veśa-kriyā—
harau puraḥ-sthe kara-pallavena
salīlam ullāsya milan-marandam |
nālīka-netrā nija-karṇa-pālīṁ
pālī lavaṅga-stavakaṁ nināya ||
The verse — decoded
L1example
harau puraḥ-sthe kara-pallavena
harau puraḥ-sthewhen Hari (Kṛṣṇa) was standing right in front of her locative absolute — sets the scene for the whole verseजब हरि (कृष्ण) ठीक सामने खड़े हों
kara-pallavenawith her sprout-soft hand instrumental of means; pallava 'a fresh sprout' = the tender handअपने पल्लव-समान कोमल हाथ के द्वारा
harau puraḥ-sthe — when Hari stood before her; kara-pallavena — with her sprout-soft hand.
harau puraḥ-sthe — जब हरि सामने खड़े हों; kara-pallavena — अपने पल्लव-समान कोमल हाथ से।
The scene is set: Kṛṣṇa is standing right in front of her. And with her tender, sprout-like hand she is about to act.
कृष्ण ठीक सामने खड़े हैं। ऐसे में वह नायिका अपने पल्लव-समान कोमल हाथ से (आगे की क्रिया करती है)।
An udāharaṇa illustrating veśa-kriyā, 'the act of adorning oneself' (the activity named in the lead-in): the woman decorates her own ear right in Kṛṣṇa's presence.
यह उदाहरण 'वेश-क्रिया' का है, अर्थात् स्वयं को सँवारने की क्रिया का (जिसका नाम लीड-इन में आया है): नायिका कृष्ण के सामने ही अपने कान को अलंकृत करती है।
L2example
salīlam ullāsya milan-marandam |
salīlamplayfully, with a teasing grace adverbial accusativeविलासपूर्वक, लीला के साथ
ullāsyalifting it up gerund — 'having raised it up'ऊपर उठाकर
milan-marandamits nectar welling over describes the clove-cluster (acc.); milat 'gathering' + maranda 'flower-nectar'जिसमें पुष्प-मधु (मकरन्द) एकत्र हो रहा है, उस (गुच्छे) को
salīlam — playfully; ullāsya — lifting it up; milan-marandam — [the cluster] with its nectar welling over.
salīlam — विलासपूर्वक; ullāsya — ऊपर उठाकर; milan-marandam — जिसमें मकरन्द एकत्र हो रहा है, उस (गुच्छे) को।
Playfully she lifts it up — a clove-cluster whose nectar is welling over.
वह लीलापूर्वक उस मकरन्द-भरे गुच्छे को ऊपर उठाती है।
L3example
nālīka-netrā nija-karṇa-pālīṁ
nālīka-netrāthe lotus-eyed woman nom., in apposition to the subject; nālīka = 'lotus'कमल-समान नेत्रोंवाली (वह नायिका)
nija-karṇa-pālīṁto the rim of her own ear acc., the goal of the carrying; karṇa-pālī glossed by the commentators as the ear's top edgeअपने कान के ऊपरी किनारे तक (यही ले जाने का लक्ष्य है)
nālīka-netrā — the lotus-eyed woman; nija-karṇa-pālīṁ — to the rim of her own ear.
nālīka-netrā — कमल-नयनी वह; nija-karṇa-pālīṁ — अपने कान की ऊपरी किनारी तक।
This lotus-eyed woman carries it toward the rim of her own ear.
कमल-नयनी वह नायिका, अपने कान के ऊपरी किनारे तक —
nālīka = 'lotus'; on this same word Viśvanātha draws out a śleṣa (a second, simultaneous sense) — see his gloss below.
नालीक = कमल; इसी शब्द पर विश्वनाथ एक श्लेष (एक साथ चलनेवाला दूसरा अर्थ) निकालते हैं — नीचे उनकी व्याख्या देखें।
L4example
pālī lavaṅga-stavakaṁ nināya ||
pālīPālī, the woman herself nom., the subject; the same word pālī puns on karṇa-pālī, her ear's edgeकर्ण-पाली (कान की किनारी) — यही कर्ता है
lavaṅga-stavakaṁa cluster of clove blossoms acc., the thing carried; lavaṅga 'clove' + stavaka 'cluster'लौंग के गुच्छे को
nināyacarried it up perfect of √nī 'to bring, lead'ले गई, पहुँचा दिया
pālī — Pālī; lavaṅga-stavakaṁ — the clove-blossom cluster; nināya — carried it up.
pālī — कर्ण-पाली ने; lavaṅga-stavakaṁ — लौंग के गुच्छे को; nināya — (वहाँ तक) पहुँचा दिया।
Pālī carried the cluster of clove blossoms up to her ear — adorning herself before Kṛṣṇa. The poet puns: pālī the woman brings it to her karṇa-pālī, the rim of her ear.
