L1example
tvaṁ mithyā-guṇa-kīrtanena caṭule vṛndāṭavī-taskare
tvaṁyou [the friend she scolds]तू
mithyā-guṇa-kīrtanenaby singing his praises for qualities he does not really have instr. of means — how the friend snared herझूठे गुणों का बखान करके, अर्थात् उस बखान के द्वारा (तूने मुझे फँसाया)
caṭuleO fickle one! voc. — first of the reproachful epithetsहे चंचल! (उपालम्भ का पहला सम्बोधन)
vṛndāṭavī-taskareO thief of Vṛndā's forest! voc.; the -e ending could be misread as loc.हे वृन्दावन-वन की चोरनी! (सम्बोधन; -e अन्त को भ्रमवश सप्तमी भी समझा जा सकता है)
tvaṁ — you; caṭule — O fickle one; vṛndāṭavī-taskare — O thief of Vṛndāvana; mithyā-guṇa-kīrtanena — by praising his false qualities.
tvaṁ — तू; mithyā-guṇa-kīrtanena — झूठे गुणों के बखान के द्वारा; caṭule — हे चंचल; vṛndāṭavī-taskare — हे वृन्दावन-वन की चोरनी
You — O fickle one, O thief of Vṛndāvana — by praising him for qualities he never had...
हे चंचल! हे वृन्दावन-वन की चोरनी! तूने झूठे गुणों का बखान करके मुझे फँसा लिया।
An udāharaṇa (illustrative verse, in a jealous gopī's voice) for the āpekṣikī laghu, the yūtheśvarī who is 'lesser' only relative to another, defined at 6.17. The unit carries a double lead-in — 'tatra āpekṣikī laghuḥ—' / 'tatra laghu-prakharā—' — and Viśvanātha reads the verse two ways; see s8 and s9.
यह आपेक्षिकी लघु का उदाहरण-श्लोक है, जो किसी ईर्ष्यालु गोपी के मुख से कहा गया है — वह यूथेश्वरी जो केवल किसी दूसरी की अपेक्षा से ही 'लघु' कही जाती है, जिसका लक्षण ६.१७ में हुआ। इस इकाई में दुहरा अवतरण है — 'तत्र आपेक्षिकी लघुः—' तथा 'तत्र लघु-प्रखरा—' — और विश्वनाथ इस श्लोक को दो प्रकार से पढ़ते हैं; देखिए s8 और s9।
L2example
gāḍhaṁ devi nibadhya māṁ kim adhunā tuṣṭā taṭasthāyase |
gāḍhaṁtightly, fastकसकर, गाढ़ रूप से
deviO lady! voc.हे देवी!
nibadhyahaving bound gerund — sets up the main verb 'taṭasthāyase'बाँधकर (यह पूर्वकालिक क्रिया मुख्य क्रिया 'तट पर खड़ी होना' को सँभालती है)
māṁmeमुझे
kimwhy?क्यों
adhunānowअब
tuṣṭāpleased with yourselfसंतुष्ट होकर
taṭasthāyasedo you play the aloof bystander? denom. vb from taṭa-stha 'standing on the bank' = neutral, uninvolvedतट पर खड़ी-सी उदासीन हो रही है (यह 'तट-स्थ' अर्थात् किनारे पर खड़ा = तटस्थ, अलिप्त से बना नामधातु है)
devi — O lady; māṁ — me; gāḍhaṁ nibadhya — having bound tightly; adhunā — now; kim — why?; tuṣṭā — pleased; taṭasthāyase — do you stand aloof.
gāḍhaṁ — कसकर; devi — हे देवी; nibadhya — बाँधकर; māṁ — मुझे; kim — क्यों; adhunā — अब; tuṣṭā — संतुष्ट होकर; taṭasthāyase — उदासीन-सी हो रही है
O lady, after binding me fast to him, why now, pleased with yourself, do you play the neutral bystander?
हे देवी! मुझे कसकर बाँधकर अब संतुष्ट होकर तू तट पर खड़ी-सी उदासीन क्यों हो रही है?
