vācyaṁ vyaṅgyam iti dvedhā tad dūtyam ubhayor api ||
śapa prahara tarja māṁ kṣipa bahiṣkuruṣvādya vā
kadāpi matir āgrahān na sakhi me viraṁsyaty ataḥ |
prayāmi tad ahaṁ harer upanayāya satyaṁ bruve
na sā śvasitu yā na vām anubhaven navāṁ saṅgatim ||
The verse — decoded
L1definition
vācyaṁ vyaṅgyam iti dvedhā tad dūtyam ubhayor api ||
vācyaṁspoken outright — the first kind nom.; vācya, 'to be said aloud'स्पष्ट कहा जाने वाला (वाच्य) — जो खुलकर बोला जाए
vyaṅgyamor only hinted — the second kind vyaṅgya, 'to be suggested' (as in dhvani theory)संकेत से जताया जाने वाला (व्यंग्य) — जो केवल ध्वनित हो
iti dvedhāso, of two kindsइस प्रकार दो भेदों वाला
tad dūtyamis that go-between's work (dūtya)वह दूती-कर्म (सखी का सन्देश ले जाना)
ubhayor apiand it holds for both sides alike gen. dual; api, 'even/too'; Viśvanātha: the heroine and the heroदोनों के ही विषय में — नायिका और नायक
tad dūtyam — that go-between's work; vācyaṁ vyaṅgyam iti dvedhā — is of two kinds, spoken-out and hinted; ubhayor api — for both alike.
tad dūtyam — वह दूती-कर्म; vācyaṁ — वाच्य (स्पष्ट कहा हुआ); vyaṅgyam — व्यंग्य (संकेत से जताया हुआ); iti dvedhā — इस प्रकार दो भेदों वाला; ubhayor api — नायिका और नायक दोनों के विषय में।
The go-between's work (dūtya) is of two kinds. One is vācya — said openly, out loud. The other is vyaṅgya — only hinted, suggested. And this two-fold split holds for both sides, the heroine and the hero.
सखी का दूती-कर्म दो प्रकार का होता है। एक वाच्य, जो खुलकर कहा जाता है; दूसरा व्यंग्य, जो केवल संकेत से जताया जाता है। और यह दोनों ही — नायिका तथा नायक — के विषय में होता है।
Terms borrowed from Sanskrit poetics (dhvani): vācya, the openly stated meaning; vyaṅgya, the meaning only suggested. Here they classify how a sakhī delivers her message — spoken outright or conveyed by hint.
ये दोनों शब्द काव्यशास्त्र (ध्वनि-सिद्धान्त) से लिए गए हैं — वाच्य वह अर्थ जो सीधे कहा जाता है, और व्यंग्य वह जो केवल ध्वनित होता है। यहाँ इनसे यह वर्गीकरण होता है कि सखी अपना सन्देश किस प्रकार पहुँचाती है — खुलकर बोलकर अथवा संकेत मात्र से।
L2example
śapa prahara tarja māṁ kṣipa bahiṣkuruṣvādya vā
śapaCurse meकोसो / शाप दो
praharastrike meप्रहार करो / मारो
tarjascold me, threaten meफटकारो / डाँटो
māṁ— me [is the shared object of all these commands] acc., object of śapa, prahara, tarja, kṣipa, bahiṣkuruṣvaमुझे (कोसने, मारने, फटकारने, फेंकने, बहिष्कार करने का कर्म)
kṣiparevile me, fling me down Jīva glosses vikira, 'cast me away'दूर फेंक दो (जीव के अनुसार — विकिर)
bahiṣkuruṣvathrow me out, banish meबाहर निकाल दो / बहिष्कृत कर दो
adya vāor do it this very day vā here 'or even'आज ही, चाहे (यहाँ 'वा' का अर्थ 'अथवा / चाहे')
māṁ — me; śapa prahara tarja kṣipa bahiṣkuruṣva — curse, strike, scold, revile, throw out; adya vā — or [do so] this very day.
māṁ — मुझे; śapa — कोसो; prahara — मारो; tarja — फटकारो; kṣipa — दूर फेंक दो; bahiṣkuruṣva — बाहर निकाल दो; adya vā — आज ही, चाहे।
Curse me, strike me, scold me, revile me, throw me out — or do all of it this very day. The sakhī dares Rādhā to punish her however she likes.
