paricārikā—
lavaṅga-mañjarī-bhānumaty-ādyāḥ paricārikāḥ ||
sahacara-pariṣattaḥ kṣipram ārād vikṛṣtas
tava guṇa-maṇi-mālām īśvari grāhitaś ca |
madhuripur ayam akṣṇoḥ prāpitaś cābhikakṣāṁ
bhaṇa punar api seyaṁ kiṅkarī kiṁ karotu ||
The verse — decoded
L1definition
lavaṅga-mañjarī-bhānumaty-ādyāḥ paricārikāḥ ||
lavaṅga-mañjarī-bhānumatī-ādyāḥLavaṅga-mañjarī, Bhānumatī, and the rest nominative plural — the named examples of the classलवंगमंजरी, भानुमती आदि (जो इस वर्ग की नामित उदाहरण हैं)
paricārikāḥare the paricārikās — the attendant maidservants [who carry the message]परिचारिकाएँ (दूती-रूप सखियाँ)
lavaṅga-mañjarī-bhānumatī-ādyāḥ — Lavaṅga-mañjarī, Bhānumatī and others; paricārikāḥ — are the maidservant go-betweens.
lavaṅga-mañjarī-bhānumatī-ādyāḥ — लवंगमंजरी, भानुमती आदि; paricārikāḥ — परिचारिकाएँ हैं।
Lavaṅga-mañjarī, Bhānumatī, and others are the paricārikās. Among the kinds of go-between, these are the serving-maids who attend the heroine and run the errand.
लवंगमंजरी, भानुमती आदि परिचारिकाएँ हैं। ये ही दूती-रूप सखियाँ हैं, और आगे इनका उदाहरण दिया जाएगा।
L2example
sahacara-pariṣattaḥ kṣipram ārād vikṛṣtas
sahacara-pariṣattaḥout of the assembly of his companions ablative — 'from among'; pariṣad = the gathered company (of cowherd friends)सखाओं की मंडली में से (सहचरों की गोष्ठी में से)
kṣipramin a flash, quicklyशीघ्र ही
ārātto a spot close by ārāt (indecl.) — 'near, close at hand'पास ही, समीप
vikṛṣṭaḥ[Kṛṣṇa] has been dragged away past passive participle; its subject is madhu-ripuḥ in L4खींच लिया गया (जिसका कर्ता आगे L4 में मधुरिपु है)
sahacara-pariṣattaḥ — out of the assembly of his companions; kṣipram — quickly; ārāt — to a spot close by; vikṛṣṭaḥ — he has been dragged.
sahacara-pariṣattaḥ — सखाओं की मंडली में से; kṣipram — शीघ्र; ārāt — पास ही; vikṛṣṭaḥ — (उसे) खींच लिया गया।
I quickly dragged him out of the crowd of his cowherd friends and hauled him close by. (Lavaṅga-mañjarī begins her report to Rādhā.)
सखाओं की गोष्ठी में से (उसे) शीघ्र ही पास खींच लिया गया। यहाँ 'खींचा गया' का कर्ता आगे L4 में मधुरिपु आता है।
An udāharaṇa of the paricārikā, the maidservant go-between named in 7.66 (L1). Per Viśvanātha (see his third comment) the poet speaks the verse through Lavaṅga-mañjarī herself, so the report that follows is hers, addressed to Rādhā.
यह 7.66 (L1) में कही गई परिचारिका, अर्थात् दूती का उदाहरण है। विश्वनाथ (अपनी तीसरी टिप्पणी में) बताते हैं कि कवि यह पद्य स्वयं लवंगमंजरी के मुख से कहलवाता है, अतः आगे का यह वृत्तान्त उसी का है और राधा को सम्बोधित है।
L3example
tava guṇa-maṇi-mālām īśvari grāhitaś ca |
tava guṇa-maṇi-mālāmthe necklace whose jewels are your virtues accusative object; tava = 'your' (genitive); each guṇa a maṇi (gem) strung as a mālāतुम्हारे गुणरूपी मणियों की माला को (तुम्हारा प्रत्येक गुण एक मणि, जो माला में पिरोया गया)
īśvariO mistress vocative — addressing Rādhāहे ईश्वरी! (राधा को सम्बोधन)
grāhitaḥ caand I made him take hold of it causative past participle — 'caused to grasp'; ca 'and'और (उसे) ग्रहण करा दिया गया
tava guṇa-maṇi-mālām — the necklace of the jewels of your virtues; grāhitaḥ ca — and [he] has been made to take hold of it; īśvari — O mistress.
tava guṇa-maṇi-mālām — तुम्हारे गुणरूपी मणियों की माला को; īśvari — हे ईश्वरी; grāhitaḥ ca — और (उसे) ग्रहण करा दिया गया।
O mistress, I made him take up the jewel-necklace of your virtues — I strung your qualities before him like gems until he seized on them.
