L1definition
yācñā svārthā parārtheti dvidhātra parikīrtitā ||
yācñāthe request — the soliciting the go-between (or the lover) makesयाचना (माँगना)
svārthāmade for one's own sake (the first kind) nominative naming one varietyअपने ही प्रयोजन के लिए की जाने वाली (एक भेद)
parārthāmade for another's sake (the second kind)दूसरे के प्रयोजन के लिए की जाने वाली
itiso — closing off the two namesइस प्रकार
dvidhāin two kindsदो प्रकार की
atrahere (in this treatment)यहाँ (इस प्रकरण में)
parikīrtitāis declared to beकही गई है
yācñā — the request; atra — here; dvidhā — as twofold; parikīrtitā — is declared to be: svārthā — for one's own sake; parārthā iti — and for another's sake.
yācñā — याचना; svārthā — अपने प्रयोजन के लिए की जाने वाली; parārthā — दूसरे के प्रयोजन के लिए की जाने वाली; iti — इस प्रकार; dvidhā — दो प्रकार की; atra — यहाँ; parikīrtitā — कही गई है।
The request (yācñā) is of two kinds. One is made for one's own sake (svārthā); the other is made for someone else's sake (parārthā). This line just announces the split; the verse that follows will show the first kind in action.
याचना दो प्रकार की होती है। एक अपने ही प्रयोजन के लिए की जाती है, और दूसरी किसी और के प्रयोजन के लिए। यहाँ इसी को इन दो भेदों में बताया गया है।
yācñā, 'soliciting', is one of the go-between's functions treated in this chapter (the lead-in reads atha yācñā, 'now, soliciting'). L1 gives the lakṣaṇa; L2–L5 are its udāharaṇa.
याचना (माँगना) दूती के जिन कार्यों का इस अध्याय में वर्णन है उनमें से एक है; प्रसंग का आरम्भ 'अथ याचना' से होता है। L1 इसका लक्षण देता है, और L2–L5 इसके उदाहरण हैं।
L2example
puṣpa-mārgaṇa-mano-rathoddhatā
puṣpa-mārgaṇaseeking flowers — or, in the second reading, Kāma the flower-arrowed love-god (mārgaṇa = both 'seeking' and 'arrow') śleṣa pivot of the whole verseफूल ढूँढ़ना (दूसरे पक्ष में — काम/मन्मथ की खोज; यहीं पूरे श्लोक का श्लेष मुड़ता है)
mano-rathathe heart's wish, the longingमन की अभिलाषा
uddhatāworked up, made reckless — [she is] bahuvrīhi describing the gopī speaker, nom. fem.जिस (गोपी) की वह अभिलाषा उमड़ पड़ी है, ऐसी
puṣpa-mārgaṇa-mano-ratha — by the longing to seek flowers; uddhatā — [she is] worked up.
puṣpa-mārgaṇa — फूल ढूँढ़ना; mano-ratha — मन की अभिलाषा; uddhatā — जिस (गोपी) की वह अभिलाषा उमड़ी हुई है।
A gopī is speaking. On the surface: 'I'm all worked up with the wish to gather flowers.' But puṣpa-mārgaṇa hides a second sense — mārgaṇa also means 'arrow', and Kāma is the god whose arrows are flowers. So underneath: 'I'm made reckless by the longing Kāma has stirred in me.'
फूल ढूँढ़ने की अभिलाषा से उमड़ी हुई (एक गोपी कृष्ण से कहती है)। ऊपरी अर्थ फूल-खोज है, और उसके नीचे काम (प्रेम-मिलन) की खोज छिपी है।
L2–L5 are the udāharaṇa (illustrative verse) for svārthā yācñā, the request made for one's own sake, just defined in L1: a gopī solicits Kṛṣṇa on her own behalf. The whole verse is one sustained śleṣa — a flower-gathering request on the surface, a request for love-union underneath.
