hārādi-gumphaḥ—
keyaṁ puraḥ sphurati phulla-saroruhākṣī
savye yayā subala mām avalokayantyā |
āvṛtya mauktika-sare parigumphyamāne
ceto-maṇir mama sakhe taralo vyadhāyi ||
The verse — decoded
L1example
keyaṁ puraḥ sphurati phulla-saroruhākṣī
keyaṁWho is this woman? keyaṁ = kā + iyam; interrogative subject of the sentenceयह (स्त्री) कौन है
puraḥright here in front of meसामने
sphuratisuddenly shines into viewझलक रही है / प्रकट हो रही है
phulla-saroruhākṣīwith eyes like fully-opened lotuses fem. nom., describing the womanखिले हुए कमल के समान नेत्रोंवाली
keyaṁ — who is this woman; phulla-saroruhākṣī — lotus-eyed; puraḥ — in front of me; sphurati — shines into view.
keyaṁ — यह स्त्री कौन है; puraḥ — सामने; sphurati — झलक/प्रकट हो रही है; phulla-saroruhākṣī — खिले हुए कमल के समान नेत्रोंवाली।
Who is this lotus-eyed woman who has just shone into view before me? The speaker, struck, turns to his friend Subala to ask.
सामने यह कौन स्त्री झलक रही है, जिसके नेत्र खिले हुए कमल के समान हैं?
An udāharaṇa — an illustrative verse in the speaker's own voice — for hārādi-gumpha, named in the lead-in (hārādi-gumphaḥ): a woman uses the stringing of a pearl necklace as her pretext (vyāja) for casting sidelong glances at the man she wants.
यह वक्ता के अपने मुख से कहा गया उदाहरण‑श्लोक है, जो 'हारादि‑गुम्फ' का दृष्टान्त देता है (जैसा लीड में 'hārādi-gumphaḥ' कहकर नामित)। स्त्री मोतियों के हार को गूँथने को बहाना (व्याज) बनाकर मनचाहे पुरुष की ओर तिरछी चितवन डालती है।
L2example
savye yayā subala mām avalokayantyā |
savyefrom the corner of her left eye loc.; a sidelong glance — apāṅga / kaṭākṣaतिरछे (बगल के) कटाक्ष से
yayāshe — the one by whom rel. fem. instr.; the agent of the passive vyadhāyi in L4जिस (स्त्री) ने
subalaO Subala voc.; the friend he is askingहे सुबल
māmat meमुझे
avalokayantyāas she kept glancing instr. fem. present participle agreeing with yayāदेखते हुए
subala — O Subala; yayā avalokayantyā — by whom, as she glanced; savye — sidelong, from her left eye; mām — at me.
savye — तिरछे कटाक्ष से; yayā — जिस स्त्री ने; subala — हे सुबल; mām — मुझे; avalokayantyā — देखते हुए।
O Subala, it was she who kept glancing at me sidelong, from the corner of her left eye —
हे सुबल! जिसने तिरछी चितवन से मुझे देखा —
L3example
āvṛtya mauktika-sare parigumphyamāne
āvṛtyahaving turned aside gerund; the two commentators read this word differently — see the notes below'आवृत्य' करके — (आगे दोनों व्याख्याकार भिन्न अर्थ लेते हैं)
mauktika-sareon the pearl-string loc., forming a loc. absolute with the next wordमोतियों की लड़ी में
parigumphyamānewhile it was being strung together loc. absolute: 'as the pearls were being threaded'जब वह गूँथी जा रही थी
āvṛtya — having turned aside; mauktika-sare parigumphyamāne — while the pearl-string was being threaded.
āvṛtya — 'आवृत्य' करके (आगे व्याख्याकार भिन्न अर्थ लेते हैं); mauktika-sare — मोतियों की लड़ी में; parigumphyamāne — जब वह गूँथी जा रही थी।
— turning aside, while her pearl-necklace was being strung,
मोतियों की माला के गूँथे जाते समय, 'आवृत्य' करके —
The included commentators diverge on āvṛtya: Jīva glosses it as abhyasya, 'repeatedly [stringing]'; Viśvanātha as grīvāṁ vivṛtya, 'turning her neck aside.' Left unresolved here; each reading stands in its own comment below.
'आवृत्य' पर दोनों व्याख्याकार भिन्न हैं — जीव इसे 'अभ्यस्य' अर्थात् 'बार‑बार (गूँथते हुए)' कहते हैं, और विश्वनाथ 'ग्रीवां विवृत्य' अर्थात् 'गरदन मोड़कर'। यहाँ अनिर्णीत रखा गया; नीचे प्रत्येक अपने‑अपने भाष्य में स्थिर रहता है।
L4example
ceto-maṇir mama sakhe taralo vyadhāyi ||
ceto-maṇiḥthe jewel that is my mind — my heart-gem nom.; subject of the passive vyadhāyiमन‑रूपी मणि को
mamamyमेरी
sakheO friendहे सखे
taralaḥinto the taralo — the verse's pivot pun (see note) predicate of vyadhāyi; śleṣaतरल — (द्व्यर्थ: हार का मध्य‑लटकन मणि; तथा चंचल/काँपता हुआ)
vyadhāyiwas made / was turned into aorist passive; the agent is yayā of L2बना दिया गया
sakhe — O friend; mama ceto-maṇiḥ — my mind-jewel; taralaḥ vyadhāyi — was made into the taralo.
ceto-maṇiḥ — मन‑रूपी मणि; mama — मेरी; sakhe — हे सखे; taralaḥ — तरल (द्व्यर्थ); vyadhāyi — बना दिया गया।
— my mind-jewel, my friend, she has made into the taralo. That last word carries the whole verse: on the jewelry side she has strung his heart as the centerpiece of her necklace; on the feeling side she has left it trembling.
