L1example
nija-nikhila-sakhīnām āgraheṇāgha-vairī
nija-nikhila-sakhīnāmof all her very own girlfriends genitive governed by āgraheṇa — 'at the urging of…'अपनी समस्त सखियों के — जिनके आग्रह से
āgraheṇabecause they pressed and insisted instrumental of causeआग्रह के कारण
agha-vairīKṛṣṇa, the foe of Agha (the demon Aghāsura) nominative — subject; the sentence finishes in L2अघासुर का शत्रु (कृष्ण) — कर्ता; वाक्य L2 में पूरा होता है
agha-vairī — Kṛṣṇa, Agha's foe; nija-nikhila-sakhīnām āgraheṇa — because all her own girlfriends pressed her to it…
nija-nikhila-sakhīnām — अपनी समस्त सखियों के; āgraheṇa — आग्रह से; agha-vairī — अघासुर का शत्रु कृष्ण (कर्ता)।
Pressed by all her very own girlfriends, she has [today invited] Kṛṣṇa, the slayer of the demon Agha. The sentence runs on into the next line.
अपनी सारी सखियों के आग्रह से अघासुर का शत्रु कृष्ण... (वाक्य आगे पूरा होता है)।
The lead-in 'yathā' marks this as the illustrative verse (udāharaṇa) for prakaraṇa 6, Yūtheśvarī-bheda. It is spoken in the voice of a humble group-leader gopī who, feeling unworthy to approach Kṛṣṇa on her own, leans on her friends' urging and begs the other group-leaders to grace her home — the trait Viśvanātha draws out in the closing note (s7).
यह पद 'यथा' से आरम्भ होकर छठे प्रकरण (यूथेश्वरी-भेद) का उदाहरण-पद (उदाहरण) है। इसे एक विनम्र यूथेश्वरी गोपी के मुख से कहा गया है, जो स्वयं को कृष्ण के पास अकेले जाने योग्य न समझकर अपनी सखियों के आग्रह का सहारा लेती है और अन्य यूथेश्वरियों से प्रार्थना करती है कि वे उसके घर को सुशोभित करें — यही वह भाव है जिसे विश्वनाथ अन्तिम टिप्पणी (s7) में उभारते हैं।
L2example
katham api sa mayādya vyaktam āmantrito’sti |
katham apisomehow, only with great difficultyकिसी न किसी प्रकार से
sahe — that same Kṛṣṇa picks up agha-vairī from L1वह (अघारि कृष्ण, L1 से)
mayāby me instrumental agent of āmantritaḥमेरे द्वारा
adyatodayआज
vyaktamopenly, in person — not through a go-between adverbial accusativeप्रकट रूप से
āmantritaḥ astihas been invited periphrastic — 'stands invited'निमन्त्रित हो चुका है
sa — he, Kṛṣṇa; mayā — by me; adya — today; katham api — somehow, only with much effort; vyaktam — openly, in person; āmantritaḥ asti — has been invited.
katham api — किसी प्रकार; sa — वह कृष्ण; mayā — मेरे द्वारा; adya — आज; vyaktam — प्रकट रूप से; āmantritaḥ asti — निमन्त्रित हो चुका है।
Somehow, only with great effort, I have today invited him — Kṛṣṇa — openly and in person, not through any messenger.
किसी न किसी तरह आज मैंने उसे प्रकट रूप से निमन्त्रित कर लिया है।
L3example
kṣaṇam uru-karuṇābhiḥ saṁvarītuṁ trapāṁ me
kṣaṇamfor just a moment accusative of durationक्षण भर के लिए
uru-karuṇābhiḥwith your abundant compassion instrumental plural — addressed to the group of goddesses named in L4अपनी महती करुणा से (हे देवियो)
saṁvarītuṁin order to cover over, to hide infinitive of purpose, dependent on tanudhvam in L4ढँकने के लिए (L4 के tanudhvam पर आश्रित)
trapāṁ memy bashfulness, my shy embarrassmentमेरी लज्जा को
me trapāṁ — my bashfulness; kṣaṇam — for just a moment; uru-karuṇābhiḥ — with your abundant compassion; saṁvarītuṁ — in order to cover it over.
