L1example
sarale na vidhehi putri cintāṁ
saraleO guileless one — she calls Rādhā simple-hearted vocative addressing Rādhāहे सरल स्वभाव वाली!
na vidhehido not entertain, do not makeमत कर
putriO daughter — the aged messenger addresses young Rādhā as her child vocativeहे बेटी!
cintāṁworry — the thing not to be entertainedचिन्ता
sarale putri — O guileless daughter; cintāṁ na vidhehi — do not entertain worry.
sarale — हे सरल हृदय वाली; putri — हे बेटी; cintāṁ — चिन्ता; na vidhehi — मत कर।
Don't fret, my simple-hearted girl. The old woman speaks to Rādhā as to a daughter.
हे सरल स्वभाव वाली बेटी, तू चिन्ता मत कर।
An udāharaṇa — the lead-in is 'yathā—' ('as, for example'), so this verse illustrates a variety of dūtī defined just before in this chapter (Dūtī-bheda, the kinds of go-between). It is spoken in the voice of the jaratī pravrajitā, the aged renunciant messenger, reassuring Rādhā that Kṛṣṇa can be won.
यह एक उदाहरण है — इससे पहले 'यथा—' ('जैसे, उदाहरण के लिए') कहा गया है, अतः यह श्लोक इस अध्याय में अभी-अभी बतलाए गए दूती के एक भेद (दूती-भेद, सन्देश ले जाने वालियों के प्रकार) को दर्शाता है। यह वृद्धा प्रव्रजिता (बूढ़ी संन्यासिनी दूती) के मुख से कहा गया है, जो राधा को यह भरोसा दिला रही है कि कृष्ण को वश में किया जा सकता है।
L2example
vaśagas te bhavitā vrajendra-sūnuḥ |
vaśagasbrought under control, made subjectवश में आया हुआ
tesubject to you — he will fall under your sway gen./dat.: the one he becomes subject toतेरे (जिसके वश में वह होगा)
bhavitāwill become periphrastic future of bhūहो जाएगा
vrajendra-sūnuḥthe son of Vraja's king — that is, Kṛṣṇaव्रजराज नन्द का पुत्र कृष्ण
vrajendra-sūnuḥ — the son of Vraja's lord, Kṛṣṇa; te vaśagaḥ bhavitā — will become subject to you.
vrajendra-sūnuḥ — व्रजेन्द्र का पुत्र कृष्ण; te — तेरे; vaśagas — वश में आया हुआ; bhavitā — हो जाएगा।
The son of the king of Vraja — Kṛṣṇa — will come under your control.
व्रजराज नन्द का पुत्र कृष्ण तेरे वश में हो जाएगा।
L3example
yad ahaṁ caturātra siddha-mantrā
yadsince, for — giving the reason he will be won relative supplying the cause of L2क्योंकि
ahaṁI — the messenger herselfमैं
caturāam clever fem. nom. agreeing with ahaṁचतुर (हूँ)
atrahere, in this very matter sandhi: caturā + atra = caturātraइस काम में
siddha-mantrāand have a mantra that is perfected — one whose mantra has borne fruit bahuvrīhi qualifying ahaṁजिसके मंत्र सिद्ध हैं, ऐसी
yad aham — since I; atra caturā — [am] clever in this matter; siddha-mantrā — and mantra-perfected.
yad — क्योंकि; ahaṁ — मैं; atra — इस काम में; caturā — चतुर; siddha-mantrā — जिसके मंत्र सिद्ध हैं।
For I am clever, and here my mantra is already perfected.
क्योंकि मैं इस काम में चतुर हूँ और मेरे मंत्र सिद्ध हैं।
L4example
jaratī pravrajitā tavāsmi dūtī ||
jaratīan old womanबूढ़ी
pravrajitāa renunciant, one who has gone forth from home fem. of pravrajitaसंन्यासिनी
tavayourतेरी
asmiI amहूँ
dūtīfemale go-between, messengerदूती
jaratī pravrajitā — an old renunciant; tava dūtī asmi — I am your go-between.
jaratī — बूढ़ी; pravrajitā — संन्यासिनी; tava — तेरी; dūtī — दूती; asmi — हूँ।
I am your messenger — an old woman, and one who has renounced the world.
मैं तेरी बूढ़ी संन्यासिनी दूती हूँ।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
catureti |
catur[ā] iti'caturā' — taking up the word 'clever' pratīka: the lemma being picked up for comment'चतुरा' इत्यादि (टीका के लिए उठाया गया पद)
caturā iti — [now] the word 'caturā'.
catur[ā] iti — 'चतुरा' इत्यादि पद।
He takes up the word 'caturā', 'clever'.
