L1example
tiryag-vivartita-naṭan-nayana-tribhāgaṁ
tiryakaslant, turned to the sideतिरछा
vivartitarolled about, made to revolveघुमाया हुआ
naṭatdancing sandhi naṭan; present participle, describing the eye's third partनाचता हुआ
nayana-tribhāgaṁso that the third part of the eye [was doing this] accusative, but working adverbially (kriyā-viśeṣaṇa, so Jīva): it describes HOW she looked, not a thing she looked atनयन का तीसरा भाग — अर्थात् जिस ढंग से (उसने देखा), वस्तु नहीं (क्रिया-विशेषण)
nayana-tribhāgaṁ — the third part of the eye; tiryak vivartita naṭat — turned aslant, rolling, dancing; [that is the way she] praikṣiṣṭa (L2) — looked
tiryak — तिरछा; vivartita — घुमाया हुआ; naṭat — नाचता हुआ; nayana-tribhāgaṁ — नयन का तीसरा भाग, अर्थात् उसने जिस ढंग से देखा (क्रिया-विशेषण)
Kṛṣṇa is describing a glance. The third part of her eye was turned aslant, rolled about, and dancing. The whole long word tells us how she looked, not what she looked at.
तिरछा किए, घुमाए और नाचते हुए नयन के तीसरे भाग से — इस ढंग से (उसने देखा)।
First line of an udāharaṇa (illustrative verse) of sācī-kṣā, 'the sidelong glance' — the mode named in this verse's lead-in sācīkṣā—. The whole quatrain is Kṛṣṇa's speech to his friend Subala, so Viśvanātha, recalling how Rādhā's slanting glance on the Yamunā bank pierced him.
यह साची-दृष्टि (तिरछी चितवन) के एक उदाहरण-श्लोक की पहली पंक्ति है — वही भाव जिसे इस श्लोक की भूमिका में 'साचीक्षा' कहा गया। सारा श्लोक श्रीकृष्ण का अपने सखा सुबल से कहा वचन है; इसमें विश्वनाथ यमुना-तट पर राधा की तिरछी चितवन के बींध देने का स्मरण करते हैं।
L2example
praikṣiṣṭa yat taraṇijā-puline mṛgākṣī |
praikṣiṣṭalooked, cast her gaze aorist of pra-√īkṣ; the main verb the L1 compound modifiesदेखा (मुख्य क्रिया)
yatwhich [looking] — picked up by tat 'that' in L4 relative, setting up the yat…tat frame that spans to L4जो (यत्…तत् का सम्बन्ध जोड़ते हुए)
taraṇijā-pulineon the sandbank of the Yamunā locative; taraṇi-jā 'daughter of the sun' = the Yamunāयमुना के तट पर (सूर्यपुत्री अर्थात् यमुना)
mṛgākṣīthe doe-eyed girl [did the looking] nominative subject; Viśvanātha (s8) names her as Rādhāमृगनयनी (श्रीराधा)
yat — which glance; mṛgākṣī — the doe-eyed girl; taraṇijā-puline — on the Yamunā's bank; praikṣiṣṭa — cast
praikṣiṣṭa — देखा; yat — जो; taraṇijā-puline — यमुना के तट पर (सूर्यपुत्री = यमुना); mṛgākṣī — मृगनयनी
That glance which the doe-eyed girl cast, there on the sandbank of the Yamunā — the 'which' here waits for its 'that' in the last line.