हे ईश्वरी! तुम्हारे गुणों की मणिमाला (उसे) ग्रहण करा दी गई। तुम्हारा प्रत्येक गुण मानो एक मणि है, जिन्हें माला में पिरोकर उसे थमा दिया गया।
L4example
madhuripur ayam akṣṇoḥ prāpitaś cābhikakṣāṁ
madhu-ripuḥ ayamthis Madhu-ripu — Kṛṣṇa, foe of the demon Madhu nominative — the subject carrying all three participles (vikṛṣṭaḥ, grāhitaḥ, prāpitaḥ)यह मधुरिपु (कृष्ण) — जो तीनों क्रियाओं (खींचा जाना, ग्रहण कराया जाना, पहुँचाया जाना) का कर्ता है
akṣṇoḥ ... abhikakṣāmright up to the range of your two eyes akṣṇoḥ — genitive dual, 'of the two eyes'; abhikakṣām — accusative goal, 'to the near-vicinity'(तुम्हारे) दोनों नेत्रों के अति-समीप प्रदेश तक
prāpitaḥ caand I have brought him causative past participle 'caused to reach'; ca 'and'और पहुँचा दिया गया
madhu-ripuḥ ayam — this Kṛṣṇa; akṣṇoḥ abhikakṣām — up to the range of your two eyes; prāpitaḥ ca — and he has been brought.
madhu-ripuḥ ayam — यह मधुरिपु (कृष्ण); akṣṇoḥ ... abhikakṣām — दोनों नेत्रों के निकट-प्रदेश तक; prāpitaḥ ca — और पहुँचा दिया गया।
And this Kṛṣṇa — I have brought him right within range of your eyes.
यह मधुरिपु कृष्ण (तुम्हारे) दोनों नेत्रों के अत्यन्त समीप तक पहुँचा दिया गया। यही मधुरिपु ऊपर कहे तीनों वाक्यों — खींचा गया, ग्रहण कराया गया, पहुँचाया गया — का कर्ता है।
L5example
bhaṇa punar api seyaṁ kiṅkarī kiṁ karotu ||
bhaṇatell me! imperative — she asks Rādhā for ordersकहो, आज्ञा दो (वह राधा से आदेश माँगती है)
punar apibeyond all this, what more still punar api — 'moreover, still further'और भी, इसके आगे
sā iyaṁ kiṅkarīthis very servant-girl of yours sā iyaṁ — 'this same one here'; kiṅkarī — 'maidservant'यह वही किंकरी (दासी)
kiṁ karotuwhat should she do? karotu — 3sg imperative, 'let her do'क्या करे
bhaṇa — tell me; sā iyaṁ kiṅkarī — this very servant-girl; punar api kiṁ karotu — what more should she do?
bhaṇa — कहो (आज्ञा दो); punar api — और भी आगे; sā iyaṁ kiṅkarī — यह वही दासी; kiṁ karotu — क्या करे।
Now tell me, mistress — what more should this servant-girl of yours do? She has done all she can; the rest is for you.
कहो, यह वही दासी अब और क्या करे? वह राधा से पूछती है कि इसके आगे उसे और क्या आज्ञा है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[the verse] was not commented onव्याख्या नहीं की गई
na — not; vyākhyātam — explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva Gosvāmī offers no comment on this verse.
जीव गोस्वामी ने इस पद्य पर कोई व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
lavaṅga-mañjarīti |
lavaṅga-mañjarī itithe verse beginning 'lavaṅga-mañjarī…' iti marks the pratīka — the catch-word Viśvanātha takes up to comment'लवंगमंजरी' — यह प्रतीक (जिस आरम्भिक शब्द को लेकर विश्वनाथ टीका करते हैं)
lavaṅga-mañjarī iti — [the verse] that opens 'lavaṅga-mañjarī…'.
lavaṅga-mañjarī iti — 'लवंगमंजरी' यह प्रतीक (आरम्भिक पद)।
Viśvanātha takes up the verse beginning 'lavaṅga-mañjarī.'
