vyāja-sambhramādy-aṅga-saṁvṛtiḥ— / pihitam api pidhatte mat-purastād uro yad-
vṛtam api muhur āsyaṁ yat-paṭenāvṛṇoti |
vraja-nava-hariṇākṣī tan-manojasya manye
śara-paribhava-ghūrṇāghrāta-citteyam āste ||
The verse — decoded
L1example
vṛtam api muhur āsyaṁ yat-paṭenāvṛṇoti |
vṛtam apithough it is already veiled api is concessive — 'even though already covered'; vṛtam agrees with āsyaṁ (her face)यद्यपि (मुख) पहले से ढका हुआ है
muhuḥagain and againबार-बार
āsyaṁher face — the thing she keeps hiding(अपने) मुख को
yat paṭenāvṛṇotiin that she keeps covering it with her cloth yat is the relative 'the very fact that…', paired with the yat of the breast-clause in the pāda just before (in the lead-in); paṭena is instrumental of means, 'with her veil'; āvṛṇoti is present, 'she covers'यह कि जिसे वह अपने घूँघट से ढक लेती है
āsyaṁ — her face; vṛtam api — though already veiled; muhuḥ — again and again; yat paṭena āvṛṇoti — in that she keeps covering it with her cloth.
vṛtam api — यद्यपि (मुख) पहले से ढका हुआ है; muhuḥ — बार-बार; āsyaṁ — (अपने) मुख को; yat paṭenāvṛṇoti — यह कि जिसे वह घूँघट से ढक लेती है
Her face is veiled already — yet again and again she draws her cloth across it and covers it once more.
यद्यपि उसका मुख पहले से ढका हुआ है, फिर भी वह उसे बार-बार अपने घूँघट से ढक लेती है।
First mūla line of an udāharaṇa illustrating vyāja-sambhramādy-aṅga-saṁvṛtiḥ — 'the concealing of a limb under the pretext of feigned agitation and the like' — the lakṣaṇa stated in this unit's lead-in. The verse is a single sentence in Mālinī: its opening pāda (the girl re-covering her already-covered breast before the speaker) stands in the lead-in, and this line begins the second, parallel yat-clause about her face.
यह एक उदाहरण-श्लोक की पहली मूल पंक्ति है, जो इस प्रकरण की प्रस्तावना में कही गई व्याज-सम्भ्रमादि-अङ्ग-संवृति का लक्षण दिखाती है — अर्थात् बनावटी घबराहट आदि के बहाने किसी अङ्ग को छिपाना। पूरा श्लोक मालिनी छन्द में एक ही वाक्य है; इसका आरम्भिक पाद (कन्या का पहले से ढके वक्ष को फिर से ढकना) प्रस्तावना में है, और यह पंक्ति उसके मुख के विषय में दूसरे, समानान्तर 'यत्'-वाक्य को आरम्भ करती है।
L2example
vraja-nava-hariṇākṣī tan-manojasya manye
vraja-nava-hariṇākṣīthis fresh young doe-eyed girl of Vraja the nominative subject; hariṇa-akṣī, 'having a fawn's eyes'; nava, 'young, in first bloom'व्रज की यह नवयुवती मृगनयनी (कर्ता)
tatand so, for that reason adverbial 'therefore', not a demonstrative attached to manojaइसलिए
manojasyaof Cupid, the mind-born god genitive reaching ahead into the next line's compound: 'Cupid's arrow' (śara)कामदेव के (बाण के — यह सम्बन्ध अगली पंक्ति तक जाता है)
manyeI can only suppose manye marks an utprekṣā — a poetic surmise, not a plain statement of factमैं ऐसा मानता हूँ (यह कवि की उत्प्रेक्षा है, तथ्य-कथन नहीं)
vraja-nava-hariṇākṣī — this doe-eyed young girl of Vraja; tat — therefore; manojasya — of Cupid('s arrow); manye — I surmise.
vraja-nava-hariṇākṣī — व्रज की यह नवयुवती मृगनयनी; tat — इसलिए; manojasya — कामदेव के (बाण के); manye — मैं ऐसा मानता हूँ
This fresh, doe-eyed young girl of Vraja — and so, I can only suppose, it is Cupid who is behind it.
व्रज की यह नवयुवती मृगनयनी — मैं ऐसा मानता हूँ — इसलिए कामदेव के (बाण के...)।
manoja, 'born of the mind', is a name of Kāma / Cupid; his genitive here waits for its noun, śara ('arrow'), in the next line. The speaker is not named by the text or by the included commentators, so he is left as 'the speaker'.
मनोज अर्थात् 'मन से उत्पन्न', कामदेव का एक नाम है; यहाँ इसका षष्ठी रूप अपने विशेष्य पद 'शर' (बाण) की प्रतीक्षा करता है, जो अगली पंक्ति में आता है। वक्ता का नाम न मूल श्लोक ने और न सम्मिलित टीकाकारों ने बताया है, अतः उसे 'वक्ता' ही रखा गया है।
L3example
śara-paribhava-ghūrṇāghrāta-citteyam āste ||
śara-paribhavaher being overpowered by [Cupid's] arrow śara, 'arrow'; paribhava, 'defeat, being conquered'बाण से पराभव (पराजय)
ghūrṇāand the reeling swoon that follows(उससे उत्पन्न) घूर्णन, व्याकुलता
āghrāta-cittāhas left her heart seized āghrāta is literally 'smelled', here idiomatic for 'touched, affected, gripped'; a bahuvrīhi describing iyam — 'she whose heart is so seized'जिसका चित्त इससे स्पर्शित (आक्रान्त, गृहीत) है — यह इयम् का विशेषण बहुव्रीहि है
iyamthis girlयह (कन्या)
āsteso she stays, this is why she remains like this āste, 'sits, abides' — the finite verb the whole surmise lands onस्थित है, बैठी हुई है (जिस पर पूरी उत्प्रेक्षा टिकती है)
iyam — this girl; śara-paribhava-ghūrṇā-āghrāta-cittā — her heart seized by the reeling of defeat under [Cupid's] arrow; āste — remains thus.
śara-paribhava — बाण से पराभव; ghūrṇā — (उससे उत्पन्न) घूर्णन/व्याकुलता; āghrāta-cittā — जिसका चित्त इससे आक्रान्त है; iyam — यह (कन्या); āste — स्थित है
Cupid's arrow has overpowered her; the reeling that follows has gripped her heart — and that, I think, is why she stays hiding herself like this.
बाण की पराजय से उत्पन्न घूर्णन (व्याकुलता) से जिसका चित्त आक्रान्त है, ऐसी यह कन्या (यहाँ) स्थित है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this verse] was left unexplained vyākhyātam is a past passive participle, 'commented on'; na negates itव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this verse] was not commented upon.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई
Jīva and Viśvanātha pass over this verse and offer no gloss on it.
इस श्लोक की व्याख्या नहीं की गई।
An editorial marker, not a gloss: it records that these two commentators leave the verse without comment.
यह कोई व्याख्या नहीं, एक सम्पादकीय संकेत है: यह दर्ज करता है कि ये दोनों टीकाकार (जीव और विश्वनाथ) इस श्लोक को बिना किसी टिप्पणी के छोड़ देते हैं।