L1definition
laghur āpekṣikī cātyantikī ceti dvidhoditā ||
laghuḥthe laghu — the junior group-leader — is the subject being classifiedलघु (कनिष्ठा नायिका)
āpekṣikī caas the relative kind (āpekṣikī), and ca links this to the second kindऔर आपेक्षिकी (सापेक्ष भेद)
ātyantikī caas the absolute kind (ātyantikī) second ca closes the pairऔर आत्यन्तिकी (परम भेद) — यह दूसरा 'च' युग्म को पूरा करता है
iti dvidhā uditāis thus declared to be twofoldइस प्रकार दो प्रकार की कही गई है
laghuḥ — the junior group-leader; iti dvidhā uditā — is declared to be of two kinds; āpekṣikī ca — the relative, and; ātyantikī ca — the absolute.
laghuḥ — लघु नायिका; āpekṣikī ca — और आपेक्षिकी (सापेक्ष) भेद; ātyantikī ca — और आत्यन्तिकी (परम) भेद; iti dvidhā uditā — इस प्रकार दो रूपों में कही गई है।
The laghu — the junior group-leader among the gopīs — is declared to be of two kinds. One is āpekṣikī, junior in a relative sense. The other is ātyantikī, junior in an absolute sense.
लघु नायिका दो प्रकार की कही गई है — आपेक्षिकी और आत्यन्तिकी।
yūtheśvarī-bheda, this whole prakaraṇa, sorts the group-leader gopīs; laghu is the junior rank, now split into a relative and an absolute variety.
यह समस्त प्रकरण यूथेश्वरियों (यूथ की स्वामिनी गोपियों) का भेद-निरूपण करता है; लघु कनिष्ठ श्रेणी है, जो अब सापेक्ष (आपेक्षिकी) और परम (आत्यन्तिकी) — इन दो भेदों में विभक्त की गई है।
L2definition
madhye yūthādhināthānām apekṣyaikatamām iha |
yūthādhināthānām madhyeamong the group-leaders (yūthādhinātha) genitive plural + madhye = 'in the midst of'यूथ की अधिनायिकाओं के बीच में
ihahere — in the present caseयहाँ
ekatamām apekṣyataking some one of them as the point of reference apekṣya, gerund: 'having regard to'किसी एक की अपेक्षा करके (तुलना करके)
yūthādhināthānām madhye — among the group-leaders; iha — here; ekatamām apekṣya — with reference to some one of them.
yūthādhināthānām madhye — यूथ की अधिनायिकाओं के बीच; iha — यहाँ; ekatamām apekṣya — किसी एक की अपेक्षा करके।
Among the group-leaders (yūthādhinātha), pick out some one of them. Take her as the point of reference. Now the definition compares the others against her.
यहाँ यूथ की अधिनायिकाओं में से किसी एक की अपेक्षा (तुलना) करके।
This line only sets up the comparison; L3 delivers the verdict on who then counts as the āpekṣikī laghu.
यह पंक्ति केवल तुलना का आधार रखती है; कौन आपेक्षिकी लघु मानी जाएगी, इसका निर्णय तो अगली (तीसरी) पंक्ति देती है।
L3definition
yā syād anyatamā nyūnā sā proktāpekṣikī laghuḥ ||
yā anyatamā nyūnā syātwhichever other one turns out to be lesser [than that reference leader] yā … sā correlative; nyūnā, predicate 'lesser'जो कोई दूसरी न्यून (कम श्रेष्ठ) हो
sāshe is the oneवही
āpekṣikī laghuḥ proktāwho is called the relative junior (āpekṣikī laghu)आपेक्षिकी लघु कही गई है
yā anyatamā — whichever other one; nyūnā syāt — happens to be lesser; sā — she; āpekṣikī laghuḥ proktā — is called the relative junior.
yā anyatamā nyūnā syāt — जो कोई अन्य न्यून हो; sā — वही; āpekṣikī laghuḥ proktā — आपेक्षिकी लघु कही गई है।
Whichever other leader turns out to be lesser than that chosen reference leader — she is called the āpekṣikī laghu, the relatively junior one. Her rank is not fixed; it is junior only in comparison with the particular leader she is set against.
उनमें से जो कोई दूसरी न्यून (कम श्रेष्ठ) हो, वही आपेक्षिकी लघु कही गई है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam |
na vyākhyātam[Jīva] does not comment on thisव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — it is not commented upon.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva Gosvāmī leaves this verse without comment.
इसकी व्याख्या नहीं की गई।
A placeholder in Jīva's commentary, not an argument; the phrase-by-phrase work here is Viśvanātha's.
यह जीव गोस्वामी की टीका में केवल संकेत-मात्र है, कोई तर्क नहीं; यहाँ का पद-पद विश्लेषण विश्वनाथ का है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
laghur iti |
laghuḥ itipicking up the verse-word 'laghuḥ' to explain iti marks the lemma quoted from the mūla'लघु' यह (मूल से उद्धृत पद)
laghuḥ iti — [on the word] 'laghuḥ'—.
laghuḥ iti — 'लघु' यह — मूल का पद उद्धृत करके व्याख्या आरम्भ होती है।
Viśvanātha lifts the word laghuḥ out of the verse. He now unpacks the two names attached to it, āpekṣikī and ātyantikī, one after the other.
'लघु' — यह मूल का पद उद्धृत करके व्याख्या आरम्भ की जाती है।
s2gloss
apekṣāṁ gacchati |
apekṣāṁ gacchati[āpekṣikī means she] involves apekṣā — she 'goes to' comparisonअपेक्षा को प्राप्त होती है
apekṣāṁ gacchati — she goes to / turns on apekṣā (comparison).
apekṣāṁ gacchati — अपेक्षा को प्राप्त होती है।
The name āpekṣikī he glosses as 'she goes to apekṣā' — her juniority turns on comparison. She counts as junior only relative to someone; set beside a different leader she might not be junior at all.