L2–L5 उसी स्वार्था याचना का उदाहरण हैं जिसका लक्षण अभी L1 में दिया गया — अपने ही प्रयोजन के लिए की गई माँग; यहाँ एक गोपी अपने लिए कृष्ण से याचना करती है। पूरा श्लोक एक निरन्तर श्लेष है — ऊपरी तौर पर फूल चुनने की याचना, और भीतर प्रेम-मिलन की याचना।
L3example
kṛṣṇa mañju-latayā tavānayā |
kṛṣṇaO Kṛṣṇa vocativeहे कृष्ण!
mañju-latayāby this lovely creeper — or, in the second reading, by this loveliness (mañju-latā taken as one word, 'charm, beauty')सुन्दर लता के द्वारा
tavayour — the creeper is yours / the beauty is yoursतुम्हारी
anayāby this one right here deictic — she points to it; fem. instr. agreeing with latāइस (जिसे वह सामने दिखा रही है) के द्वारा
kṛṣṇa — O Kṛṣṇa; tava anayā mañju-latayā — by this lovely creeper of yours here.
kṛṣṇa — हे कृष्ण; mañju-latayā — सुन्दर लता से; tava — तुम्हारी; anayā — इस (जिसकी ओर वह संकेत करती है)।
'O Kṛṣṇa, by this lovely creeper of yours here—' She points to a flowering vine. Second reading: mañju-latā read as a single word means 'loveliness', so 'by this beauty of yours.'
हे कृष्ण! तुम्हारी इस सुन्दर लता के द्वारा — (वह सामने खड़ी लता की ओर इशारा करती है)।
L4example
rakṣitāsmi sa-vikāsayā puro
rakṣitā asmiI have been kept — better, placed, stationed (so Viśvanātha reads it)मैं रखी गई हूँ
sa-vikāsayāwith its blossoms open — [the creeper] in full bloom instr. fem., agreeing with mañju-latayāखिली हुई (उसी लता) के द्वारा
puraḥin front — here before youसामने, आगे
sa-vikāsayā [mañju-latayā] — by this creeper with its blossoms open; puraḥ — out in front; rakṣitā asmi — I have been placed.
rakṣitā asmi — मैं रखी गई हूँ; sa-vikāsayā — खिली हुई (लता) के द्वारा; puraḥ — सामने।
'—this creeper, its blossoms all open, has kept me stationed right here in front of you.' rakṣitā would normally mean 'protected', but Viśvanātha reads it as sthāpitā, 'placed, posted': the vine has stationed her here.
खिली हुई उस लता के द्वारा मैं सामने रखी/ठहराई गई हूँ।
L5example
visphurat-sumanasaṁ kuruṣva mām ||
visphurat-sumanasaṁbright with blossoming flowers (visphurat = shining, sumanas = flower) — or, in the second reading, one whose mind shines with joy (su-manas = 'glad mind') śleṣa on sumanas; accusative, describing māmखिलते हुए फूलों वाली (मुझको) — श्लेष में सु-मनस् को 'प्रसन्न मन' भी पढ़ते हैं
kuruṣvamake! — please imperative — the actual requestकर दो (यही असली माँग है)
māmmeमुझको
mām — me; visphurat-sumanasaṁ — bright with blossoming flowers; kuruṣva — make.
visphurat-sumanasaṁ — खिलते फूलों वाली (श्लेष — प्रसन्न मन वाली); kuruṣva — कर दो; mām — मुझको।
'—make me bright with blossoming flowers!' On the surface: fill me with flowers, help me gather them. The hidden sense turns on sumanas: split su + manas it means 'a glad mind', so 'make me one whose heart shines with joy' — grant me union.
