atha āṅgikāḥ—
aṅguli-sphoṭanaṁ vyāja-sambhramādy-aṅga-saṁvṛtiḥ |
padā bhū-lekhanaṁ karṇa-kaṇḍūtis tilaka-kriyā ||
veśa-kriyā bhruvor dhūtiḥ sakhyām āśleṣa-tāḍane |
daṁśo’dharasya hārādi-gumpho maṇḍana-śiñjitam ||
dor-mūlādi-prakaṭanaṁ kṛṣṇa-nāmābhilekhanam |
tarau latāyā yogādyāḥ kṛṣṇasyāgre syur āṅgikāḥ ||
The verse — decoded
L1definition
aṅguli-sphoṭanaṁ vyāja-sambhramādy-aṅga-saṁvṛtiḥ |
aṅguli-sphoṭanamsnapping the fingers (cracking the knuckles)उंगलियों का चटकाना (फोड़ना)
vyāja-sambhramādy-aṅga-saṁvṛtiḥcovering up a limb on the pretext of a sudden flurry and the like vyāja = pretext, sambhrama = flurry/agitation, ādi = and such; the whole compound names one gestureकिसी बहाने या घबराहट आदि का सहारा लेकर अपने अंगों को ढँक लेना
aṅguli-sphoṭanam — snapping the fingers; vyāja-sambhramādy-aṅga-saṁvṛtiḥ — covering a limb under pretext of flurry and the like.
aṅguli-sphoṭanam — उंगलियाँ चटकाना; vyāja-sambhrama-ādi — बहाना, घबराहट आदि; aṅga-saṁvṛtiḥ — अंगों को ढँकना।
Snapping the fingers. Covering up a part of the body on the pretext of a sudden flurry — and gestures like it. (This opens the running list, which the predicate finishes in the last line.)
उंगलियों को चटकाना। तथा किसी बहाने या घबराहट आदि से अपने अंगों को छिपा लेना।
This unit (7.25-27) is one list of āṅgika, 'bodily', gestures; the grammar does not close until L6, so each line reads as an item, not a full sentence.
यह इकाई (7.25-27) आंगिक अर्थात् शरीर से की जानेवाली चेष्टाओं की एक ही सूची है; वाक्य का अन्वय L6 तक पूरा नहीं होता, इसलिए प्रत्येक पंक्ति एक-एक मद के रूप में पढ़ी जाती है, पूरा वाक्य नहीं।
L2definition
padā bhū-lekhanaṁ karṇa-kaṇḍūtis tilaka-kriyā ||
padā bhū-lekhanamscratching lines on the ground with the foot padā is instrumental — 'with the foot'पैर से धरती को कुरेदना
karṇa-kaṇḍūtiḥscratching the earकान का खुजलाना
tilaka-kriyāmaking a tilaka markतिलक लगाना
padā bhū-lekhanam — scratching the ground with the foot; karṇa-kaṇḍūtiḥ — scratching the ear; tilaka-kriyā — making a tilaka mark.
padā — पैर से; bhū-lekhanam — भूमि कुरेदना; karṇa-kaṇḍūtiḥ — कान खुजलाना; tilaka-kriyā — तिलक करना।
Drawing on the ground with a toe. Scratching the ear. Making a tilaka mark on the brow.
पैर से धरती को कुरेदना। कान को खुजलाना। तिलक लगाना।
L3definition
veśa-kriyā bhruvor dhūtiḥ sakhyām āśleṣa-tāḍane |
veśa-kriyāarranging one's dressवेश-भूषा सँवारना
bhruvor dhūtiḥshaking the two eyebrows bhruvoḥ is genitive dual — 'of the two brows'दोनों भौंहों का मटकाना (हिलाना)
sakhyāmdirected at a girlfriend locative — the next two acts land 'on/toward the sakhī'सखी पर (सखी की ओर)
āśleṣa-tāḍaneembracing and striking [her] dual — the two paired acts done to the friendआलिंगन और ताड़न — ये दोनों कार्य (सखी के प्रति किए हुए)
veśa-kriyā — arranging one's dress; bhruvor dhūtiḥ — shaking the eyebrows; sakhyām āśleṣa-tāḍane — embracing and (playfully) striking a girlfriend.
veśa-kriyā — वेश सँवारना; bhruvoḥ — दोनों भौंहों का; dhūtiḥ — हिलाना; sakhyām — सखी पर; āśleṣa-tāḍane — आलिंगन और ताड़न (दोनों)।
Fixing one's clothes. Twitching the eyebrows. And, upon a girlfriend, an embrace and a playful slap.