L3example
hṛtvā dhairya-dhanāni hanta rabhasād ācchidya hrī-vaibhavaṁ
hṛtvāhaving stolen gerundचुराकर
dhairya-dhanānithe treasures of [my] composure acc. pl.; the plural is glossed in s2धैर्यरूपी धनों को (बहुवचन की व्याख्या s2 में है)
hantaalas! interjection of griefहाय! (शोक का उद्गार)
rabhasātviolently, in one rush abl. used adverbiallyवेगपूर्वक, झपटकर (क्रियाविशेषण के रूप में)
ācchidyahaving torn away gerundछीनकर
hrī-vaibhavaṁthe glory of [my] modesty acc.; glossed in s3-s4लज्जा के वैभव को (व्याख्या s3-s4 में है)
dhairya-dhanāni — the treasures of composure; hṛtvā — having stolen; hanta — alas!; rabhasāt — violently; hrī-vaibhavaṁ — the glory of modesty; ācchidya — having torn away.
hṛtvā dhairya-dhanāni — धैर्यरूपी धनों को चुराकर; hanta — हाय; rabhasāt — वेगपूर्वक; ācchidya hrī-vaibhavaṁ — लज्जा के वैभव को छीनकर
Having stolen the treasures of my composure — alas! — and violently torn away the whole glory of my modesty...
हाय! धैर्यरूपी धनों को चुराकर और वेगपूर्वक लज्जा के वैभव को छीनकर —
L4example
yenāyaṁ sakhi vañcito’pi bahudhā duḥkhī jano vañcyate ||
yenaby whom — the one who did all this instr., relative; antecedent left unnamed (see s5)जिसके द्वारा (सम्बन्धवाची तृतीया; जिसका सम्बन्धी नाम अनुक्त छोड़ा गया, देखिए s5)
ayaṁ ... janaḥthis poor person [= I myself]यह जन (यह व्यक्ति, अर्थात् स्वयं वक्त्री)
sakhiO friend! voc.हे सखी!
vañcito’pithough already cheated api = concessive 'even though'ठगे जाने पर भी ('अपि' यहाँ 'यद्यपि' के अर्थ में)
bahudhāover and over, in many waysअनेक प्रकार से, बार-बार
duḥkhīwretched, sufferingदुःखी
vañcyateis being cheated yet again passive presentठगा जाता है (कर्मवाच्य वर्तमान)
sakhi — O friend; yena — by whom; ayaṁ janaḥ — this person; duḥkhī — suffering; vañcitaḥ api — though already cheated; bahudhā — many times over; vañcyate — is cheated again.
yena — जिसके द्वारा; ayaṁ ... janaḥ — यह जन; sakhi — हे सखी; vañcito’pi — ठगे जाने पर भी; bahudhā — बार-बार; duḥkhī — दुःखी; vañcyate — ठगा जाता है
By whom, O friend, this wretched person — cheated already, again and again — is cheated once more.
हे सखी! जिसके द्वारा ठगा गया यह दुःखी जन ठगे जाने पर भी बार-बार ठगा ही जाता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
kācin mānavatī sva-suhṛdam upalabhate—tvam iti |
kācit mānavatīa certain gopī sunk in jealous mānaकोई मानिनी (मान करती हुई नायिका)
sva-suhṛdamher own friend acc. — the target of the reproachअपनी सखी को (उपालम्भ का लक्ष्य)
upalabhatereproaches, scoldsउपालम्भ देती है
tvam iti— hence the verse opening 'tvam...''त्वम्' इस पद से (श्लोक का आरम्भ इंगित करते हुए)
kācit mānavatī — a certain jealous woman; sva-suhṛdam — her own friend; upalabhate — reproaches; tvam iti — in the words 'tvam...'.
kācit mānavatī — कोई मानिनी; sva-suhṛdam — अपनी सखी को; upalabhate — उपालम्भ देती है; tvam iti — 'त्वम्' इस पद से
A gopī in a jealous sulk is scolding her own friend — that is the situation the verse 'tvam...' voices.
कोई मानिनी अपनी सखी को उपालम्भ देती है — 'त्वम्' इस पद से (श्लोक आरम्भ होता है)।
s2gloss
asyā dhairya-dhanānīti dhairyasya dhanatvena bahutvena ca |
asyāḥher [the speaker's] gen.इस (मानिनी) के
dhairya-dhanāni itias for the phrase 'treasures of composure' —'धैर्य-धनानि' यह पद
dhairyasyacomposure is called 'wealth' gen.धैर्य का
dhanatvenabecause it is her treasure instr. of reasonधन होने के कारण (हेतुवाची तृतीया)
bahutvena caand, since 'treasures' is plural, because it is manifold instr. of reason; ca links the two groundsऔर बहुत होने के कारण ('च' दोनों हेतुओं को जोड़ता है)
dhairya-dhanāni iti — the phrase 'treasures of composure'; dhairyasya dhanatvena — because her composure is her wealth; bahutvena ca — and because it is manifold.
asyāḥ — इसके; dhairya-dhanāni iti — 'धैर्य-धनानि' यह पद; dhairyasya — धैर्य का; dhanatvena — धन होने के कारण; bahutvena ca — और बहुत होने के कारण
Why 'treasures of composure'? Her composure is her wealth, so it is called dhana; and it is put in the plural because that composure is many-sided, abundant.