मृगनयनी (राधा) ने यमुना के तट पर जिस प्रकार देखा —
L3example
hṛn-magna-bhagna-makarāṅka-śarāgravan māṁ
hṛt-magnasunk into the heartहृदय में धँसी हुई
bhagnaand snapped off, brokenटूटी हुई
makarāṅka-śara-agra-vatlike the tip of Kāma's arrow makarāṅka 'the crocodile-emblemed one' = Kāma, the love-god; -vat 'like' makes the whole phrase adverbial — the glance works LIKE a lodged arrow-tipमकरध्वज (कामदेव) के बाण की नोक के समान
māṁme — Kṛṣṇa, the one it strikes accusative object of vivaśīkaroti (L4)मुझे
[tat] — that glance; hṛt-magna-bhagna-makarāṅka-śara-agra-vat — like the tip of Kāma's arrow sunk in the heart and broken off; māṁ — me
hṛt-magna — हृदय में धँसी हुई; bhagna — टूटी हुई; makarāṅka-śara-agra-vat — मकरध्वज (कामदेव) के बाण की नोक के समान; māṁ — मुझे
It works on me like the tip of Kāma's arrow that has sunk deep in the heart and snapped off there — lodged past pulling out.
हृदय में धँसी और टूटी हुई कामदेव के बाण की नोक के समान वह (दृष्टि) मुझे —
L4example
sadyas tad adya nitarāṁ vivaśīkaroti ||
sadyaḥat once, on the instantतत्काल
tatthat [glance] — resolving the yat of L2वह (दृष्टि)
adyanow, todayआज
nitarāṁutterly, through and throughअत्यन्त
vivaśīkarotimakes [me] helpless, robs me of all self-commandविवश कर देती है
tat — that glance; adya — now; sadyaḥ — at once; māṁ (L3) — me; nitarāṁ — utterly; vivaśīkaroti — makes helpless
sadyaḥ — तत्काल; tat — वह; adya — आज; nitarāṁ — अत्यन्त; vivaśīkaroti — विवश कर देती है
That glance, even now, on the instant, makes me utterly helpless.
वह (दृष्टि) आज तत्काल ही मुझे अत्यन्त विवश कर देती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
tiryag ity ādikaṁ kriyā-viśeṣaṇam |
tiryag iti ādikaṁthe long word beginning 'tiryak...''तिर्यक्' से आरम्भ होने वाला (समास)
kriyā-viśeṣaṇamis an adverb of the action — it tells how the looking was doneक्रिया-विशेषण है
tiryag iti ādikaṁ — the compound starting 'tiryak...'; kriyā-viśeṣaṇam — is an adverbial qualifier of the verb 'looked'
tiryag iti ādikaṁ — 'तिर्यक्' आदि पद; kriyā-viśeṣaṇam — क्रिया-विशेषण है
Jīva marks the grammar first: the whole 'tiryak...' compound is adverbial. It modifies praikṣiṣṭa, 'looked' — it says how she glanced, not what she saw.
'तिर्यक्' से आरम्भ होने वाला समास क्रिया-विशेषण है।
s2gloss
atra tirviṣṭapa-śabdavan nayanasya tirbhāgas tṛṭīya-bhāgaḥ |
atrahere, in this wordयहाँ
tirviṣṭapa-śabdavatjust as with the word for heaven the stock word triviṣṭapa 'heaven'; taken as a grammatical parallel'त्रिविष्टप' शब्द के समान
nayanasya tirbhāgaḥthe 'tri-bhāga' (third-part) of the eyeनयन का 'तिर्भाग'
tṛtīya-bhāgaḥmeans simply the third partतीसरा भाग
atra — here; tirviṣṭapa-śabdavat — like the word triviṣṭapa; nayanasya tirbhāgaḥ — the eye's 'tri-bhāga'; tṛtīya-bhāgaḥ — [is] its third part
atra — यहाँ; tirviṣṭapa-śabdavat — 'त्रिविष्टप' शब्द के समान; nayanasya tirbhāgaḥ — नयन का 'तिर्भाग'; tṛtīya-bhāgaḥ — तीसरा भाग
The word triviṣṭapa means 'the third [heaven]' though it shows only 'tri,' not the ordinal ending -tīya. Jīva says tribhāga works the same way: 'tri-bhāga' of the eye just means its third part. The parallel proves that 'tri-' by itself can carry the sense 'third'; it does no more than license that reading.
यहाँ 'त्रिविष्टप' शब्द के समान नयन का 'तिर्भाग' अर्थात् तीसरा भाग है।
triviṣṭapa, the ordinary Sanskrit word for heaven, is analysed as tri + viṣṭapa, 'the third world.' It is a school example that a bare 'tri' can mean 'third' without the ordinal suffix.