हे सखे! उसने मेरी मन‑रूपी मणि को 'तरल' बना दिया — एक ओर हार के बीच में लटकता प्रधान मणि, दूसरी ओर काँपता/चंचल।
taralo is the śleṣa the verse turns on. In the jewelry sense taralo (taralaka) is the central pendant gem hung at the middle of a necklace — so, as she threads her pearls, she has set the speaker's mind-gem as the necklace's centerpiece. In the emotional sense taralo means 'restless, wavering, trembling' — his heart has been made to quiver. Jīva and Viśvanātha draw out both sides below.
'तरल' ही वह श्लेष है जिस पर श्लोक घूमता है। आभूषण के अर्थ में 'तरल' (तरलक) हार के बीच में लटकाया गया प्रधान मणि है — तो मोती गूँथते‑गूँथते उसने वक्ता की मन‑मणि को हार का मध्य‑लटकन बना दिया। भाव के अर्थ में 'तरल' का अर्थ है 'चंचल, काँपता, डगमगाता' — उसका हृदय थरथरा उठा। जीव और विश्वनाथ नीचे दोनों पक्ष खोलते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
āvṛtya abhyasya |
āvṛtyathe word āvṛtya the mūla word (L3) he is re-glossing'आवृत्य' (मूल का शब्द)
abhyasyameans: doing it over and over from abhi-√as, 'repeat, practice'बार‑बार करके / अभ्यास करके
āvṛtya — [glossed as] abhyasya, 'having done it repeatedly.'
āvṛtya — 'आवृत्य' (मूल का शब्द); abhyasya — बार‑बार/अभ्यास करके।
Jīva takes āvṛtya to mean abhyasya — 'again and again.' On his reading the woman keeps re-stringing the pearls, working the pretext over and over as she glances.
यहाँ 'आवृत्य' का अर्थ है 'अभ्यस्य', अर्थात् बार‑बार (गूँथते हुए)।
Jīva hears āvṛtya from the sense of āvṛtti, 'repetition,' not from 'turning' — a different word-reading from Viśvanātha's below; do not merge the two.
जीव 'आवृत्य' को 'आवृत्ति' (पुनरावृत्ति) के अर्थ से सुनते हैं, 'मोड़ने' से नहीं — यह नीचे विश्वनाथ की व्याख्या से भिन्न शब्द‑पाठ है; दोनों को मिलाना नहीं।
s2gloss
taralo nāyakaḥ, pakṣe cañcalaḥ ||
taralothe word taralo the mūla pun-word (L4)'तरल' शब्द
nāyakaḥmeans the chief gem — the central gem of the necklace the jewelry reading; nāyaka = the 'leading' central stoneनायक (माला का प्रधान/मुख्य मणि)
pakṣeon the other side of the pun flags the second reading of the śleṣaदूसरे पक्ष में
cañcalaḥit means restless, waveringचंचल
taralo — nāyakaḥ, the chief/central gem; pakṣe — on the pun's other side; cañcalaḥ — restless.
taralo — 'तरल' शब्द; nāyakaḥ — नायक (माला का प्रधान मणि); pakṣe — दूसरे पक्ष में; cañcalaḥ — चंचल।
Jīva splits the pun on taralo. In the jewelry reading it is the nāyaka — the chief gem set at the head of the string; so his mind has been strung as her centerpiece. On the other side of the pun (pakṣe) it means cañcala, 'restless' — his heart set trembling.
'तरल' का अर्थ है 'नायक' (हार का प्रधान मणि); दूसरे पक्ष में 'चंचल'।
In jewelry idiom nāyaka is the leading/central stone of a strung necklace; it also carries the everyday sense 'hero, lover,' but Jīva states only nāyaka.