इसके यहाँ 'धैर्य-धनानि' पद इसलिए बहुवचन में है क्योंकि धैर्य को धन माना गया और वह बहुत भी है — इन्हीं दो कारणों से।
s3gloss
hrī-vaibhavam iti |
hrī-vaibhavam itias for the phrase 'the glory of modesty' —'ह्री-वैभवम्' यह पद
hrī-vaibhavam iti — the phrase 'the glory of modesty' [now to be explained].
hrī-vaibhavam iti — 'ह्री-वैभवम्' यह पद (अगली व्याख्या का विषय)
Now Viśvanātha takes up the phrase 'the glory of modesty'.
'ह्री-वैभवम्' यह पद (अब समझाया जाता है)।
s4gloss
hriyo’py āpekṣikyādhikyena parama-dhairya-lajjāvattvam |
hriyaḥ apieven her modesty too gen.; api = even (composure was already great, and modesty likewise)लज्जा की भी ('अपि' = भी — धैर्य पहले से ही महान् था, और लज्जा भी वैसी ही)
āpekṣikya-ādhikyenabecause it is greater than others' by comparison instr. of reason; āpekṣika ties back to the lead-in's āpekṣikī laghuआपेक्षिक अधिकता के कारण (हेतुवाची तृतीया; 'आपेक्षिक' अवतरण की आपेक्षिकी लघु से जुड़ता है)
parama-dhairya-lajjāvattvammeans she possesses the very highest composure and shynessपरम धैर्य और परम लज्जा से युक्त होना
hriyaḥ api — even her modesty; āpekṣikya-ādhikyena — because it is relatively greater; parama-dhairya-lajjāvattvam — [means] she has supreme composure and shyness.
hriyaḥ api — लज्जा की भी; āpekṣikya-ādhikyena — आपेक्षिक अधिकता के कारण; parama-dhairya-lajjāvattvam — परम धैर्य और लज्जा से युक्त होना
'The glory of modesty' means: even her modesty is, by comparison, greater than others'. So she holds the very highest composure and shyness.
लज्जा की भी आपेक्षिक अधिकता के कारण (इस नायिका में) परम धैर्य और परम लज्जा दोनों का होना (सिद्ध होता है)।
āpekṣika = 'relative, comparative' — the same word as the āpekṣikī laghu of 6.17: a gopī reckoned 'lesser' or 'greater' only when set beside a particular other, not absolutely.
'आपेक्षिक' का अर्थ है 'सापेक्ष, तुलनात्मक' — वही शब्द जो ६.१७ की आपेक्षिकी लघु में है: कोई गोपी किसी विशेष अन्य के साथ रखे जाने पर ही 'लघु' या 'अधिक' गिनी जाती है, स्वतः रूप से नहीं।
s5gloss
tathābhūtayor dhairya-lajjayoḥ sāmastyena haraṇād abhivyañjitena premādhikyena saubhāgyādhikyam |
tathābhūtayoḥ dhairya-lajjayoḥof composure and shyness so great as that gen. dualवैसे (परम) धैर्य और लज्जा — इन दोनों का
sāmastyenain their entirety, whole and complete instr.समग्रता से, पूरी तरह
haraṇātbecause they were carried off abl. of reasonहरण के कारण (हेतुवाची पंचमी)
abhivyañjitenawhich reveals instr.जिससे प्रकट हुआ, उस
prema-ādhikyenaher greater love instr.प्रेम की अधिकता के द्वारा
saubhāgya-ādhikyamcomes her greater good fortune in loveसौभाग्य की अधिकता
tathābhūtayoḥ dhairya-lajjayoḥ — of her composure and shyness, both so great; sāmastyena haraṇāt — because they were stolen entirely; abhivyañjitena prema-ādhikyena — through the greater love this reveals; saubhāgya-ādhikyam — her greater saubhāgya.
tathābhūtayoḥ dhairya-lajjayoḥ — वैसे धैर्य और लज्जा का; sāmastyena — पूरी तरह; haraṇāt — हरण के कारण; abhivyañjitena — प्रकट हुए; prema-ādhikyena — प्रेम की अधिकता से; saubhāgya-ādhikyam — सौभाग्य की अधिकता
Her composure and shyness were both supreme, yet stolen away whole. That total theft can only mean she loved all the more — and the greater the love, the greater her saubhāgya, her fortune in Kṛṣṇa's love.
