s1gloss
dhātreyī dhātryāḥ putrī hiraṇya-gaurīyaṁ śrī-rādhā kṛṣṇa-ruciḥ śyāma-varṇā, pakṣe kṛṣṇe tvayi rucir yasyāḥ sā niṣpadya bhūtvā sadyas tat-kṣaṇād eva sudhākarasyaikā kaleveti tvayi prīty-utpatti-kāla eva vaivarṇya-kārśyayor evātiśayo jātas tathāpi sudheti |
dhātreyī dhātryāḥ putrīdhātreyī means the daughter of the nurse (dhātrī)'धात्रेयी' अर्थात् धाय की पुत्री
hiraṇya-gaurī iyaṁ śrī-rādhāthis 'golden-fair one' is Śrī Rādhāयह हिरण्य-गौरी श्रीराधा है
kṛṣṇa-ruciḥ śyāma-varṇākṛṣṇa-ruci here = dark of hue (śyāma) the surface, color reading of the śleṣa'कृष्ण-रुचि' अर्थात् श्यामवर्णा (श्लेष का ऊपरी, वर्ण वाला अर्थ)
pakṣe kṛṣṇe tvayi rucir yasyāḥ sāon the other reading, she whose longing (ruci) is in Kṛṣṇa — in you pakṣe = 'on the alternative reading'; the śleṣa's second layer, both senses standing togetherदूसरे पक्ष में: जिसकी रुचि (अनुराग) कृष्ण अर्थात् आप में है, वह — श्लेष का दूसरा स्तर, दोनों अर्थ साथ खड़े
niṣpadya bhūtvāniṣpadya = having become'निष्पद्य' अर्थात् होकर
sadyaḥ tat-kṣaṇāt evasadyaḥ = at that very instant'सद्यः' अर्थात् उसी क्षण
sudhākarasya ekā kalā iva itishe is 'like a single digit of the moon'मानो चन्द्रमा की एक कला हो
tvayi prīty-utpatti-kāla evaat the very moment love for you was born in her locative of time — the instant the prīti arisesआपके प्रति प्रीति के उत्पन्न होते ही (उसी समय)
vaivarṇya-kārśyayoḥ eva atiśayaḥ jātaḥan extreme of both pallor (loss of color) and wasting (growing thin) came over her vaivarṇya = losing one's color; kārśya = emaciationवैवर्ण्य (रंग का उड़ना) और कार्श्य (कृशता) की ही पराकाष्ठा हो गई
tathāpi sudhā itieven so, [the poet's word is] 'sudhā,' nectar… the clause trails off into the next segment; not completed hereफिर भी 'सुधा'... (यहाँ वाक्य अधूरा रह जाता है, अगले खण्ड में पूर्ण)
dhātreyī = dhātryāḥ putrī, the nurse's daughter; hiraṇya-gaurī iyam = śrī-rādhā; kṛṣṇa-ruciḥ = śyāma-varṇā, and pakṣe = kṛṣṇe tvayi rucir yasyāḥ sā; niṣpadya = bhūtvā; sadyaḥ = tat-kṣaṇād eva; sudhākarasya ekā kalā iva — tvayi prīty-utpatti-kāla eva vaivarṇya-kārśyayoḥ atiśayaḥ jātaḥ; tathāpi sudhā iti.
dhātreyī dhātryāḥ putrī — धाय की पुत्री; hiraṇya-gaurī iyaṁ śrī-rādhā — यह हिरण्य-गौरी श्रीराधा; kṛṣṇa-ruciḥ śyāma-varṇā — 'कृष्ण-रुचि' अर्थात् श्यामवर्णा; pakṣe kṛṣṇe tvayi rucir yasyāḥ sā — दूसरे पक्ष में जिसकी रुचि कृष्ण/आप में हो, वह; niṣpadya bhūtvā — 'निष्पद्य' अर्थात् होकर; sadyaḥ tat-kṣaṇāt eva — 'सद्यः' अर्थात् उसी क्षण; sudhākarasya ekā kalā iva iti — मानो चन्द्रमा की एक कला; tvayi prīty-utpatti-kāla eva — आपके प्रति प्रीति उत्पन्न होते ही; vaivarṇya-kārśyayoḥ eva atiśayaḥ jātaḥ — वैवर्ण्य और कार्श्य की पराकाष्ठा हो गई; tathāpi sudhā iti — फिर भी 'सुधा'... (अधूरा)।
Viśvanātha decodes the words. dhātreyī = the nurse's daughter. The 'golden-fair one' is Śrī Rādhā. 'kṛṣṇa-ruci' carries two senses at once: on the surface, dark-complexioned; on the second reading, one whose longing is fixed on Kṛṣṇa — on you. 'niṣpadya' = having become; 'sadyaḥ' = that very instant; and she is 'like one digit of the moon.' So the meaning: the very moment love for you was born in her, an extreme of pallor and wasting seized her. Even so — the poet reaches for the word 'sudhā,' nectar…
विश्वनाथ समझाते हैं: 'धात्रेयी' का अर्थ है धाय की पुत्री। यह हिरण्य-गौरी श्रीराधा है। 'कृष्ण-रुचि' का एक अर्थ है श्यामवर्णा; दूसरे पक्ष में — जिसकी रुचि (अनुराग) कृष्ण अर्थात् आप में हो, वह। 'निष्पद्य' अर्थात् होकर, 'सद्यः' अर्थात् उसी क्षण, मानो चन्द्रमा की एक कला हो गई हो। तात्पर्य यह कि आपके प्रति प्रीति उत्पन्न होते ही उसमें वैवर्ण्य और कार्श्य की ही पराकाष्ठा हो गई; फिर भी 'सुधा'... (यह वाक्य यहाँ अधूरा रहकर अगले खण्ड में पूर्ण होता है)।
The pakṣe here is the śleṣa's second layer, not a rejection of the first: both the color sense (dark-hued) and the love sense (longing for Kṛṣṇa) of kṛṣṇa-ruci stand together — that doubleness is the verse's headline point.
यहाँ 'पक्षे' श्लेष का दूसरा स्तर है, पहले अर्थ का निषेध नहीं। 'कृष्ण-रुचि' के दोनों अर्थ — श्यामवर्णा (रंग वाला अर्थ) और कृष्ण के प्रति अनुरागवती (प्रेम वाला अर्थ) — साथ-साथ खड़े रहते हैं; यही द्वैध इस श्लोक का मुख्य मर्म है।
s2conclusion
mādhuryam apāram iti bhāvaḥ ||
mādhuryam apāramher sweetness is boundlessअपार माधुर्य
iti bhāvaḥsuch is the underlying senseऐसा भाव (तात्पर्य) है
mādhuryam apāram iti bhāvaḥ — the inner sense is: her sweetness is without limit.
mādhuryam apāram — अपार माधुर्य; iti bhāvaḥ — ऐसा तात्पर्य है।
Here the trailing clause from the previous line lands: the poet said 'sudhā,' nectar, on purpose. Even drained pale and thin, she is a moon-digit brimming with nectar — the inner sense is that her sweetness is boundless.
तात्पर्य यह है कि इसमें अपार माधुर्य है।