आभूषण की भाषा में 'नायक' गूँथे हुए हार का प्रधान/मध्य मणि है; इसका सामान्य अर्थ 'नायक, प्रियतम' भी होता है, पर जीव केवल 'नायक' ही कहते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
āvṛtya mac-ceto-maṇy-ākarṣaṇa-samarthaṁ svāpāṅga-dasyuṁ mayi prasthāpayituṁ grīvāṁ vivṛtyety arthaḥ |
āvṛtyathe word āvṛtya means: the mūla word (L3) he is re-glossing'आवृत्य' शब्द
mac-ceto-maṇy-ākarṣaṇa-samarthaṁable to carry off my mind-jewel acc., describing the dasyu that followsमेरे मन‑रूपी मणि को खींचने में समर्थ
svāpāṅga-dasyuṁher own sidelong glance — a bandit acc., object of prasthāpayitum; apāṅga = the eye-corner glance, here cast as a dasyu, 'robber'अपने कटाक्ष‑रूपी डाकू को
mayiat me loc., the target she launches it towardमुझ पर
prasthāpayituṁin order to dispatch it infinitive of purposeभेजने के लिए
grīvāṁ vivṛtyaby turning her neck aside this is the actual gloss of āvṛtyaगरदन मोड़कर
ity arthaḥ— that is the meaningऐसा अर्थ है
āvṛtya = grīvāṁ vivṛtya — having turned her neck aside — mac-ceto-maṇy-ākarṣaṇa-samarthaṁ svāpāṅga-dasyuṁ — her sidelong-glance-bandit, able to carry off my mind-jewel — mayi prasthāpayituṁ — in order to launch it at me — ity arthaḥ.
āvṛtya — 'आवृत्य' शब्द; mac-ceto-maṇy-ākarṣaṇa-samarthaṁ — मेरी मन‑मणि को खींचने में समर्थ; svāpāṅga-dasyuṁ — अपने कटाक्ष‑रूपी डाकू को; mayi — मुझ पर; prasthāpayituṁ — भेजने के लिए; grīvāṁ vivṛtya — गरदन मोड़कर; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Viśvanātha reads āvṛtya as 'turning her neck aside' (grīvāṁ vivṛtya). And why turn the neck? To aim at him her sidelong glance, which he calls a dasyu — a bandit strong enough to carry off his mind-jewel. So the turn of her neck is really the launching of an eye-corner robber straight at him.
'आवृत्य' अर्थात् — मेरी मन‑मणि को खींच लेने में समर्थ अपने कटाक्ष‑रूपी डाकू को मुझ पर भेजने के लिए गरदन मोड़कर; ऐसा अर्थ है।
apāṅga is the outer corner of the eye, hence the sidelong glance; dasyu is a robber or dacoit. The image is that her glance steals the heart-gem the verse names in L4.
'अपाङ्ग' नेत्र का बाहरी कोना है, इसीलिए तिरछी चितवन; 'दस्यु' अर्थात् डाकू या लुटेरा। भाव यह कि उसकी चितवन उस हृदय‑मणि को चुरा लेती है जिसे श्लोक L4 में नामित करता है।
s2gloss
mauktika-sare mauktika-mālye |
mauktika-sarethe phrase mauktika-sara (L3) loc., the mūla word being glossed'मौक्तिक‑सर' (मूल का शब्द)
mauktika-mālyemeans: in a necklace of pearls loc., the plain equivalentमोतियों की माला में
mauktika-sare — [glossed as] mauktika-mālye, 'in the pearl-necklace.'
mauktika-sare — 'मौक्तिक‑सर'; mauktika-mālye — मोतियों की माला में।
Viśvanātha simply glosses mauktika-sara as mauktika-mālya — a garland, that is, a necklace of pearls.
'मौक्तिक‑सर' का अर्थ है 'मौक्तिक‑माल्य', अर्थात् मोतियों की माला।
s3gloss
taralo madhya-nāyakaḥ, pakṣe cañcalaḥ ||
taralothe word taralo the mūla pun-word (L4)'तरल' शब्द
madhya-nāyakaḥmeans the centerpiece gem — the stone set at the very middle of the necklace the jewelry reading; madhya = 'middle,' more specific than Jīva's bare nāyakaमध्य‑नायक (माला के बीच का मुख्य मणि)
pakṣeon the other side of the pun flags the second reading of the śleṣaदूसरे पक्ष में
cañcalaḥit means restless, waveringचंचल
taralo — madhya-nāyakaḥ, the middle centerpiece gem; pakṣe — on the pun's other side; cañcalaḥ — restless.
taralo — 'तरल' शब्द; madhya-nāyakaḥ — मध्य‑नायक (बीच का मुख्य मणि); pakṣe — दूसरे पक्ष में; cañcalaḥ — चंचल।
Viśvanātha too splits taralo. In the jewelry reading it is the madhya-nāyaka — the gem hung at the very middle of the necklace, its centerpiece; so his mind is strung there as the central stone. On the other side of the pun (pakṣe) it means cañcala, 'restless' — his heart left quivering.
'तरल' का अर्थ है 'मध्य‑नायक' (हार के बीच का मुख्य मणि); दूसरे पक्ष में 'चंचल'।
Viśvanātha specifies madhya-nāyaka, 'the middle centerpiece,' where Jīva said only nāyaka; the two glosses stand side by side rather than being harmonized.
विश्वनाथ 'मध्य‑नायक' अर्थात् 'बीच का मुख्य मणि' निर्दिष्ट करते हैं, जहाँ जीव ने केवल 'नायक' कहा था; दोनों व्याख्याएँ समरस किए बिना अगल‑बगल खड़ी रहती हैं।