वैसे परम धैर्य और लज्जा — दोनों का पूरी तरह हरण हो जाने के कारण जो प्रेम की अधिकता प्रकट होती है, उससे (इस नायिका के) सौभाग्य की अधिकता (सिद्ध होती है)।
s6gloss
vañcito’pi vañcyata iti māninyāḥ svābhāvikaṁ vacanaṁ tu na laghutva-vyañjakam |
vañcitaḥ api vañcyate itithe line 'though cheated, is cheated again''ठगे जाने पर भी ठगा जाता है' — यह वचन
māninyāḥbelonging to the woman in māna gen.मानिनी का
svābhāvikaṁ vacanamis just her natural way of speakingस्वाभाविक वचन
tuhowever — and this blocks a wrong inferenceपरन्तु
na laghutva-vyañjakamit is no marker that she is the lesser one (laghu)लघुत्व का व्यंजक नहीं
vañcitaḥ api vañcyate iti — the phrase 'though cheated, cheated still'; māninyāḥ svābhāvikaṁ vacanam — is the sulking woman's natural speech; tu na laghutva-vyañjakam — but it does not indicate laghutva.
vañcitaḥ api vañcyate iti — 'ठगे जाने पर भी ठगा जाता है' यह; māninyāḥ — मानिनी का; svābhāvikaṁ vacanam — स्वाभाविक वचन; tu — परन्तु; na laghutva-vyañjakam — लघुत्व का व्यंजक नहीं
Do not read 'cheated, and cheated again' as evidence that she is the lesser gopī. It is simply how a woman in a jealous huff talks; it marks no laghutva in her.
'ठगे जाने पर भी ठगा जाता है' — यह तो मानिनी का स्वाभाविक वचन है; परन्तु यह (उसके) लघुत्व को प्रकट नहीं करता।
s7gloss
vaktavyāyās tu mithyā-guṇa-kīrtaneneti caṭule iti padābhyāṁ prākharyam |
vaktavyāyāḥ tubut as for the one being addressed [the friend] gen.; tu turns from speaker to addresseeपरन्तु जिससे यह कहा जा रहा है, उस (सखी) का ('तु' वक्त्री से हटकर सम्बोधित की ओर मुड़ता है)
mithyā-guṇa-kīrtanena itiby the phrase 'by praising his false qualities''मिथ्या-गुण-कीर्तनेन' यह पद
caṭule itiand by the phrase 'O fickle one''चटुले' यह पद
padābhyāmby these two phrases instr. dualइन दो पदों के द्वारा
prākharyamher fierceness (prākharya) is shownप्रखरता (सिद्ध होती है)
vaktavyāyāḥ tu — but of the friend addressed; mithyā-guṇa-kīrtanena iti caṭule iti padābhyām — by the two phrases 'praising false qualities' and 'O fickle one'; prākharyam — her fierceness is shown.
vaktavyāyāḥ tu — परन्तु सम्बोधित सखी का; mithyā-guṇa-kīrtanena iti — 'मिथ्या-गुण-कीर्तनेन'; caṭule iti — 'चटुले'; padābhyām — इन दो पदों से; prākharyam — प्रखरता
Turn now to the friend being scolded. The two phrases hurled at her — 'you praised his false qualities' and 'O fickle one' — paint that friend as prakharā, sharp and fierce.
परन्तु जिससे यह कहा जा रहा है उस सखी की प्रखरता तो 'मिथ्या-गुण-कीर्तनेन' और 'चटुले' — इन दो पदों से प्रकट होती है।
s8conclusion
saubhāgyādhikya-vyañjaka-padābhāvāl laghutvam iti vaktavyaivodāharaṇam |
saubhāgya-ādhikya-vyañjaka-pada-abhāvātbecause no word here signals any greater good fortune in her abl. of reasonसौभाग्य की अधिकता को प्रकट करने वाले पद के अभाव के कारण (हेतुवाची पंचमी)
laghutvamshe stands as the lesser one (laghu)लघुत्व
itiand soइस प्रकार
vaktavyā eva udāharaṇamit is the addressed friend, and she alone, that the verse holds up as its example eva restricts: the addressee, not the speakerजिससे कहा जा रहा है वह (सखी) ही उदाहरण ('एव' सीमित करता है — सम्बोधित, वक्त्री नहीं)
saubhāgya-ādhikya-vyañjaka-pada-abhāvāt — because no word marks greater saubhāgya in her; laghutvam — she is laghu; iti vaktavyā eva udāharaṇam — so the addressed friend is the example.