'त्रिविष्टप' (स्वर्ग का साधारण संस्कृत शब्द) का विश्लेषण त्रि + विष्टप अर्थात् 'तीसरा लोक' के रूप में होता है। यह व्याकरण का प्रसिद्ध उदाहरण है कि केवल 'त्रि' भी बिना पूरण-प्रत्यय के 'तीसरा' का अर्थ दे सकता है।
s3citation
vivaśo’riṣṭa-duṣṭa-dhīḥ ity amaraḥ ||
vivaśaḥthe word 'vivaśa'विवश
ariṣṭa-duṣṭa-dhīḥmeans one who is stricken and of unhinged mind'अरिष्ट', 'दुष्टधी' (जिसकी बुद्धि व्याकुल हो गई हो)
iti amaraḥso the Amara-kośa iti closes a lexicon quotation; Amara = the Amarakośa dictionaryऐसा अमरकोश (कहता है)
vivaśaḥ — 'vivaśa'; ariṣṭa-duṣṭa-dhīḥ — [is] one afflicted, of ruined judgment; iti amaraḥ — thus says Amara
vivaśaḥ — विवश; ariṣṭa-duṣṭa-dhīḥ — 'अरिष्ट', 'दुष्टधी'; iti amaraḥ — ऐसा अमरकोश
Jīva backs the last word of the verse with the dictionary: the Amarakośa lists 'vivaśa' as one who is stricken and out of his wits.
'विवश', 'अरिष्ट', 'दुष्टधी' — ऐसा अमरकोश में (पर्याय के रूप में) कहा गया है।
Why cited: cited from the Amarakośa to fix the force of vivaśīkaroti (L4) — that being made vivaśa is being reduced to a distraught, self-lost helplessness, not mere weakness.
क्यों उद्धृत: यह अमरकोश से इसलिए उद्धृत है कि 'विवशीकरोति' (L4) का बल स्थिर हो जाए — विवश किया जाना अर्थात् व्याकुल, आत्म-विस्मृत असहायता तक पहुँचा देना, केवल दुर्बल कर देना नहीं।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
śrī-kṛṣṇaḥ subalam āha—tiryag iti |
śrī-kṛṣṇaḥŚrī Kṛṣṇa [is the speaker] nominative; the subject Viśvanātha supplies for the whole verseश्रीकृष्ण (पूरे श्लोक का कर्ता, जिसे विश्वनाथ जोड़ते हैं)
subalamto Subala, his friendसुबल से
āhasaysकहते हैं
tiryag itithe verse 'tiryak...' pratīka: iti flags the opening word standing for the whole verse'तिर्यक्' इत्यादि (पूरे श्लोक का प्रतीक)
śrī-kṛṣṇaḥ — Śrī Kṛṣṇa; subalam — to Subala; āha — says; tiryag iti — the verse 'tiryak...'
śrī-kṛṣṇaḥ — श्रीकृष्ण; subalam — सुबल से; āha — कहते हैं; tiryag iti — 'तिर्यक्' इत्यादि (प्रतीक)
Viśvanātha sets the scene: it is Kṛṣṇa who speaks this verse, and he says it to his friend Subala.
श्रीकृष्ण सुबल से कहते हैं — 'तिर्यक्' इत्यादि।
s2gloss
tiryak tiraścīnībhavan, tatrāpi vivartito bhramitaḥ |
tiryak'tiryak' [means]'तिर्यक्' अर्थात्
tiraścīnībhavanturning sideways, going aslantतिरछा होता हुआ
tatrāpiand on top of that api marks a further layer added to the slantउस पर भी (एक और परत जुड़ती है)
vivartitaḥ'vivartita' [means]'विवर्तित' अर्थात्
bhramitaḥmade to whirl, rolledघुमाया हुआ
tiryak — 'tiryak'; tiraścīnībhavan — turning sideways; tatrāpi — and further; vivartitaḥ — 'vivartita'; bhramitaḥ — rolled about
tiryak — 'तिर्यक्' अर्थात्; tiraścīnībhavan — तिरछा होता हुआ; tatrāpi — उस पर भी; vivartitaḥ — 'विवर्तित' अर्थात्; bhramitaḥ — घुमाया हुआ
He glosses the first two members. 'tiryak' is the eye going aslant; and beyond that, 'vivartita' is its being rolled about.