कान की किनारी लौंग के गुच्छे को (वहाँ तक) ले गई। यहाँ 'पाली' शब्द ऊपर के कर्ण-पाली पर श्लेष करता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1citation
pālī karṇa-latāgre syāt iti viśvaḥ ||
pālīthe word pālī the lemma being defined'पाली' — जिस पद की परिभाषा दी जा रही है
karṇa-latāgre syātmeans the tip of the ear-creeper — the top edge of the ear syāt 'would be,' the lexicon's defining optative; karṇa-latā = the ear likened to a creeper, agre 'at the tip'कान रूपी लता के अग्रभाग (सिरे) पर होती है — 'स्यात्' कोष की परिभाषा-विधि है
iti viśvaḥso says the Viśva[-prakāśa] lexicon iti closes the quoted definition; Viśva = the Viśva-prakāśa koṣaऐसा 'विश्व' (विश्व-प्रकाश कोष) कहता है — 'इति' से उद्धरण समाप्त होता है
pālī — the word pālī; karṇa-latāgre syāt — is at the tip of the ear-creeper (the ear's upper edge); iti viśvaḥ — so the Viśva lexicon.
pālī — 'पाली' पद; karṇa-latāgre syāt — कान रूपी लता के अग्रभाग पर होती है; iti viśvaḥ — ऐसा विश्व-प्रकाश कोष में।
Jīva fixes the word pālī. By the Viśva[-prakāśa] lexicon it means the tip of the 'ear-creeper' — the upper edge of the ear. So karṇa-pālī in the verse is the rim of the ear, the very spot where she sets the clove-cluster.
'पाली' कान रूपी लता के अग्रभाग (सिरे) को कहते हैं — ऐसा विश्व-प्रकाश कोष का वचन है।
Why cited: the Viśva-prakāśa lexicon is adduced to pin pālī to one sense — the upper edge of the ear — so that karṇa-pālī = the ear's rim.
क्यों उद्धृत: विश्व-प्रकाश कोष इसलिए उद्धृत है कि 'पाली' का एक ही अर्थ — कान का ऊपरी किनारा — पक्का हो जाए, जिससे कर्ण-पाली = कान की किनारी सिद्ध हो।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
nālīka-netrā kamala-locanā śleṣeṇa vyartha-netrā śrī-kṛṣṇa-mukha-śobhā-pāyitvāt ||
nālīka-netrāthe verse's word 'nālīka-netrā' the lemma'नालीक-नेत्रा' — जिस पद की व्याख्या हो रही है
kamala-locanāmeans 'lotus-eyed' the surface reading; nālīka = lotusकमल-समान नेत्रोंवाली — यह सीधा अर्थ है (नालीक = कमल)
śleṣeṇaand by śleṣa (a pun, a second sense standing at the same time) instrumental — 'by way of the double meaning'श्लेष के द्वारा, दोहरे अर्थ से
vyartha-netrāit also reads 'her eyes in vain, useless-eyed' the śleṣa reading; nālīka also carries a sense of 'empty, hollow, of no use,' yielding vyartha 'in vain'व्यर्थ नेत्रोंवाली — यह श्लेष-अर्थ है (नालीक में 'खोखला, निष्फल' का भी भाव)
śrī-kṛṣṇa-mukha-śobhā-pāyitvātbecause they are made to drink in the beauty of Śrī Kṛṣṇa's face ablative of cause; pā 'drink' in the causative + -tva, 'because of their drinking-in'क्योंकि वे श्रीकृष्ण के मुख की शोभा का पान कर लेते हैं
nālīka-netrā — the word 'nālīka-netrā'; kamala-locanā — [means] 'lotus-eyed'; śleṣeṇa — by śleṣa; vyartha-netrā — [it also reads] 'useless-eyed'; śrī-kṛṣṇa-mukha-śobhā-pāyitvāt — because her eyes drink in the beauty of Kṛṣṇa's face.
nālīka-netrā — 'नालीक-नेत्रा' पद; kamala-locanā — कमल-नयनी (सीधा अर्थ); śleṣeṇa — श्लेष से; vyartha-netrā — व्यर्थ नेत्रोंवाली; śrī-kṛṣṇa-mukha-śobhā-pāyitvāt — क्योंकि वे श्रीकृष्ण के मुख की शोभा का पान कर लेते हैं।
Viśvanātha opens the pun in 'nālīka-netrā.' On the surface it is 'lotus-eyed.' But by śleṣa it reads at the same time as 'vyartha-netrā' — her eyes are in vain, good for nothing else — because they are wholly taken up drinking in the beauty of Śrī Kṛṣṇa's face. Both senses stand together: lovely lotus-eyes, and eyes that have lost all other use to Kṛṣṇa's face.
'नालीक-नेत्रा' का सीधा अर्थ है कमल-नयनी। श्लेष से यही 'व्यर्थ-नेत्रा' भी बनता है — क्योंकि उसके नेत्र श्रीकृष्ण के मुख की शोभा का ही पान करते रहते हैं।