saubhāgya-ādhikya-vyañjaka-pada-abhāvāt — सौभाग्याधिक्य-व्यंजक पद के अभाव के कारण; laghutvam — लघुत्व; iti — इस प्रकार; vaktavyā eva udāharaṇam — सम्बोधित सखी ही उदाहरण
And because nothing in the verse credits that friend with a greater saubhāgya, she comes out as the lesser one, the laghu. On this reading the verse illustrates its type through the friend who is addressed — fierce, yet lesser.
(उस सखी में) सौभाग्य की अधिकता को प्रकट करने वाले किसी पद का अभाव होने के कारण उसमें लघुत्व है — इस प्रकार जिससे यह कहा जा रहा है वही सखी (इस श्लोक का) उदाहरण बनती है।
s9alternative
asyāḥ punaḥ punar vañcanāt saubhāgyasyālpatvaṁ caṭule ity ādi-padaiḥ prākharyam iti vaktryā evodāharaṇatvam ||
asyāḥof this speaker herself gen.इस (वक्त्री) का
punaḥ punaḥ vañcanātbecause she is cheated over and over abl. of reasonबार-बार ठगे जाने के कारण (हेतुवाची पंचमी)
saubhāgyasya alpatvamher good fortune turns out to be smallसौभाग्य की अल्पता
caṭule iti ādi-padaiḥand by the phrases 'O fickle one' and the rest instr. — these are the speaker's own barbs'चटुले' इत्यादि पदों के द्वारा (ये स्वयं वक्त्री के कटु वचन हैं)
prākharyamher fierceness is shownप्रखरता
itiand soइस प्रकार
vaktryā eva udāharaṇatvamit is the speaker, and she alone, who is the example eva restricts: the speaker, not the addresseeकहने वाली (नायिका) का ही उदाहरणत्व ('एव' सीमित करता है — वक्त्री, सम्बोधित नहीं)
asyāḥ punaḥ punar vañcanāt — because this speaker is cheated again and again; saubhāgyasya alpatvam — her saubhāgya is small; caṭule iti ādi-padaiḥ prākharyam — and 'O fickle one' etc. show her fierceness; iti vaktryā eva udāharaṇatvam — so the speaker herself is the example.
asyāḥ — इसका; punaḥ punaḥ vañcanāt — बार-बार ठगे जाने के कारण; saubhāgyasya alpatvam — सौभाग्य की अल्पता; caṭule iti ādi-padaiḥ — 'चटुले' आदि पदों से; prākharyam — प्रखरता; iti — इस प्रकार; vaktryā eva udāharaṇatvam — वक्त्री का ही उदाहरणत्व
Or read it the other way. Because this speaker is cheated again and again, it is her own saubhāgya that proves small; and her sharp words — 'O fickle one' and the rest — show her own fierceness. So it is the speaker, not the friend, whom the verse illustrates. Viśvanātha leaves both readings standing; do not choose between s8 and s9.
अथवा — इस वक्त्री का बार-बार ठगे जाने के कारण उसका सौभाग्य अल्प है, और 'चटुले' आदि पदों से उसकी प्रखरता प्रकट होती है — इस प्रकार कहने वाली नायिका का ही उदाहरणत्व (सिद्ध होता है)।
A suspended second reading answering the unit's double lead-in ('tatra āpekṣikī laghuḥ—' / 'tatra laghu-prakharā—'): s8 makes the addressed friend the example, s9 the speaker. Both are held open, not reconciled.
यह दूसरा पाठ इकाई के दुहरे अवतरण ('तत्र आपेक्षिकी लघुः—' तथा 'तत्र लघु-प्रखरा—') का उत्तर देते हुए अनिर्णीत छोड़ा गया है: s8 सम्बोधित सखी को उदाहरण बनाता है, और s9 स्वयं वक्त्री को। दोनों पाठ खुले रखे गए हैं, एक में मिलाए नहीं गए।