मुझको खिलते हुए फूलों वाली कर दो। श्लेष में — प्रसन्न-मन वाली, अर्थात् मिलन से आनन्दित कर दो। यही उसकी असली याचना है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
puṣpa-mārgaṇaṁ puṣpānveṣaṇam, pakṣe puṣpamārgaṇaḥ kāmaḥ |
puṣpa-mārgaṇaṁ'flower-mārgaṇa' (neuter)'पुष्प-मार्गण' (नपुंसक रूप)
puṣpa-anveṣaṇammeans the seeking of flowersफूल की खोज
pakṣein the other readingदूसरे पक्ष में
puṣpa-mārgaṇaḥ'flower-mārgaṇa' (now masculine) the shift to masculine gender flags the second sense'पुष्प-मार्गणः' (पुल्लिंग रूप — यही लिंग-भेद दूसरे अर्थ का संकेत है)
kāmaḥis Kāma — mārgaṇa here = 'arrow', so 'the flower-arrowed one', the love-godकाम (मन्मथ)
puṣpa-mārgaṇaṁ — flower-mārgaṇa; puṣpa-anveṣaṇam — is the seeking of flowers. pakṣe — in the other reading; puṣpa-mārgaṇaḥ — the flower-arrowed one; kāmaḥ — is Kāma.
puṣpa-mārgaṇaṁ — 'पुष्प-मार्गण'; puṣpa-anveṣaṇam — फूल की खोज; pakṣe — दूसरे पक्ष में; puṣpa-mārgaṇaḥ — 'पुष्प-मार्गणः' (पुल्लिंग); kāmaḥ — काम।
Jīva opens the pun on mārgaṇa. Read one way (neuter), puṣpa-mārgaṇa = 'seeking flowers.' Read the other way (masculine), mārgaṇa = 'arrow', so puṣpa-mārgaṇa = 'the one whose arrows are flowers', namely Kāma, god of love. The gender shift, neuter to masculine, is what marks the switch.
'पुष्प-मार्गण' का अर्थ है फूल की खोज। दूसरे पक्ष में, पुल्लिंग 'पुष्प-मार्गणः' का अर्थ है काम। लिंग का बदल जाना ही दूसरे अर्थ की ओर इशारा करता है।
s2gloss
mañju-latayā manoramayā latayā, pakṣe manoharatayā virājamāna-śobhana-cittam |
mañju-latayā'by the mañju-creeper''मञ्जु-लता' के द्वारा
manoramayā latayāmeans by the delightful creeperमनोरम (सुन्दर) लता के द्वारा
pakṣein the other readingदूसरे पक्ष में
manoharatayāby loveliness (mañju-latā taken as one word, 'charm')मनोहरता (सौन्दर्य) के द्वारा
virājamāna-śobhana-cittama shining, beautiful heart reaches ahead to visphurat-sumanasaṁ — su-manas read as 'mind'; accusative matching that wordशोभायमान सुन्दर चित्त वाली (को) — आगे 'विस्फुरत्-सुमनसम्' तक पहुँचकर सु-मनस् को 'मन' पढ़ते हुए
mañju-latayā — by the lovely creeper; manoramayā latayā — that is, by the delightful vine. pakṣe — otherwise; manoharatayā — by loveliness; [and visphurat-sumanasaṁ =] virājamāna-śobhana-cittam — a shining, beautiful heart.
mañju-latayā — 'मञ्जु-लता' से; manoramayā latayā — मनोरम लता के द्वारा; pakṣe — दूसरे पक्ष में; manoharatayā — मनोहरता से; virājamāna-śobhana-cittam — शोभायमान सुन्दर चित्त वाली (को)।
Straight reading: mañju-latā = 'the delightful creeper.' In the second reading Jīva takes mañju-latā as a single word for 'loveliness, charm.' He also reaches ahead to visphurat-sumanasaṁ and reads its su-manas as 'mind': 'a shining, beautiful heart.'