वेश-भूषा सँवारना। दोनों भौंहों को मटकाना। तथा सखी पर किए जानेवाले दो कार्य — आलिंगन और ताड़न (हलका-सा मारना)।
L4definition
daṁśo’dharasya hārādi-gumpho maṇḍana-śiñjitam ||
daṁśo'dharasyabiting the lower lip adharasya is genitive — 'a bite of the lip'होंठ का दंश (होंठ को दाँतों से काटना)
hārādi-gumphaḥstringing a necklace and the likeहार आदि का गूँथना
maṇḍana-śiñjitammaking the ornaments jingleआभूषणों की झंकार
daṁśo'dharasya — biting the lip; hārādi-gumphaḥ — stringing a necklace and such; maṇḍana-śiñjitam — jingling the ornaments.
adharasya — होंठ का; daṁśaḥ — काटना; hārādi-gumphaḥ — हार आदि गूँथना; maṇḍana-śiñjitam — आभूषणों की झंकार।
Biting the lower lip. Threading a necklace and the like. Setting the ornaments tinkling.
होंठ को (दाँतों से) काटना। हार आदि को गूँथना। तथा आभूषणों को झनकाना।
L5definition
dor-mūlādi-prakaṭanaṁ kṛṣṇa-nāmābhilekhanam |
dor-mūlādi-prakaṭanamshowing the base of the arm (the armpit) and so on doḥ = arm, mūla = root; doḥ-mūla = the armpit / upper armभुजमूल (बगल) आदि को दिखाना
kṛṣṇa-nāmābhilekhanamwriting out Kṛṣṇa's nameकृष्ण का नाम लिखना
dor-mūlādi-prakaṭanam — displaying the base of the arm and so on; kṛṣṇa-nāmābhilekhanam — writing Kṛṣṇa's name.
doḥ-mūla — भुजमूल (बगल); ādi — आदि; prakaṭanam — प्रकट करना (दिखाना); kṛṣṇa-nāma — कृष्ण का नाम; abhilekhanam — लिखना।
Baring the upper arm (and the like). Writing out Kṛṣṇa's name.
भुजमूल (बगल) आदि को दिखाना। तथा कृष्ण का नाम लिखना।
L6conclusion
tarau latāyā yogādyāḥ kṛṣṇasyāgre syur āṅgikāḥ ||
tarau latāyā yogādyāḥmiming the twining of a creeper onto a tree, and so on tarau locative ('onto a tree'), latāyāḥ genitive ('of a creeper'), yogādyāḥ nom. pl. — 'the joinings and the rest'वृक्ष पर लता के लिपटने-जैसे संयोग आदि
kṛṣṇasyāgrein front of Kṛṣṇaकृष्ण के सामने
syuḥthese areहोते हैं (होंगे)
āṅgikāḥthe āṅgika — the bodily [gestures]आंगिक (शरीर से की जानेवाली) चेष्टाएँ
kṛṣṇasyāgre — in front of Kṛṣṇa; tarau latāyā yogādyāḥ — the twining of a creeper onto a tree and the like; syuḥ āṅgikāḥ — these are the bodily gestures.
tarau — वृक्ष पर; latāyāḥ — लता का; yogādyāḥ — योग (लिपटना) आदि; kṛṣṇasya agre — कृष्ण के सामने; syuḥ — होते हैं; āṅgikāḥ — आंगिक चेष्टाएँ।
Acting out the twining of a creeper around a tree, and gestures of that sort. All these, done in front of Kṛṣṇa, are the āṅgika — the 'bodily' gestures. This line supplies the verb ('are') and the label ('āṅgika') that close the whole list from L1 on.
वृक्ष पर लता के लिपटने-जैसा संयोग आदि — ये सब कृष्ण के सामने की जानेवाली आंगिक (शरीर से की जानेवाली) चेष्टाएँ हैं।
āṅgika, 'of the body': the class named here is the bodily gestures set up by the lead-in atha āṅgikāḥ — signals made with the limbs and body, as against a spoken or sent message.
आंगिक अर्थात् शरीर की। यहाँ नाम ली गई श्रेणी 'अथ आंगिकाः' के प्रस्ताव से आरम्भ होती है — वे संकेत जो अंगों तथा शरीर से किए जाते हैं, न कि बोलकर या संदेश भेजकर कही गई बात।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamexplained / glossedव्याख्या की गई
na vyākhyātam — [it was] not explained.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या किया गया।
Jīva and Viśvanātha offer no comment on this verse — they leave the list of gestures to stand on its own words.
इसकी कोई व्याख्या नहीं की गई।
A meta-note, not a gloss: these two commentators pass over the verse, so the plain sense of the mūla terms is all there is to go on here.
यह एक टिप्पणी-मात्र है, अर्थ-विवरण नहीं: ये दोनों टीकाकार इस श्लोक को छोड़ देते हैं, इसलिए यहाँ मूल शब्दों का सीधा अर्थ ही एकमात्र आधार है।