चाहे तुम मुझे कोसो, मारो, फटकारो, दूर फेंक दो, अथवा आज ही बाहर निकाल दो।
An udāharaṇa illustrating the sakhī's dūtya (go-between's work) defined in 7.72. Spoken by the sakhī Tuṅgavidyā to Śrī Rādhā — so Viśvanātha — as she boldly offers to go and fetch Kṛṣṇa.
यह ७.७२ में बताए गए सखी के दूती-कर्म का उदाहरण (उदाहरण) है। विश्वनाथ के अनुसार यह वचन तुंगविद्या सखी श्रीराधा से कह रही है, जब वह साहसपूर्वक कृष्ण को ले आने के लिए जाने का प्रस्ताव रखती है।
L3example
kadāpi matir āgrahān na sakhi me viraṁsyaty ataḥ |
kadāpinever, at no time kadā + api, taken with the na belowकभी भी (नीचे के 'न' के साथ — कभी नहीं)
matiḥmy mind, my resolve(मेरी) मति / संकल्प
āgrahātbecause of its firm insistence abl. of cause; the resolve it will not quitअपने दृढ़ आग्रह के कारण (जो संकल्प छूटेगा नहीं)
na ... viraṁsyatiwill never turn back, will not let go fut. of vi-√ramविरत न होगी / रुकेगी नहीं (भविष्यत्)
sakhiO friend [Rādhā] voc.हे सखी (सम्बोधन)
memy [mind] gen., with matiḥमेरी (मति के साथ)
ataḥand so, therefore bridges to L4: prayāmiइसलिए (आगे 'प्रयामि' से जुड़ता है)
sakhi — O friend; me matiḥ — my mind; āgrahāt — from its firm resolve; kadāpi na viraṁsyati — will never turn back; ataḥ — and so [I go].
sakhi — हे सखी; me — मेरी; matiḥ — मति; āgrahāt — अपने आग्रह के कारण; kadāpi na viraṁsyati — कभी विरत न होगी; ataḥ — इसलिए।
O friend, my mind is made up. Out of sheer stubborn resolve it will never once turn back. And so —
हे सखी, मेरी मति अपने दृढ़ आग्रह के कारण कभी विरत नहीं होगी। इसलिए —
L4example
prayāmi tad ahaṁ harer upanayāya satyaṁ bruve
prayāmiI am setting out, I go pra-√yā, 1sg pres.मैं जाती हूँ (प्र-या)
tattherefore, for that reasonइसलिए / तो
ahaṁI [myself]मैं
harer upanayāyain order to bring Hari to you dat. of purpose upanayāya; hareḥ gen. object, 'to fetch Hari'हरि को ले आने के लिए (हरेः — जिसे ले आना है; उपनयाय — इस प्रयोजन से)
satyaṁ bruveI tell you truly, I swear itसत्य कहती हूँ
tat — therefore; ahaṁ prayāmi — I am setting out; harer upanayāya — to bring Hari; satyaṁ bruve — I speak the truth.
tat — इसलिए; ahaṁ — मैं; harer upanayāya — हरि को ले आने के लिए; prayāmi — जाती हूँ; satyaṁ bruve — सत्य कहती हूँ।
So I am going — I myself — to bring Hari to you. I tell you truly.