'मञ्जु-लता' का अर्थ है मनोरम लता। दूसरे पक्ष में इसका अर्थ मनोहरता (सौन्दर्य) है। और आगे 'विस्फुरत्-सुमनसम्' में सु-मनस् को 'मन' पढ़कर — शोभायमान सुन्दर चित्त वाली (को)।
s3alternative
pakṣe virājat-suṣṭhu-puṣpām ||
pakṣein the [flower] readingदूसरे पक्ष में
virājat-suṣṭhu-puṣpāmone having shining, fine flowers accusative describing mām; su-manas here read as 'flower'शोभायमान सुन्दर फूलों वाली (मुझको) — यहाँ सु-मनस् को 'फूल' पढ़ते हुए
pakṣe — in the other reading; virājat-suṣṭhu-puṣpām — [make me] one with shining, excellent flowers.
pakṣe — दूसरे पक्ष में; virājat-suṣṭhu-puṣpām — शोभायमान सुन्दर फूलों वाली (मुझको)।
Here Jīva gives visphurat-sumanasaṁ its flower sense: sumanas = 'flower', so 'one who has shining, fine flowers.' The two readings of that one word now stand side by side — 'a bright glad heart' and 'bright fine flowers' — and neither cancels the other.
दूसरे पक्ष में (सु-मनस् को 'फूल' पढ़कर) — शोभायमान सुन्दर फूलों वाली (मुझको)।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
puṣpa-mārgaṇaṁ puṣpānveṣaṇam, pakṣe puṣpamārgaṇaḥ kāmaḥ |
puṣpa-mārgaṇaṁ'flower-mārgaṇa' (neuter)'पुष्प-मार्गण' (नपुंसक रूप)
puṣpa-anveṣaṇammeans the seeking of flowersफूल की खोज
pakṣein the other readingदूसरे पक्ष में
puṣpa-mārgaṇaḥ'flower-mārgaṇa' (masculine) masculine gender flags the second sense'पुष्प-मार्गणः' (पुल्लिंग रूप — लिंग-भेद दूसरे अर्थ का संकेत है)
kāmaḥis Kāma — mārgaṇa = 'arrow', so 'the flower-arrowed one'काम (मन्मथ)
puṣpa-mārgaṇaṁ — flower-mārgaṇa; puṣpa-anveṣaṇam — is the seeking of flowers. pakṣe — otherwise; puṣpa-mārgaṇaḥ — the flower-arrowed one; kāmaḥ — is Kāma.
puṣpa-mārgaṇaṁ — 'पुष्प-मार्गण'; puṣpa-anveṣaṇam — फूल की खोज; pakṣe — दूसरे पक्ष में; puṣpa-mārgaṇaḥ — 'पुष्प-मार्गणः' (पुल्लिंग); kāmaḥ — काम।
Viśvanātha opens on the same pun: neuter puṣpa-mārgaṇa = 'seeking flowers'; masculine puṣpa-mārgaṇa = Kāma, 'the flower-arrowed one' (mārgaṇa = 'arrow').
'पुष्प-मार्गण' का अर्थ है फूल की खोज। दूसरे पक्ष में, पुल्लिंग 'पुष्प-मार्गणः' का अर्थ है काम। पुल्लिंग रूप ही दूसरे अर्थ को जताता है।
s2gloss
mañjur manoramā yā latā tayātra rakṣitāsmi sthāpitāsmi |
mañjuḥmañju meansमञ्जु (सुन्दर)
manoramālovely, delightfulमनोरम
yā latāthe creeper that [is such]जो लता
tayāby that [creeper]उस (लता) के द्वारा
atrahereयहाँ
rakṣitā asmi'I have been rakṣitā' —मैं रखी गई हूँ
sthāpitā asmi= I have been placed, stationed he narrows the ambiguous rakṣ- to 'set, post'मैं खड़ी की गई / ठहराई गई हूँ (रक्ष् को यहाँ 'ठहराना, स्थापित करना' के संकुचित अर्थ में लिया)
mañjuḥ — mañju is; manoramā — 'lovely'; yā latā — the creeper which is such; tayā — by it; atra — here; rakṣitā asmi — I am 'kept' = sthāpitā asmi — I am stationed.
mañjuḥ — मञ्जु; manoramā — मनोरम; yā latā — जो लता; tayā — उस लता से; atra — यहाँ; rakṣitā asmi — मैं रखी गई हूँ; sthāpitā asmi — मैं ठहराई / खड़ी की गई हूँ।
Viśvanātha takes mañju-latā apart into two words: mañju = 'lovely', latā = 'creeper' — 'by that lovely creeper.' And he pins down rakṣitā asmi: not 'I'm protected' but sthāpitā asmi, 'I've been posted here.' The vine has stationed her in front of Kṛṣṇa.