kṣaṇam — क्षण भर; uru-karuṇābhiḥ — महती करुणा से; saṁvarītuṁ — ढँकने के लिए; trapāṁ me — मेरी लज्जा को।
For just a moment, out of your abundant compassion, [come] to cover over my embarrassment. The verb she is leading up to arrives in the next line.
क्षण भर के लिए अपनी अपार करुणा से मेरी लज्जा को ढँकने के लिए... (कार्य L4 में कहा जाता है)।
L4example
mad-udavasita-lakṣmīṁ goṣṭha-devyas tanudhvam ||
mad-udavasita-lakṣmīṁthe splendor of my home accusative object of tanudhvam; udavasita = 'house' (so the commentators)मेरे घर की शोभा को (tanudhvam का कर्म)
goṣṭha-devyaḥO goddesses of Vraja vocative plural — the group-leader gopīs she is addressingहे व्रज की देवियो (यूथेश्वरी गोपियो)
tanudhvamspread wide, make it grow 2nd person plural imperative — the main verb of the requestविस्तृत करो — प्रार्थना का मुख्य क्रिया
goṣṭha-devyaḥ — O goddesses of Vraja; mad-udavasita-lakṣmīṁ — the splendor of my home; tanudhvam — spread wide, make it grow.
mad-udavasita-lakṣmīṁ — मेरे घर की शोभा को; goṣṭha-devyaḥ — हे व्रज-देवियो; tanudhvam — विस्तृत करो।
O goddesses of Vraja, [come and] make the splendor of my home grow — that is, let your presence enlarge its beauty.
हे व्रज की देवियो, आकर मेरे घर की शोभा को बढ़ाओ।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
nijeti |
nija ititaking up the verse that begins 'nija…' pratīka — the catch-word flagging which verse is now being commented on'निज' इत्यादि — जिस पद पर टीका आरम्भ हो रही है उसका प्रतीक
nija iti — the verse beginning 'nija…' [is now taken up].
nija iti — 'निज' इत्यादि (प्रतीक)।
Viśvanātha flags the verse by its opening word, 'nija…,' and begins his comment.
'निज' इत्यादि पद की व्याख्या आरम्भ की जाती है।
s2gloss
sa aghavairī āmantrito’dya maj-janma-tithau mat-pitṛbhyāṁ kṛta-mahotsavāhūta-bhojito’pi sāyaṁ madīya-kuñje āgatya kiñcit bhuṅkṣveti niveditaḥ |
sa aghavairīhe, Kṛṣṇa the foe of Aghaवह अघारि (कृष्ण)
āmantritaḥ'was invited' — and here is what that invitation actually was the verse-word Viśvanātha now unpacks with a whole sceneनिमन्त्रित किया गया — इसी पद को विश्वनाथ अब पूरे दृश्य के साथ खोलते हैं
adya maj-janma-tithautoday, on my birthdayआज मेरी जन्मतिथि पर
mat-pitṛbhyāṁ kṛta-mahotsava-āhūta-bhojitaḥ apieven though my parents held a great feast and he was invited and fed at it api — 'even though'; concessive, setting up her extra private invitationयद्यपि मेरे माता-पिता ने महोत्सव करके उसे बुलाकर भोजन करा दिया है, फिर भी
sāyaṁ madīye kuñje āgatya'come this evening to my own bowerसंध्या समय मेरे कुंज में आकर
kiñcit bhuṅkṣva itiand eat a little' — so [I asked]'कुछ खा लो' — इस प्रकार
niveditaḥhe was [thus, privately] petitionedनिवेदन किया गया है
sa aghavairī — Kṛṣṇa, Agha's foe; adya maj-janma-tithau — today, on my birthday; mat-pitṛbhyāṁ kṛta-mahotsava-āhūta-bhojitaḥ api — though already invited and fed at the great feast my parents held; sāyaṁ madīye kuñje āgatya kiñcit bhuṅkṣva iti niveditaḥ — was petitioned, 'come to my bower this evening and eat a little'; āmantritaḥ — this is the 'inviting' of the verse.
