्शन से भी; kṛtārthī-bhaviṣyāmi — मैं कृतार्थ हो जाऊँगा।
'Then, once she is seated here for the worship, even a glimpse of her from behind will be enough to fulfill me.'
तब पूजा के लिए यहाँ बैठी हुई उसके पीठ-भाग के दर्शन-मात्र से भी मैं कृतार्थ हो जाऊँगा।
s29reply
yadi ca tava kṛpayā saṁmatir bhāvinī, tadālakṣitam āgatya śanaiḥ pāda-pīṭhaś ca spraṣṭavya iti |
yadi ca tava kṛpayā saṁmatiḥ bhāvinī'and if, by your kindness, she should come to consent' instr. tava kṛpayā = 'through your grace'और यदि तेरी कृपा से (उसकी) सम्मति हो जाए
tadā alakṣitam āgatya'then, coming up unnoticed'तो किसी के देखे बिना (छिपकर) आकर
śanaiḥ pāda-pīṭhaḥ ca spraṣṭavyaḥ'I might gently touch even her footstool' gerundive — 'is to be touched'धीरे से पादपीठ को भी छू लूँगा
iti— so runs his hopeऐसा
yadi ca — and if; tava kṛpayā — by your grace; saṁmatiḥ bhāvinī — consent should come about; tadā — then; alakṣitam āgatya — coming unseen; śanaiḥ — softly; pāda-pīṭhaḥ ca spraṣṭavyaḥ — the footstool too is to be touched.
yadi ca tava kṛpayā saṁmatiḥ bhāvinī — यदि तेरी कृपा से सम्मति हो जाए; tadā alakṣitam āgatya — तो किसी के देखे बिना आकर; śanaiḥ pāda-pīṭhaḥ ca spraṣṭavyaḥ — धीरे से पादपीठ को छू लूँगा; iti — ऐसा।
'And if, by your kindness, she is willing, then I will slip up unseen and gently touch even her footstool.'
और यदि तेरी कृपा से (उसकी) सम्मति हो जाए, तो किसी के देखे बिना आकर धीरे से पादपीठ को भी छू लूँगा — ऐसा (कहूँगा)।
s30objection
mādhava, atra kam apy utkocaṁ dāsyasīti |
mādhava, atra[Viśākhā:] 'Mādhava, for this'हे माधव, इसके लिए
kam api utkocaṁ dāsyasi'and what bribe will you give me?' utkoca = 'a bribe, a sweetener'कोई रिश्वत (लालच) देगा क्या
mādhava — Mādhava; atra — for this; kam api utkocaṁ — some bribe; dāsyasi — will you give?
mādhava, atra — हे माधव, इसमें; kam api utkocaṁ dāsyasi — कोई रिश्वत देगा क्या।
Half teasing, you press: 'And what will you pay me for this, Mādhava? Where is my bribe?'
(तू पूछना —) हे माधव, इसके लिए कोई रिश्वत देगा क्या?
s31reply
sakhi, ātmānam eva tava haste vikreṣyāmy utkocasya kā vārteti |
sakhi, ātmānam eva[Kṛṣṇa:] 'Friend, my very self'हे सखी, अपने आपको ही
tava haste vikreṣyāmi'I will sell into your hands'तेरे हाथ बेच दूँगा
utkocasya kā vārtā'what talk can there be of a mere bribe?'रिश्वत की तो बात ही क्या
iti— so he answersऐसा
sakhi — friend; ātmānam eva — my very self; tava haste — into your hand; vikreṣyāmi — I shall sell; utkocasya kā vārtā — what talk of a bribe?
sakhi, ātmānam eva — हे सखी, अपने आपको ही; tava haste vikreṣyāmi — तेरे हाथ बेच दूँगा; utkocasya kā vārtā — रिश्वत की क्या बात; iti — ऐसा।
'Friend,' he says, 'I will sell my very self into your hands. What is a bribe next to that?'
हे सखी, अपने आपको ही तेरे हाथ बेच दूँगा; रिश्वत की तो बात ही क्या — ऐसा (कहेगा)।
s32conclusion
mādhava, samāśvāsihi manoratham imaṁ te sampādayiṣyāmi ity uktvā āgatya māṁ tatra nayeti śrī-ṛādhāyā manogata evopadeśaḥ sva-sakhyai viśākhāyai jñeya iti ||
mādhava, samāśvāsihi[Viśākhā to him:] 'Mādhava, take heart'हे माधव, आश्वस्त हो जा (धीरज रख)
manoratham imaṁ te sampādayiṣyāmi'I will bring this wish of yours about' te = 'for you'तेरा यह मनोरथ मैं पूरा कर दूँगी
iti uktvā— having said this to himऐसा कहकर
āgatya māṁ tatra naya[Rādhā to Viśākhā:] 'come and take me there' māṁ = me, Rādhā herselfआकर मुझे (राधा को) वहाँ ले चल
iti śrī-rādhāyāḥ manogataḥ eva upadeśaḥ— such is the instruction held only in Śrī Rādhā's mind manogata = 'kept in the heart, unspoken'यह श्री राधा का मन ही मन का (अनकहा) उपदेश
sva-sakhyai viśākhāyai jñeyaḥto be understood as meant for her friend Viśākhāअपनी सखी विशाखा को समझ लेना चाहिए
mādhava samāśvāsihi — 'Mādhava, be consoled'; manoratham imaṁ te sampādayiṣyāmi — 'I will accomplish this desire of yours'; iti uktvā — having said so; āgatya māṁ tatra naya — 'come, take me there'; iti śrī-rādhāyāḥ manogataḥ eva upadeśaḥ — such is Rādhā's inwardly-held instruction; sva-sakhyai viśākhāyai jñeyaḥ — to be understood as given to her friend Viśākhā.
mādhava, samāśvāsihi — हे माधव, धीरज रख; manoratham imaṁ te sampādayiṣyāmi — तेरा यह मनोरथ मैं पूरा कर दूँगी; iti uktvā — ऐसा कहकर; āgatya māṁ tatra naya — आकर मुझे वहाँ ले चल; iti śrī-rādhāyāḥ manogataḥ eva upadeśaḥ — यह श्री राधा का मन ही मन का उपदेश; sva-sakhyai viśākhāyai jñeyaḥ — अपनी सखी विशाखा को समझ लेना चाहिए।
Finally, tell him: 'Mādhava, take heart — I will make this wish of yours come true.' Then come back and take me there. Viśvanātha closes: this whole elaborate script is the advice Rādhā holds silently in her heart and means for her friend Viśākhā. Not a word of it is spoken aloud in the verse — the verse only says 'make Mādhava love me'; the paṭutā and vāgmitā are all of this.
'हे माधव, धीरज रख; तेरा यह मनोरथ मैं पूरा कर दूँगी' — ऐसा कहकर, (कृष्ण के पास से) आकर मुझे वहाँ ले चलना — यह श्री राधा का मन ही मन का उपदेश अपनी सखी विशाखा को समझ लेना चाहिए।