'मञ्जु' का अर्थ है मनोरम। जो ऐसी मनोरम लता है, उसके द्वारा मैं यहाँ रखी गई हूँ। अर्थात् 'रक्षिता' को 'खड़ी की गई, ठहराई गई' के अर्थ में लिया गया है।
s3alternative
pakṣe mañjulatayā saundaryeṇa |
pakṣein the other readingदूसरे पक्ष में
mañju-latayā'by mañju-latā' taken as one word'मञ्जु-लता' (एक ही शब्द मानकर) के द्वारा
saundaryeṇameans: by beautyसौन्दर्य के द्वारा
pakṣe — otherwise; mañju-latayā — by mañju-latā; saundaryeṇa — that is, by beauty.
pakṣe — दूसरे पक्ष में; mañju-latayā — 'मञ्जु-लता'; saundaryeṇa — सौन्दर्य से।
In the second reading Viśvanātha keeps mañju-latā as a single word and glosses it saundarya, 'beauty' — 'by this beauty (of yours).'
दूसरे पक्ष में, 'मञ्जु-लता' को एक शब्द मानकर उसका अर्थ है सौन्दर्य — (तुम्हारे) सौन्दर्य के द्वारा।
s4gloss
visphurat-sumanasaṁ prāpta-virājamāna-puṣpāṁ puṣpam avacinv ity ājñāpayety arthaḥ |
visphurat-sumanasaṁ'bright with flowers''विस्फुरत्-सुमनसम्' (शब्द)
prāpta-virājamāna-puṣpāṁmeans one who has come to have shining flowers accusative, = 'me' (mām)खिले हुए शोभायमान फूलों को पाई हुई (मुझको) = 'माम्'
puṣpam avacinu'gather the flower(s)!'फूल चुन लो
iti ājñāpayaso — [you] give this order he unpacks kuruṣva ('make') as 'command'ऐसा आदेश दो ('कुरुष्व' अर्थात् 'कर दो' को 'आदेश देना' के रूप में खोला)
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
visphurat-sumanasaṁ — 'bright with flowers'; prāpta-virājamāna-puṣpāṁ — one who has got shining flowers; [so] puṣpam avacinu iti ājñāpaya — give the order, 'gather the flowers!'; iti arthaḥ — such is the sense.
visphurat-sumanasaṁ — 'विस्फुरत्-सुमनसम्'; prāpta-virājamāna-puṣpāṁ — खिले शोभायमान फूलों को पाई हुई (मुझको); puṣpam avacinu — फूल चुन लो; iti ājñāpaya — ऐसा आदेश दो; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
For the flower sense of visphurat-sumanasaṁ Viśvanātha reads 'one who has come to have shining flowers.' And 'make me that', he says, means: give the order 'Pluck the flowers!' — she is asking Kṛṣṇa to see that the flowers get gathered.
'विस्फुरत्-सुमनसम्' का अर्थ है — खिले हुए शोभायमान फूलों वाली (मुझको)। 'फूल चुन लो' — ऐसा आदेश दे दो; यही तात्पर्य है। यहाँ 'कुरुष्व' को 'आदेश देना' के अर्थ में खोला गया है।
s5alternative
pakṣe visphurat-sānandaṁ prāpta-sambhogam iti yāvat |
pakṣein the other readingदूसरे पक्ष में
visphurat-sānandaṁshining with joy (su-manas → sa-ānanda, 'joyful')उमड़ते आनन्द वाली (को)
prāpta-sambhogamone who has attained unionमिलन (संभोग) को प्राप्त हुई (को)
iti yāvatthat is to sayयही तात्पर्य है
pakṣe — otherwise; visphurat-sānandaṁ — bursting with joy; prāpta-sambhogam iti yāvat — that is, one who has attained love-union.