'तिर्यक्' अर्थात् तिरछा होता हुआ; और उस पर भी 'विवर्तित' अर्थात् घुमाया हुआ।
s3gloss
tatrāpi naṭan nṛtyan nayanasya tribhāgas tṛtīyo bhāgo yatra tad yathā syāt tathā |
tatrāpiand beyond even that api adds the third layer, the dancingउस पर भी (तीसरी परत — नाचना — जुड़ती है)
naṭan'naṭan' [means]'नटन्' अर्थात्
nṛtyandancingनाचता हुआ
nayanasya tribhāgaḥ tṛtīyaḥ bhāgaḥthe eye's tribhāga, that is, its third partनयन का तिभाग अर्थात् तीसरा भाग
yatra tat yathā syāt tathā'in such a way that this holds' — i.e. the whole compound is adverbial the bahuvrīhi + yathā…tathā formula that makes nayana-tribhāgaṁ describe the manner of looking, echoing Jīva's kriyā-viśeṣaṇaजिसमें वह (भाग) जिस प्रकार हो, उसी प्रकार
tatrāpi — and further still; naṭan — 'naṭan'; nṛtyan — dancing; nayanasya tribhāgaḥ — the eye's third part; tṛtīyaḥ bhāgaḥ — its third portion; yatra tat yathā syāt tathā — [the whole] framed 'so that this is the case'
tatrāpi — उस पर भी; naṭan — 'नटन्' अर्थात्; nṛtyan — नाचता हुआ; nayanasya tribhāgaḥ tṛtīyaḥ bhāgaḥ — नयन का तिभाग अर्थात् तीसरा भाग; yatra tat yathā syāt tathā — जिसमें वह जिस प्रकार हो उसी प्रकार (बहुव्रीहि)
The third member: 'naṭan' is dancing, and 'tribhāga' is the eye's third part. He then rounds the compound off as one adverbial phrase — 'looked in such a way that the third part of the eye was [aslant, rolling, and dancing].'
उस पर भी 'नटन्' अर्थात् नाचता हुआ; जिस नयन में तीसरा भाग जैसे हो वैसे — इस प्रकार (उसने देखा)।
s4gloss
triviṣṭapa-śabdavad vināpi tīya-pratyayaṁ tad-arthāvagateḥ pūraṇārtha-pratyayānāṁ svādhikāra-gatatvāt |
triviṣṭapa-śabdavatjust as with the word triviṣṭapa 'heaven''त्रिविष्टप' शब्द के समान
vinā api tīya-pratyayaṁeven without the ordinal ending -tīya api concessive: 'even lacking the suffix''तीय' प्रत्यय के बिना भी
tad-artha-avagateḥbecause its sense ('third') is grasped all the same ablative of reason — 'since the meaning is understood'क्योंकि उसका (तीसरे का) अर्थ समझ में आ जाता है
pūraṇārtha-pratyayānāṁof the ordinal-forming suffixesपूरणार्थक प्रत्ययों का
sva-adhikāra-gatatvātbecause they operate only inside their own grammatical jurisdiction ablative of reason; adhikāra = a governing rule-section of Pāṇini's grammarक्योंकि वे अपने ही अधिकार (नियम-अधिकरण) में रहते हैं
triviṣṭapa-śabdavat — like triviṣṭapa; tīya-pratyayaṁ vinā api — even without the -tīya suffix; tad-artha-avagateḥ — since the sense is still got; pūraṇārtha-pratyayānāṁ — [because] the ordinal suffixes; sva-adhikāra-gatatvāt — keep to their own domain
triviṣṭapa-śabdavat — 'त्रिविष्टप' शब्द के समान; vinā api tīya-pratyayaṁ — 'तीय' प्रत्यय के बिना भी; tad-artha-avagateḥ — क्योंकि अर्थ समझ में आ जाता है; pūraṇārtha-pratyayānāṁ — पूरणार्थक प्रत्ययों का; sva-adhikāra-gatatvāt — क्योंकि वे अपने अधिकार में रहते हैं
Same point as Jīva, given its grammar. 'triviṣṭapa' says 'third [heaven]' with a bare 'tri' and no -tīya; so 'tribhāga' says 'third part.' The reason: the ordinal suffixes like -tīya are confined to their own rule-section, so the 'third' sense can arise without them. It is only a licence on the suffix, nothing more.