इसलिए मैं हरि को ले आने के लिए जाती हूँ — सच कहती हूँ।
L5example
na sā śvasitu yā na vām anubhaven navāṁ saṅgatim ||
na sā śvasitulet her not breathe — let her die śvasitu 3sg impv.; Viśvanātha: = mriyatām, 'let her die'वह साँस भी न ले (विश्वनाथ के अनुसार — मर जाए)
yāshe who — rel. answered by sāजो (स्त्री) — 'सा' से सम्बन्धित सम्बन्धवाचक
na ... anubhavetwould fail to bring about opt. of anu-√bhū; na negatesप्राप्त न कराए / अनुभव न कराए (अनु-भू, विधिलिङ्; 'न' निषेध)
vāmfor you two [Rādhā and Kṛṣṇa] dual; Viśvanātha: yuvayoḥतुम दोनों का (द्विवचन; विश्वनाथ: युवयोः)
navāṁ saṅgatima fresh union, a new coming-togetherनवीन संगति / नया मिलन
yā — she who; vām — for you two; navāṁ saṅgatim — a fresh union; na anubhavet — would fail to bring about; sā na śvasitu — let her not breathe [let her die].
yā — जो; vām — तुम दोनों का; navāṁ saṅgatim — नया मिलन; na anubhavet — न कराए; sā — वह; na śvasitu — साँस भी न ले (मर जाए)।
And may she never draw breath — may she die — the one who fails to bring you two together in a fresh union. The sakhī stakes her own life on the mission.
जो तुम दोनों का नया मिलन न करा सके, वह साँस भी न ले — अर्थात् जीवित ही न रहे।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
kṣipa vikira ||
kṣipathe verse's 'kṣipa' ('throw, cast') pratīka — the word being glossed'क्षिप' (जो पद समझाया जा रहा है — प्रतीक)
vikirameans: fling away, scatter offविकिर — दूर फेंक दो / बिखेर दो
kṣipa — [the word] 'kṣipa'; vikira — means 'fling away, scatter'.
kṣipa — 'क्षिप' पद का; vikira — विकिर (दूर फेंक दो) यही अर्थ है।
Jīva glosses the verse's kṣipa: it means vikira — fling me away, cast me off.
यहाँ 'क्षिप' पद का अर्थ है 'विकिर' — अर्थात् दूर फेंक दो।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
tad-dūtyaṁ tasyāḥ sakhyā dūtyam ubhayor nāyikā-nāyakayor viṣayayor ity arthaḥ |
tad-dūtyamthe verse's 'that go-between's work' pratīka'तद्-दूत्यम्' (जो पद समझाया जा रहा है — प्रतीक)
tasyāḥ sakhyā dūtyammeans the messenger-work of that sakhī (female friend) gen. tasyāḥ sakhyāḥ, 'of that friend'उस सखी का दूती-कर्म (तस्याः सख्याः — षष्ठी)
ubhayoḥand 'for both' —दोनों के
nāyikā-nāyakayor viṣayayoḥmeans with the heroine and the hero as its two objects gen. dual in apposition to ubhayoḥ; viṣaya = the two toward whom the work is doneनायिका और नायक — इन दोनों के विषय में ('उभयोः' के समानाधिकरण में; विषय = जिनके प्रति कार्य किया जाता है)
ity arthaḥ— that is the senseऐसा अर्थ है
tad-dūtyam — 'that go-between's work'; tasyāḥ sakhyā dūtyam — is the sakhī's messenger-work; ubhayoḥ — 'for both'; nāyikā-nāyakayor viṣayayoḥ — means with heroine and hero as its objects; ity arthaḥ — that is the meaning.
tad-dūtyam — 'तद्-दूत्यम्'; tasyāḥ sakhyā dūtyam — उस सखी का दूती-कर्म; ubhayoḥ — दोनों के; nāyikā-nāyakayor viṣayayoḥ — नायिका और नायक के विषय में; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Viśvanātha pins down the verse's two loose words. 'That go-between's work' means the messenger-work of the sakhī. And 'for both' means: with the heroine and the hero as the two toward whom she carries the message.