sa aghavairī — वह अघारि; āmantritaḥ — निमन्त्रित; adya maj-janma-tithau — आज मेरी जन्मतिथि पर; mat-pitṛbhyāṁ kṛta-mahotsava-āhūta-bhojitaḥ api — यद्यपि माता-पिता के महोत्सव में बुलाकर भोजन कराया गया, फिर भी; sāyaṁ madīye kuñje āgatya — संध्या को मेरे कुंज में आकर; kiñcit bhuṅkṣva iti — 'कुछ खा लो' यों; niveditaḥ — निवेदन किया गया।
Viśvanātha spells out what 'invited' means here. Today is her birthday. Her parents already held a great festival, and Kṛṣṇa was invited and fed there. Even so, she herself asked him privately: 'This evening, come to my bower and eat a little.' That private request is the 'inviting' the verse speaks of.
विश्वनाथ 'आमन्त्रित' पद को खोलते हैं। वह अघारि कृष्ण आज मेरी जन्मतिथि पर निमन्त्रित है। यद्यपि मेरे माता-पिता ने महोत्सव करके उसे बुलाकर भोजन करा दिया है, फिर भी मैंने निवेदन किया कि संध्या समय मेरे कुंज में आकर कुछ खा लो।
s3avataranika
kiṁ tu tasya yuṣmad adhīnatvāt yuṣmat-sāhāyyaṁ vinā sa me manoratho na syād ity āha—kṣaṇam iti |
kiṁ tubutपरन्तु
tasya yuṣmad-adhīnatvātbecause he is under your sway ablative of cause; tasya = Kṛṣṇa's dependence on the group-leadersक्योंकि वह (कृष्ण) तुम्हारे अधीन है
yuṣmat-sāhāyyaṁ vināwithout your helpतुम्हारी सहायता के बिना
sa me manorathaḥ na syātthat wish of mine would not come trueमेरा वह मनोरथ पूर्ण न होगा
iti āhaso she says introduces the next line of the verseयों कहती है — अगली पंक्ति का अवतरण
kṣaṇam itithe line beginning 'kṣaṇam…''क्षणम्' इत्यादि
kiṁ tu — but; tasya yuṣmad-adhīnatvāt — because he is subject to you; yuṣmat-sāhāyyaṁ vinā — without your help; sa me manorathaḥ na syāt — that wish of mine would not be fulfilled; iti āha kṣaṇam iti — so she speaks the line 'kṣaṇam…'
kiṁ tu — परन्तु; tasya yuṣmad-adhīnatvāt — क्योंकि वह तुम्हारे अधीन है; yuṣmat-sāhāyyaṁ vinā — तुम्हारी सहायता के बिना; sa me manorathaḥ na syāt — मेरा वह मनोरथ पूर्ण न होगा; iti āha — यों कहती है; kṣaṇam iti — 'क्षणम्' इत्यादि।
But Kṛṣṇa is under the sway of these group-leaders. Without their help her wish would never come true. So — Viśvanātha says — she now speaks the next line, 'kṣaṇam…'
परन्तु वह कृष्ण तुम्हारे अधीन है, इसलिए तुम्हारी सहायता के बिना मेरा वह मनोरथ पूरा न होगा — यह सोचकर वह 'क्षणम्' इत्यादि अगली पंक्ति कहती है।
s4gloss
uadavasita-lakṣmīṁ gṛha-śobhām |
udavasita-lakṣmīṁthe verse's phrase 'udavasita-lakṣmī' source spells it 'uadavasita' — a slip for udavasita'उदवसित-लक्ष्मी' (मूल में 'उअदवसित' छपा है, जो 'उदवसित' की भूल है)
gṛha-śobhāmmeans 'the beauty of the house'घर की शोभा को
udavasita-lakṣmīṁ — the verse's 'udavasita-lakṣmī'; gṛha-śobhām — means 'the beauty of the house.'