'त्रिविष्टप' शब्द के समान, 'तीय' प्रत्यय के बिना भी (तीसरे का) अर्थ समझ में आ जाता है, क्योंकि पूरणार्थक प्रत्यय अपने ही अधिकार में रहते हैं।
pūraṇa-pratyaya = an ordinal-forming suffix (as -tīya makes tṛtīya 'third'); adhikāra = a heading-rule in Pāṇini's grammar that governs a run of later rules. The argument: those suffixes are optional within their domain, so 'tri' alone may still mean 'third.'
पूरण-प्रत्यय वह प्रत्यय है जो क्रम-वाची पद बनाता है (जैसे 'तीय' से 'तृतीय' अर्थात् तीसरा)। अधिकार पाणिनि के व्याकरण का वह शीर्ष-सूत्र है जो आगे के सूत्रों की एक शृंखला पर शासन करता है। तर्क यह है कि वे प्रत्यय अपने क्षेत्र में वैकल्पिक हैं, अतः केवल 'त्रि' भी 'तीसरा' का अर्थ दे सकता है।
s5gloss
atra lajjādhikyād autsukyena netrasya tṛtīyo bhāga udghāṭitas tadaiva śrī-kṛṣṇa-dṛṣṭyāghātena tiraścīnīkṛtaḥ |
atrahere, in the scene itselfयहाँ
lajjā-adhikyātbecause her shyness was so great ablative of causeलज्जा की अधिकता के कारण
autsukyena[yet] out of her eagerness instrumental of cause — the longing pulling against the shynessउत्सुकता के द्वारा (जो लज्जा के विरुद्ध खींचती है)
netrasya tṛtīyaḥ bhāgaḥ[only] a third of the eyeनेत्र का तीसरा भाग
udghāṭitaḥshe opened, uncoveredउघाड़ा गया
tadā evaand at that very momentतभी
śrī-kṛṣṇa-dṛṣṭyā āghātenaby the collision with Kṛṣṇa's gaze instrumental of means; āghāta = a striking, the two glances hittingश्रीकृष्ण की दृष्टि के आघात से
tiraścīnīkṛtaḥit was turned aside the verse-word tiryak now placed in the storyतिरछा कर दिया गया
atra — here; lajjā-adhikyāt — from great shyness; autsukyena — out of eagerness; netrasya tṛtīyaḥ bhāgaḥ — a third of the eye; udghāṭitaḥ — she opened; tadā eva — just then; śrī-kṛṣṇa-dṛṣṭyā āghātena — by the clash with Kṛṣṇa's gaze; tiraścīnīkṛtaḥ — was turned aside
atra — यहाँ; lajjā-adhikyāt — लज्जा की अधिकता के कारण; autsukyena — उत्सुकता के द्वारा; netrasya tṛtīyaḥ bhāgaḥ — नेत्र का तीसरा भाग; udghāṭitaḥ — उघाड़ा गया; tadā eva — तभी; śrī-kṛṣṇa-dṛṣṭyā āghātena — श्रीकृष्ण की दृष्टि के आघात से; tiraścīnīkṛtaḥ — तिरछा कर दिया गया
Now Viśvanātha fills in the feeling behind the words. So shy she could barely look, yet too eager not to, she opened only a third of the eye. Just then her glance met Kṛṣṇa's and, at the shock of that meeting, was turned aside — that is the verse's 'tiryak.'