'तद्-दूत्यम्' का अर्थ है उस सखी का दूती-कर्म। और वह दोनों — अर्थात् नायिका तथा नायक — इन दोनों के विषय में होता है।
s2avataranika
tuṅgavidyā śrī-rādhām āha [evam agre’py avatārikā jñeyā] —śapeti |
tuṅgavidyāTuṅgavidyā [a sakhī]तुंगविद्या (सखी)
śrī-rādhām āhaspeaks to Śrī Rādhā acc. of the person addressedश्रीराधा से कहती है (श्रीराधाम् — जिससे कहा जा रहा है, कर्म)
[evam agre'py avatārikā jñeyā]— the same lead-in setup should be understood for the verses ahead too bracketed editorial aside; agre, 'further on'[कोष्ठक की सम्पादकीय टिप्पणी: आगे भी अवतारिका इसी प्रकार समझनी चाहिए; अग्रे — आगे]
śapetiwith the words 'śapa…' [the example begins] pratīka = śapa + iti'शप' इति (प्रतीक = शप + इति)
tuṅgavidyā — Tuṅgavidyā; śrī-rādhām āha — addresses Śrī Rādhā; śapa iti — in the verse beginning 'śapa'; [evam agre'py avatārikā jñeyā] — and read the like lead-in ahead too.
tuṅgavidyā — तुंगविद्या; śrī-rādhām āha — श्रीराधा से कहती है; [evam agre'py avatārikā jñeyā] — [आगे भी अवतारिका ऐसे ही जाननी चाहिए]; śapeti — 'शप' इत्यादि।
Now the setup for the example: the sakhī Tuṅgavidyā is speaking to Śrī Rādhā, in the verse beginning śapa. And the same kind of lead-in, Viśvanātha adds, should be assumed for the example verses further on.
तुंगविद्या श्रीराधा से कहती है — 'शप' इत्यादि से आरम्भ होने वाला श्लोक। [कोष्ठक की टिप्पणी: आगे भी अवतारिका इसी प्रकार समझ लेनी चाहिए।]
s3gloss
sā na śvasitu mriyatām ity arthaḥ |
sā na śvasituthe verse's 'let her not breathe' pratīka from L5'सा न श्वसितु' (L5 का प्रतीक — वह साँस न ले)
mriyatāmmeans: let her dieमर जाए
ity arthaḥ— that is the senseऐसा अर्थ है
sā na śvasitu — 'let her not breathe'; mriyatām — means 'let her die'; ity arthaḥ — that is the meaning.
sā na śvasitu — 'सा न श्वसितु'; mriyatām — मर जाए; ity arthaḥ — यही अर्थ है।
'Let her not breathe,' Viśvanātha explains, simply means: let her die.
'सा न श्वसितु' का अर्थ है — वह मर जाए।
s4gloss
yā vāṁ yuvayor navāṁ saṅgītam ||
yā'she who' — [picking up the verse's relative]जो
vāṁand 'vām' —'वाम्' (जो पद समझाया जा रहा है)
yuvayoḥmeans 'of you two' [Rādhā and Kṛṣṇa] gen. dual, glossing vāmयुवयोः — तुम दोनों का ('वाम्' का अर्थ)
navāṁ saṅgītamyour fresh union re-citing the verse's navāṁ saṅgatimनवीन संगति / मिलन (श्लोक के 'नवां संगतिम्' को दोहराते हुए)
yā — she who; vāṁ = yuvayoḥ — 'of you two'; navāṁ saṅgītam — your fresh union.
yā — जो; vāṁ — 'वाम्'; yuvayoḥ — तुम दोनों का; navāṁ saṅgītam — नया मिलन (श्लोक के 'नवां संगतिम्' को पुनः उद्धृत करते हुए)।
Viśvanātha finishes the relative clause: 'she who' — and vām, he notes, means 'of you two,' Rādhā and Kṛṣṇa — [would not bring about] your fresh union.
'वाम्' का अर्थ है युवयोः — तुम दोनों का; और यहाँ 'नवां संगतिम्' (नया मिलन) पुनः दोहराया गया है।