udavasita-lakṣmīṁ — उदवसित-लक्ष्मी; gṛha-śobhām — घर की शोभा।
Viśvanātha glosses 'udavasita-lakṣmī' as 'the beauty of the house' — the home's splendor.
'उदवसित-लक्ष्मी' अर्थात् घर की शोभा।
s5citation
gṛhaṁ gehodavasitam ity amaraḥ |
gṛhaṁ geha-udavasitam'gṛha, geha, udavasita' [are all words for a house] a string of synonyms quoted from the lexiconगृह, गेह, उदवसित — कोश से उद्धृत पर्यायवाची शब्द
iti amaraḥso says Amara — the Amarakośa dictionaryयों अमरकोश (कहता है)
gṛhaṁ geha-udavasitam — 'gṛha, geha, udavasita'; iti amaraḥ — thus the Amarakośa.
gṛhaṁ geha-udavasitam — गृह, गेह, उदवसित; iti amaraḥ — यों अमरकोश।
He backs the gloss with the dictionary: the Amarakośa lists gṛha, geha, and udavasita together. So udavasita rightly means 'house.'
अमरकोश कहता है — गृह, गेह, उदवसित (ये पर्यायवाची हैं)।
Why cited: Amarakośa lexical proof that 'udavasita' is a synonym for 'house,' grounding the gloss udavasita-lakṣmī = 'the splendor of the home.'
क्यों उद्धृत: यह अमरकोश-प्रमाण दिखाता है कि 'उदवसित' 'घर' का पर्याय है, जिससे 'उदवसित-लक्ष्मी = घर की शोभा' यह अर्थ सिद्ध होता है।
s6gloss
yūyam apy āgatya kiñcid uktvā māṁ kṛtārthīkuruteti bhāvaḥ |
yūyam apiyou too api — 'as well,' beside Kṛṣṇa whom she has already invitedतुम भी — जिस कृष्ण को मैं पहले ही बुला चुकी हूँ, उसके अतिरिक्त
āgatyacomeआकर
kiñcit uktvāsay a little somethingकुछ कहकर
māṁ kṛtārthī-kurutaand make me fulfilled imperative plural — to the group-leadersमुझे कृतार्थ करो
iti bhāvaḥsuch is her inner meaningयह भाव है
yūyam api — you too; āgatya — come; kiñcit uktvā — say a little something; māṁ kṛtārthī-kuruta — make me fulfilled; iti bhāvaḥ — such is the import.
yūyam api — तुम भी; āgatya — आकर; kiñcit uktvā — कुछ कहकर; māṁ kṛtārthī-kuruta — मुझे कृतार्थ करो; iti bhāvaḥ — यह भाव है।
The unspoken sense, says Viśvanātha: 'You too — come, say a few words, and make my longing complete.'