'चतुरा' इस पद को लेकर व्याख्या।
s2gloss
prathamaṁ cāturyeṇaiva taṁ vaśīkaroti tenāśaktau siddha-mantreti tan-nāmnā mantra-japena mantra-siddher vaśīkaraṇaṁ phalaṁ prasiddham eveti bhāvaḥ |
prathamaṁfirst of allपहले
cāturyeṇa evaby her cleverness alone instr. of means; eva = by that aloneचतुरता के द्वारा ही
taṁ vaśīkarotishe brings him under controlउस (कृष्ण) को वश में करती है
tena aśaktauand should that not be enough — when unable by that loc. absolute: 'when there is inability by that'जब उससे (चतुरता से) यह न हो सके, तब
siddha-mantr[ā] iti[she adds] 'siddha-mantrā', mantra-perfected'सिद्धमंत्रा' यह (पद)
tan-nāmnā mantra-japenaby muttering the mantra made of his nameउसके नाम के मंत्र के जप से
mantra-siddheḥbecause the mantra is thereby perfected abl. of causeमंत्र के सिद्ध हो जाने के कारण
vaśīkaraṇaṁ phalaṁsubjugation is the fruitवश में करना रूपी फल
prasiddham evais indeed well-known eva stresses the settled certaintyप्रसिद्ध ही है
iti bhāvaḥsuch is the importऐसा भाव है
prathamaṁ cāturyeṇa eva taṁ vaśīkaroti — first, by cleverness alone she brings him under control; tena aśaktau — should that not suffice; siddha-mantrā iti — [she adds] 'mantra-perfected'; tan-nāmnā mantra-japena mantra-siddheḥ vaśīkaraṇaṁ phalaṁ prasiddham eva — since muttering the mantra of his name perfects it, subjugation is its well-known fruit; iti bhāvaḥ — such is the import.
prathamaṁ — पहले; cāturyeṇa eva — चतुरता के द्वारा ही; taṁ vaśīkaroti — उसे वश में करती है; tena aśaktau — उससे न हो सकने पर; siddha-mantr[ā] iti — 'सिद्धमंत्रा' इस पद से; tan-nāmnā mantra-japena — उसके नाम के मंत्र-जप से; mantra-siddheḥ — मंत्र सिद्ध होने के कारण; vaśīkaraṇaṁ phalaṁ — वश में करना रूपी फल; prasiddham eva — प्रसिद्ध ही है; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव।
First she wins him by cleverness alone. Should cleverness not do it, she adds that she is 'mantra-perfected': mutter the mantra of his name and the mantra ripens, and everyone knows its fruit is that he is brought under control. That is the point.
पहले तो वह अपनी चतुरता से ही कृष्ण को वश में कर लेती है। यदि उससे यह न हो सके, तब 'सिद्धमंत्रा' इस पद के अनुसार उसके नाम के मंत्र का जप करने से मंत्र सिद्ध हो जाता है, और मंत्र-सिद्धि से वश में करने रूपी फल तो प्रसिद्ध ही है — ऐसा भाव है।
s3objection
nanu, kadā te mantra-siddhir abhūd ity āha—jaratīti |
nanubut one may ask raises an objectionभला (यह शंका उठती है कि)
kadāwhenकब
te mantra-siddhiḥ abhūtdid your mantra ever become perfectedतेरे मंत्र कब सिद्ध हुए
iti āha—anticipating this, he says—यह (शंका करके) कहते हैं—
jarat[ī] iti'jaratī', the 'old woman' phrase pratīka of the next lemma answering the objection'जरती' इत्यादि (शंका का उत्तर देने वाला पद)
nanu, kadā te mantra-siddhir abhūt — but when did your mantra ever get perfected? iti āha—jaratī iti — anticipating this he takes up 'jaratī'.
nanu — भला; te mantra-siddhiḥ — तेरे मंत्र की सिद्धि; kadā abhūt — कब हुई; iti āha— — यह कहकर कहते हैं; jarat[ī] iti — 'जरती' इत्यादि।
One may object: and just when did your mantra get perfected? To meet this he takes up the word 'jaratī', 'old woman'.
'भला, तेरे मंत्र कब सिद्ध हुए?' — इस शंका का उत्तर 'जरती' इत्यादि पद से देते हैं।
s4reply
bālyād ārabhya mantra-jape’vakāśa-prāpty artham eva mayā saṁnyāsaḥ kṛta iti bhāvaḥ |
bālyāt ārabhyabeginning from childhood abl. + ārabhya = 'starting from'बचपन से लेकर
mantra-jape avakāśa-prāpti-artham evaprecisely in order to get the leisure to mutter the mantra -artham = purpose; eva = for just this reasonमंत्र-जप में अवकाश पाने के लिए ही
mayā saṁnyāsaḥ kṛtaḥI took to renunciation instr. agent of the passive: 'renunciation was done by me'मैंने संन्यास लिया
iti bhāvaḥsuch is the importऐसा भाव है
bālyāt ārabhya — from childhood on; mantra-jape avakāśa-prāpti-artham eva — just to secure the free time to mutter the mantra; mayā saṁnyāsaḥ kṛtaḥ — I took to renunciation; iti bhāvaḥ — such is the import.
bālyāt ārabhya — बचपन से लेकर; mantra-jape avakāśa-prāpti-artham eva — मंत्र-जप में अवसर पाने के लिए ही; mayā saṁnyāsaḥ kṛtaḥ — मैंने संन्यास लिया; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव।
This answers when the mantra ripened. From childhood, for the very purpose of having the free time to mutter it, I took up renunciant life — so a lifetime of practice stands behind it.