'लवंगमंजरी' — इस पद को लेकर विश्वनाथ अपनी टीका आरम्भ करते हैं।
s2conclusion
sarvāsu paricārikāsu lavaṅga-mañjaryā abhyarhitatvaṁ nāpalapanīyaṁ gaṇoddeśa-dīpikāyām api tasyā eva prāthamyād iti rahasyam ||
sarvāsu paricārikāsuamong all the maidservants locative — 'within the whole set of'सभी परिचारिकाओं में
lavaṅga-mañjaryāḥ abhyarhitatvaṁthat Lavaṅga-mañjarī is the most honored genitive + -tva abstract — 'her being most worshipful'लवंगमंजरी का सर्वाधिक पूज्य होना (उसका सबसे अधिक अभ्यर्हित होना)
na apalapanīyaṁis not to be denied or explained awayनकारा नहीं जा सकता, अपलपनीय नहीं
gaṇoddeśa-dīpikāyām apieven in the Gaṇoddeśa-dīpikā locative; api 'even' — a second, independent witnessगणोद्देश-दीपिका में भी (एक स्वतंत्र दूसरा प्रमाण)
tasyāḥ eva prāthamyātbecause she alone is placed first ablative of reason; eva 'alone'; prāthamya = 'primacy, being named first'क्योंकि वहाँ उसी की प्रथमता है (उसी का नाम सबसे पहले होने के कारण)
iti rahasyam— this is the hidden pointयह रहस्य (गूढ़ तथ्य) है
sarvāsu paricārikāsu — among all the maidservants; lavaṅga-mañjaryāḥ abhyarhitatvaṁ — that Lavaṅga-mañjarī is the most honored; na apalapanīyaṁ — is not to be denied; gaṇoddeśa-dīpikāyām api tasyāḥ eva prāthamyāt — because even in the Gaṇoddeśa-dīpikā she alone stands first; iti rahasyam — this is the secret.
sarvāsu paricārikāsu — सभी परिचारिकाओं में; lavaṅga-mañjaryāḥ abhyarhitatvaṁ — लवंगमंजरी का सर्वाधिक पूज्य होना; na apalapanīyaṁ — नकारा नहीं जा सकता; gaṇoddeśa-dīpikāyām api — गणोद्देश-दीपिका में भी; tasyāḥ eva prāthamyāt — उसी की प्रथमता के कारण; iti rahasyam — यह रहस्य है।
Among all the maidservants, Lavaṅga-mañjarī's supreme standing cannot be denied. Even in the Gaṇoddeśa-dīpikā she alone is named first. That, says Viśvanātha, is the secret here — and the reason her name heads the list in the verse.
सब परिचारिकाओं में लवंगमंजरी ही सबसे पूज्य है — इसे नकारा नहीं जा सकता। गणोद्देश-दीपिका में भी उसी का नाम सबसे पहले आता है, इसीलिए यही रहस्य (गूढ़ तथ्य) है।
Gaṇoddeśa-dīpikā — Rūpa Gosvāmī's own catalogue enumerating Kṛṣṇa's and Rādhā's associates; Viśvanātha appeals to its ordering (she is listed first) to fix Lavaṅga-mañjarī's rank among the maidservants.
गणोद्देश-दीपिका रूप गोस्वामी की वह सूची है जिसमें कृष्ण और राधा के पार्षदों की गणना है; विश्वनाथ उसके क्रम का आश्रय लेते हैं — उसमें लवंगमंजरी का नाम सबसे पहले है — ताकि परिचारिकाओं में उसका स्थान निश्चित हो सके।
s3avataranika
svayaṁ lavaṅga-mañjaryevāha—saheti ||
svayaṁin his own person — the poet himselfस्वयं
lavaṅga-mañjaryā evaspeaking through none other than Lavaṅga-mañjarī instrumental of the mouthpiece; eva 'precisely, none other than'लवंगमंजरी के ही मुख से (उसी के द्वारा, अन्य किसी के नहीं)
āhahe utters [the verse](कवि) कहता है
saha itithe one beginning 'saha[cara]…' pratīka of L2, sahacara-pariṣattaḥ'सह' इत्यादि (यह L2 का प्रतीक, सहचर-परिषत्तः)
svayaṁ — the poet himself; lavaṅga-mañjaryā eva — through Lavaṅga-mañjarī herself; āha — speaks; saha iti — the verse beginning 'saha…'.
svayaṁ — स्वयं; lavaṅga-mañjaryā eva — लवंगमंजरी के ही मुख से; āha — कहता है; saha iti — 'सह' इत्यादि (प्रतीक)।
The poet himself now speaks through the mouth of Lavaṅga-mañjarī, in the verse beginning 'sahacara…'. So the report that follows is spoken in her own voice, to Rādhā.
कवि स्वयं लवंगमंजरी के ही मुख से यह कहता है — 'सह' अर्थात् सहचर-परिषत्तः इत्यादि पद्य।