pakṣe — दूसरे पक्ष में; visphurat-sānandaṁ — उमड़ते आनन्द वाली; prāpta-sambhogam — मिलन को प्राप्त हुई; iti yāvat — यही तात्पर्य।
The second reading turns visphurat-sumanasaṁ erotic: su-manas as 'glad mind' gives 'bursting with joy', which Viśvanātha spells out as prāpta-sambhoga — 'one who has attained union.' So 'make me visphurat-sumanasaṁ' becomes 'grant me the joy of union.'
दूसरे पक्ष में, 'विस्फुरत्-सानन्दम्' अर्थात् उमड़ते आनन्द वाली — मिलन (संभोग) को प्राप्त हुई; इतना ही तात्पर्य है।
s6gloss
śobhanaṁ mano yasyās tām |
śobhanaṁ manaḥa lovely mindसुन्दर मन
yasyāḥwhoseजिस (स्त्री) का
tāmher — 'that one' bahuvrīhi resolution of su-manasaṁ; accusativeउस (स्त्री) को (यही 'सुमनसम्' का बहुव्रीहि विग्रह है)
yasyāḥ — she whose; manaḥ śobhanaṁ — mind is lovely; tām — her.
śobhanaṁ manaḥ — सुन्दर मन; yasyāḥ — जिसका; tām — उस (स्त्री) को।
Here Viśvanātha resolves the compound as a bahuvrīhi: su-manas = 'one whose mind (manas) is beautiful (su / śobhana)' — 'make her, whose mind is lovely.' This is the 'mind' parse of sumanas that feeds the union reading.
जिसका मन सुन्दर है, उस स्त्री को — इस प्रकार 'सुमनसम्' का बहुव्रीहि विग्रह किया गया है।
s7conclusion
tataś ca śrī-kṛṣṇaḥ svayam eva puṣpāṇy avacitya tasyāh kañculikāntar dhārayāmāseti jñeyam ||
tataś caand soऔर इसके बाद
śrī-kṛṣṇaḥ svayam evaKṛṣṇa himself, in person eva — no one else was to do it; the erotic pointस्वयं श्रीकृष्ण ने ही ('ही' — यह काम और किसी को नहीं करना था; यहीं श्रृंगार का मर्म है)
puṣpāṇi avacityahaving plucked the flowersफूल चुनकर
tasyāḥ kañculikā-antaḥinside her bodiceउस (गोपी) की कञ्चुकी के भीतर
dhārayām āsaplaced them, held themरख दिए
iti jñeyamso it should be understoodऐसा जानना चाहिए
tataś ca — and so; śrī-kṛṣṇaḥ svayam eva — Kṛṣṇa himself; puṣpāṇi avacitya — having plucked the flowers; tasyāḥ kañculikā-antaḥ — inside her bodice; dhārayām āsa — placed them; iti jñeyam — this is to be understood.
tataś ca — और इसके बाद; śrī-kṛṣṇaḥ svayam eva — स्वयं श्रीकृष्ण ने ही; puṣpāṇi avacitya — फूल चुनकर; tasyāḥ kañculikā-antaḥ — उसकी कञ्चुकी के भीतर; dhārayām āsa — रख दिए; iti jñeyam — ऐसा जानना चाहिए।
Viśvanātha closes with the scene the request sets up: Kṛṣṇa himself plucked the flowers and tucked them inside her bodice. That is how 'make me bright with flowers in front' gets answered — and the answer is exactly the intimate touch the second reading was asking for. eva, 'himself, in person', is the whole point: she wanted no one else to do it.
और इसके बाद स्वयं श्रीकृष्ण ने ही फूल चुनकर उस गोपी की कञ्चुकी के भीतर रख दिए — ऐसा समझना चाहिए। 'स्वयं ही' — यह काम किसी और को नहीं करना था; यही यहाँ श्रृंगार का मर्म है।