बचपन से ही मंत्र-जप का अवसर पाने के लिए मैंने संन्यास लिया — ऐसा भाव है।
s5conclusion
atra prathamena viśeṣana-dvayena tad-antaḥ-karaṇasya dvitīyena tad-bahiḥ-karaṇasyāpi vaśīkāraḥ |
atrahere, in this verseयहाँ (इस श्लोक में)
prathamena viśeṣaṇa-dvayenaby the first pair of qualifications — 'clever' and 'mantra-perfected' instr. of meansपहले दो विशेषणों के द्वारा
tad-antaḥ-karaṇasyahis inner faculty, his mind gen.: the thing subduedउसके अन्तःकरण का
dvitīyenaby the second [pair] — 'old' and 'renunciant' dvaya 'pair' understood againदूसरे (दो विशेषणों) के द्वारा
tad-bahiḥ-karaṇasya apihis outer faculty as well api: not only the mind but the outward side tooउसके बहिःकरण का भी
vaśīkāraḥthere is a bringing-under-controlवश में करना (होता है)
atra prathamena viśeṣaṇa-dvayena tad-antaḥ-karaṇasya vaśīkāraḥ — here the first pair of qualities subdues his inner faculty; dvitīyena tad-bahiḥ-karaṇasya api — the second pair subdues his outer faculty too.
atra — यहाँ; prathamena viśeṣaṇa-dvayena — पहले दो विशेषणों से; tad-antaḥ-karaṇasya — उसके अन्तःकरण का; dvitīyena — दूसरे (जोड़े) से; tad-bahiḥ-karaṇasya api — उसके बहिःकरण का भी; vaśīkāraḥ — वश में करना।
So the four qualities fall into two pairs. The first pair — clever and mantra-perfected — capture his mind. The second pair — old and renunciant — capture his outer faculty as well, his outward dealings.
यहाँ पहले दो विशेषणों से उसके अन्तःकरण को, और दूसरे दो विशेषणों से उसके बहिःकरण को भी वश में करना (कहा गया है)।
antaḥ-karaṇa is the inner faculty (the mind, his feelings); bahiḥ-karaṇa is the outer faculty (his outward circumstances and conduct). The cleverness and the mantra win his heart; the age and renunciant status win over the external situation, letting her approach him openly and be obeyed.
अन्तःकरण भीतरी वृत्ति है (मन, उसके भाव); बहिःकरण बाहरी वृत्ति है (उसकी बाहरी परिस्थिति और आचरण)। चतुरता और मंत्र उसके हृदय को जीत लेते हैं; वृद्धावस्था और संन्यासिनी होना बाहरी परिस्थिति को अपने वश में कर लेते हैं, जिससे वह खुलकर उसके पास जा सकती है और उसकी बात मानी जाती है।
s6conclusion
vayo’dhikatvena saṁyāsitvena ca mayi tasya tat-pitroś ca gauravādhikyād ājñā-pālanam āvaśyakaṁ bhāvīti bhāvaḥ ||
vayaḥ-adhikatvenabecause of my greater age instr. of causeअधिक आयु होने के कारण
saṁnyāsitvena caand because of my being a renunciantऔर संन्यासिनी होने के कारण
mayitoward me loc.: the object of their respectमेरे प्रति (जिसका वे आदर करते हैं)
tasyaon his part — Kṛṣṇa'sउस (कृष्ण) का
tat-pitroḥ caand on his parents' partऔर उसके माता-पिता का
gaurava-adhikyātbecause of the abundance of respect abl. of causeअधिक आदर होने के कारण
ājñā-pālanam āvaśyakaṁ bhāviobeying my order is bound to be unavoidableआज्ञा का पालन आवश्यक होगा
iti bhāvaḥsuch is the importऐसा भाव है
vayaḥ-adhikatvena saṁnyāsitvena ca — because of my greater age and renunciant status; mayi tasya tat-pitroḥ ca gaurava-adhikyāt — because of the abundant respect toward me on his part and his parents'; ājñā-pālanam āvaśyakaṁ bhāvi — obeying my order is bound to be unavoidable; iti bhāvaḥ — such is the import.
vayaḥ-adhikatvena — अधिक आयु होने से; saṁnyāsitvena ca — और संन्यासिनी होने से; mayi — मेरे प्रति; tasya — उसका; tat-pitroḥ ca — और उसके माता-पिता का; gaurava-adhikyāt — अधिक आदर होने के कारण; ājñā-pālanam āvaśyakaṁ bhāvi — आज्ञा-पालन आवश्यक होगा; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव।
Being older and a renunciant, I command extra respect — from Kṛṣṇa and from his parents alike. So obeying my word becomes something he cannot refuse. That is how the last two qualities win his outer faculty.
अधिक आयु और संन्यासिनी होने के कारण मेरे प्रति कृष्ण का तथा उसके माता-पिता का अधिक आदर होगा, जिससे मेरी आज्ञा का पालन आवश्यक हो जाएगा — ऐसा भाव है।