यहाँ लज्जा की अधिकता के रहते उत्सुकता से नेत्र का तीसरा भाग खुला, और तभी श्रीकृष्ण की दृष्टि के आघात से वह तिरछा कर दिया गया।
s6gloss
tat-kṣaṇata evautsukya-vṛddhyā vivartitaḥ |
tat-kṣaṇataḥ evafrom that very instant eva presses the immediacy — the next moment, no gapउसी क्षण से ही (कोई अन्तर नहीं)
autsukya-vṛddhyāas her eagerness swelled instrumental of causeउत्सुकता की वृद्धि के कारण
vivartitaḥ[the eye] was rolled about the verse-word vivartita now placed in the storyघुमाया गया
tat-kṣaṇataḥ eva — from that very instant; autsukya-vṛddhyā — as eagerness grew; vivartitaḥ — it was rolled about
tat-kṣaṇataḥ eva — उसी क्षण से ही; autsukya-vṛddhyā — उत्सुकता की वृद्धि के कारण; vivartitaḥ — घुमाया गया
From that very instant, as her longing grew, the eye rolled about — the verse's 'vivartita.'
उसी क्षण उत्सुकता के बढ़ने से वह (नयन-भाग) घुमाया गया।
s7conclusion
tato harṣa-cāpalyābhyāṁ nartita iti jñeyam |
tataḥand thenतत्पश्चात्
harṣa-cāpalyābhyāṁby joy and restlessness together instrumental of cause, dual — the two feelings that set it dancingहर्ष और चपलता के कारण (दोनों भाव)
nartitaḥit was made to dance the verse-word naṭan now placed in the storyनचाया गया
iti jñeyamso it is to be understoodऐसा जानना चाहिए
tataḥ — then; harṣa-cāpalyābhyāṁ — by joy and restlessness; nartitaḥ — was made to dance; iti jñeyam — thus it is to be understood
tataḥ — तत्पश्चात्; harṣa-cāpalyābhyāṁ — हर्ष और चपलता के कारण; nartitaḥ — नचाया गया; iti jñeyam — ऐसा जानना चाहिए
And then, from joy and restlessness together, the eye danced — the verse's 'naṭan.' That, he says, is how to read it.
तत्पश्चात् हर्ष और चपलता से वह नचाया गया — ऐसा जानना चाहिए।
Viśvanātha has walked the three verb-words of the compound through three moments of feeling: tiraścīnī-kṛta ('turned aside' = tiryak) from the gaze-clash, vivartita ('rolled') from swelling eagerness, and nartita ('made to dance' = naṭan) from joy and restlessness — one glance, three stages.
विश्वनाथ ने समास के तीनों क्रिया-पदों को भाव के तीन क्षणों में से चलाया है — तिरश्चीनी-कृत ('तिरछा', अर्थात् तिर्यक्) दृष्टि-टकराव से, विवर्तित ('घुमाया') बढ़ती उत्सुकता से, और नर्तित ('नचाया', अर्थात् नटन्) हर्ष और चपलता से — एक ही चितवन, तीन अवस्थाएँ।
s8gloss
mṛgākṣī śrī-rādhā tat-prekṣaṇam ||
mṛgākṣī'the doe-eyed one' [is]मृगनयनी
śrī-rādhāŚrī Rādhāश्रीराधा
tat-prekṣaṇamand 'that' is her looking, the glance in questionवह देखना (उन्हीं का दर्शन)
mṛgākṣī — the doe-eyed girl; śrī-rādhā — [is] Śrī Rādhā; tat-prekṣaṇam — that [is] her glance
mṛgākṣī — मृगनयनी; śrī-rādhā — श्रीराधा; tat-prekṣaṇam — वह देखना
Last, he names her: the 'doe-eyed girl' is Śrī Rādhā, and 'that' which now unmans Kṛṣṇa is her glance.
'मृगनयनी' अर्थात् श्रीराधा; और वह देखना उन्हीं का है।