(आपेक्षिकी वह है जो) अपेक्षा को प्राप्त होती है।
āpekṣikī is a taddhita formed from apekṣā ('regard, comparison'); the gloss unpacks that base as a verb — 'goes to comparison'.
'आपेक्षिकी' शब्द 'अपेक्षा' (तुलना, सापेक्षता) से बना तद्धित है; यह व्याख्या उस मूल को क्रिया-रूप में खोलती है — 'अपेक्षा को प्राप्त होती है'।
s3gloss
tathāntaṁ sīmātikramaṁ gacchati |
tathālikewise [ātyantikī is derived]उसी प्रकार
antaṁ sīmātikramaṁ gacchatishe 'goes to the end (anta)' — the crossing of the boundary (sīmātikrama)अन्त अर्थात् सीमा के अतिक्रमण को प्राप्त होती है
tathā — likewise; antaṁ sīmātikramaṁ gacchati — she goes to the anta, the overstepping of the limit.
tathā — उसी प्रकार; antaṁ sīmātikramaṁ gacchati — अन्त अर्थात् सीमा के अतिक्रमण को प्राप्त होती है।
The name ātyantikī he glosses the same way: 'she goes to the anta' — the end — which he explains as sīmātikrama, crossing the boundary. Her juniority is at the extreme, absolute, not weighed against any single rival.
उसी प्रकार (आत्यन्तिकी वह है जो) अन्त को — अर्थात् सीमा के अतिक्रमण को — प्राप्त होती है।
ātyantikī derives from atyanta = ati ('beyond') + anta ('end, limit'); hence the gloss 'crossing the limit' — juniority pushed all the way to the extreme.
'आत्यन्तिकी' शब्द 'अत्यन्त' से बना है — अति (परे) + अन्त (सीमा); इसीलिए व्याख्या 'सीमा का अतिक्रमण' — कनिष्ठता चरम सीमा तक पहुँची हुई।
s4gloss
kenāṁśenety apekṣāyām pratyāsattyā lāghaveneti vyākhyeyaṁ pūrvavat |
kena aṁśena iti apekṣāyāmwhen the question 'lesser in which respect?' arises apekṣāyām, locative: 'when there is the query / expectation''किस अंश में?' ऐसी अपेक्षा (जिज्ञासा) होने पर
pratyāsattyāby contextual nearness (pratyāsatti) instrumental of the interpretive meansनिकटता के कारण
lāghavena iti vyākhyeyamit should be explained as 'in respect of juniority (lāghava)''लाघव से' ऐसा व्याख्या करना चाहिए
pūrvavatjust as was done in the earlier verseपूर्ववत् (पहले की भाँति)
kena aṁśena iti apekṣāyām — when one asks 'lesser in which respect?'; pratyāsattyā — by contextual proximity; lāghavena iti vyākhyeyam — it is to be explained as 'in respect of juniority'; pūrvavat — as before.
kena aṁśena iti apekṣāyām — 'किस अंश में?' ऐसी अपेक्षा होने पर; pratyāsattyā — निकटता के कारण; lāghavena iti vyākhyeyam — 'लाघव से' ऐसा व्याख्या करना चाहिए; pūrvavat — पूर्ववत्।
The verse only says she is 'lesser (nyūnā)' — it never says lesser in what respect. When that question 'in which respect?' comes up, the nearby word laghu answers it by contextual proximity (pratyāsatti): she is lesser precisely in laghutva — in being a junior leader. Supply this the same way it was supplied in the earlier verse.
'किस अंश में?' ऐसी जिज्ञासा होने पर, समीपता के कारण 'लाघव (लघुता) से' — ऐसी व्याख्या पूर्ववत् करनी चाहिए।
s5conclusion
anyathā abhavan mata-yogo nāma doṣo durvāraḥ syāt ||
anyathāotherwise — if you do not supply 'in respect of juniority'अन्यथा (नहीं तो)
abhavat-mata-yogaḥ nāma doṣaḥthe fault called 'yoking the word to an unintended sense' (abhavat-mata-yoga)'अभवत्-मत-योग' नामक दोष
durvāraḥ syātwould be hard to ward off predicate: durvāra = 'difficult to prevent'दुर्निवार होगा (जिसका निवारण कठिन हो)
anyathā — otherwise; abhavat-mata-yogaḥ nāma doṣaḥ — the fault called connection-with-an-unintended-sense; durvāraḥ syāt — would be hard to ward off.
anyathā — अन्यथा; abhavat-mata-yogaḥ nāma doṣaḥ — 'अभवत्-मत-योग' नामक दोष; durvāraḥ syāt — दुर्निवार होगा।
Otherwise the fault named abhavat-mata-yoga — yoking a word to a sense that was never intended — would be hard to block. Left unqualified, 'lesser' would float free and fasten onto any respect at all, one that was never meant. Contextual proximity pins it to juniority and shuts that fault out.
अन्यथा 'अभवत्-मत-योग' नामक दोष उत्पन्न होगा, जिसका निवारण कठिन है।
abhavat-mata-yoga: the construal-fault of connecting (yoga) a word with a meaning that does not hold / was not intended (abhavat-mata); named here to justify importing 'in respect of juniority' from the adjacent laghu.
'अभवत्-मत-योग' — किसी शब्द को ऐसे अर्थ से जोड़ने (योग) का दोष जो सिद्ध न हो अथवा अभीष्ट न हो (अभवत्-मत); यहाँ इसका नाम इसलिए लिया गया कि निकटवर्ती 'लघु' से 'लघुता के अंश में' अर्थ को लाना उचित ठहराया जा सके।