भाव यह है — जैसे मैंने कृष्ण को बुलाया, वैसे ही तुम भी आकर कुछ कहकर मुझे कृतार्थ करो।
s7conclusion
atra sakhīnāmāgraheṇeti svasyāyogyatā-vyañjanayā tathā sakhī-jana-prekṣaṇaṁ vinā sarva-yūtheśvarī-saṁsadi svayam āgamanena kṣaṇam ity ādibhir vinayaiś ca tāḥ sarvā eva prasannās tasyā dūtyaṁ tad-dine cakrur iti jñeyam ||
atrahere, in this verseयहाँ (इस पद में)
sakhīnām āgraheṇa iti svasya ayogyatā-vyañjanayāby the words 'at her girlfriends' insistence,' which hint at her own unworthiness vyañjanā — suggestion; she leans on their urging because she feels unfit to invite him on her own'सखियों के आग्रह से' — इस कथन से अपनी अयोग्यता की व्यंजना करके
tathā sakhī-jana-prekṣaṇaṁ vināand, without [first sending] her girlfriends to look ahead for her prekṣaṇa — the scouting/mediation a high-ranking leader would normally delegateतथा सखीजनों को दूती बनाकर भेजे बिना
sarva-yūtheśvarī-saṁsadi svayam āgamanenaby coming herself into the assembly of all the group-leaders locative of place; svayam — in person, humbling herselfसमस्त यूथेश्वरियों की सभा में स्वयं आने से
kṣaṇam iti ādibhiḥ vinayaiḥ caand by humble words like 'kṣaṇam…' and the rest instrumental of means — the third thing that wins them overऔर 'क्षणम्' इत्यादि विनय-वचनों के द्वारा
tāḥ sarvāḥ eva prasannāḥevery one of them, without exception, was won over eva — all of them alikeवे सब की सब प्रसन्न होकर
tasyāḥ dūtyaṁ tad-dine cakruḥand that very day acted as her messengers [to Kṛṣṇa] dūtya — envoy-serviceउसी दिन उसका दूती-कार्य कर दिया
iti jñeyamso it should be understoodयह जानना चाहिए
atra — here; sakhīnām āgraheṇa iti svasya ayogyatā-vyañjanayā — by 'at her girlfriends' insistence,' through its hint of her own unworthiness; tathā sakhī-jana-prekṣaṇaṁ vinā sarva-yūtheśvarī-saṁsadi svayam āgamanena — and by coming in person into the assembly of all the group-leaders, without sending her girlfriends ahead; kṣaṇam iti ādibhiḥ vinayaiḥ ca — and by humble words like 'kṣaṇam…'; tāḥ sarvāḥ eva prasannāḥ — all of them, won over; tasyāḥ dūtyaṁ tad-dine cakruḥ — did her envoy-service that same day; iti jñeyam — so it should be understood.
atra — यहाँ; sakhīnām āgraheṇa iti svasya ayogyatā-vyañjanayā — 'सखियों के आग्रह से' कहकर अपनी अयोग्यता की व्यंजना से; tathā sakhī-jana-prekṣaṇaṁ vinā — तथा सखीजनों की प्रेक्षा (दूतकर्म) के बिना; sarva-yūtheśvarī-saṁsadi svayam āgamanena — सब यूथेश्वरियों की सभा में स्वयं आने से; kṣaṇam iti ādibhiḥ vinayaiḥ ca — 'क्षणम्' इत्यादि विनय-वचनों से; tāḥ sarvāḥ eva prasannāḥ — वे सब प्रसन्न होकर; tasyāḥ dūtyaṁ tad-dine cakruḥ — उसका दूतकर्म उसी दिन कर दिया; iti jñeyam — यह जानना चाहिए।
Viśvanātha draws out the lesson. Three touches of humility win the day. First, 'at her girlfriends' insistence' quietly admits she thinks herself unworthy to invite him alone. Second, she comes in person into the assembly of all the group-leaders, rather than sending girlfriends ahead to scout for her. Third, her humble words, 'for just a moment…' and the rest. Won over by all of this, every one of the group-leaders became her own messenger to Kṛṣṇa that very day. So it should be understood.
यहाँ 'सखियों के आग्रह से' कहकर वह अपनी अयोग्यता प्रकट करती है। फिर सखीजनों को दूती बनाकर भेजने के बजाय स्वयं समस्त यूथेश्वरियों की सभा में जाती है। और 'क्षणम्' इत्यादि विनम्र वचन कहती है। इन विनयों से वे सब की सब प्रसन्न हो गईं और उसी दिन उसका दूती-कार्य कर दिया — यह जानना चाहिए।