atha samā-trikam—
sāmyaṁ bhaved adhikayos tathā laghu-yugasya ca ||
na bhavati tava pārśve cet sakhī kāpi mābhūt
parihara hṛdi kampaṁ kiṁ haris te vidhātā |
aham aticaturābhir veṣṭitālī-ghaṭābhiḥ
priya-sakhi puratas te dustarā bāhudāsmi ||
The verse — decoded
L1definition
sāmyaṁ bhaved adhikayos tathā laghu-yugasya ca ||
sāmyaṁthere is equality, a standing-on-a-parसमता (बराबरी)
bhavetobtains, would come aboutहोती है
adhikayoḥbetween the two higher-ranked ones genitive dual — 'of / between the two'दो बड़ी (सखियों) के बीच
tathālikewiseतथा / वैसे ही
laghu-yugasyaof the lesser pairछोटी जोड़ी की (भी)
caas wellऔर
sāmyaṁ — parity; bhavet — obtains; adhikayoḥ — between the two higher-ranked ones; tathā ca — and likewise; laghu-yugasya — of the lesser pair.
sāmyaṁ — समता; bhavet — हो; adhikayoḥ — दो अधिक (बड़ी) सखियों के बीच; tathā — तथा; laghu-yugasya — लघु-युग (छोटी जोड़ी) की; ca — और
Parity can hold between the two higher-ranked group-leaders, and in the same way between the lesser pair too. This is the rule (lakṣaṇa) for the samā, the equal-standing type.
समता दो बड़ी सखियों के बीच होती है, तथा छोटी जोड़ी के बीच भी।
L2example
na bhavati tava pārśve cet sakhī kāpi mābhūt
na bhavatiis not thereनहीं है
tava pārśveat your sideतेरे पास
cetif [it were that]यदि
sakhī kāpiany friend at allकोई सखी
mā bhūtlet it never be so! mā + aorist = a flat prohibition, 'may it not happen'ऐसा कभी न हो (स्पष्ट निषेध)
sakhī kāpi — any friend at all; tava pārśve na bhavati cet — if none were at your side; mā bhūt — let that never be!
cet — यदि; tava pārśve — तेरे पास; kā api sakhī — कोई सखी; na bhavati — न हो; mā bhūt — ऐसा कभी न हो
If it were that not a single friend stood at your side — no, never let that be! You are not alone.
यदि तेरे पास कोई सखी न हो — ऐसा कभी न हो!
Start of the illustrative verse (udāharaṇa) for the samā, the equal-standing group-leaders defined in the previous line (6.12): a bold sakhī steadies her frightened equal as Kṛṣṇa comes running up.
यह उस उदाहरण-श्लोक का आरम्भ है जो पिछली पंक्ति (6.12) में परिभाषित समा — समान पद वाली अगुआ सखियों — को दर्शाता है: एक निर्भीक सखी अपनी भयभीत समवयस्का को, कृष्ण के दौड़ते हुए पास आने पर, धैर्य बँधाती है।
L3example
parihara hṛdi kampaṁ kiṁ haris te vidhātā |
pariharalet go of, give up!छोड़ दे / त्याग दे
hṛdiin your heartहृदय में
kampaṁthe tremblingकाँपना / कम्पन
kiṁwhat — [rhetorical: nothing]क्या
hariḥHariहरि (कृष्ण)
teto youतेरा / तुझसे
vidhātāwill do, will bring about future sense — Viśvanātha glosses it kariṣyati, 'what will he do?'क्या कर लेगा (भविष्य अर्थ में — विश्वनाथ 'करिष्यति')
hṛdi kampaṁ parihara — give up the trembling in your heart; hariḥ te kiṁ vidhātā — what will Hari do to you?
hṛdi — हृदय में; kampaṁ — काँपना; parihara — छोड़ दे; hariḥ — हरि; te — तेरा; kiṁ vidhātā — क्या कर लेगा
Let go of the trembling in your heart. What can Hari do to you? Nothing.
हृदय का काँपना छोड़ दे! हरि तेरा क्या कर लेगा?
L4example
aham aticaturābhir veṣṭitālī-ghaṭābhiḥ
ahamI [for my part]मैं
ati-caturābhiḥby very clever ones instrumental plural, feminine — qualifies the troops belowअत्यन्त चतुर (सखियों) के द्वारा
veṣṭita-ālī-ghaṭābhiḥringed round by troops of girlfriends (ālī = girlfriend, ghaṭā = a band, veṣṭita = encircling) instrumental — 'surrounded by'जिनसे मैं घिरी हूँ, ऐसी सखियों के समूह से
aham — I; veṣṭita-ālī-ghaṭābhiḥ ati-caturābhiḥ — ringed by bands of very clever girlfriends…
aham — मैं; ati-caturābhiḥ — अत्यन्त चतुर; veṣṭita-ālī-ghaṭābhiḥ — घेरे हुए सखी-समूहों से (घिरी हुई)
And I — hemmed in on every side by whole troops of very clever girlfriends —
मैं अत्यन्त चतुर सखियों के समूह से घिरी हुई हूँ।
L5example
priya-sakhi puratas te dustarā bāhudāsmi ||
priya-sakhiO dear friend vocativeहे प्रिय सखी
puratas teright in front of youतेरे सामने
dustarāimpossible to cross / not to be got pastदुस्तर — जो पार न की जा सके (और जो जीती न जा सके)
bāhudāan arm-giver (bāhu-dā, one who lends a supporting hand) — and, by pun, the Bāhudā riverबाहुदा — बाँह देने वाली (सहायिका) (और एक नदी का नाम)
asmiI am, I stand(मैं) हूँ
priya-sakhi — O dear friend; te puratas — before you; dustarā bāhudā asmi — I stand impassable, [the] Bāhudā.
priya-sakhi — हे प्रिय सखी; te puratas — तेरे सामने; dustarā bāhudā — दुस्तर बाहुदा; asmi — मैं हूँ
Dear friend, I stand before you impossible to cross — the Bāhudā river itself. No one gets past me to reach you.
हे प्रिय सखी, तेरे सामने मैं दुस्तर बाहुदा हूँ।
The śleṣa the verse turns on: dustarā = 'hard to ford' (of a river) and 'not to be overcome' (of the friend); bāhudā = an 'arm-giver' who lends a protecting hand, and at the same time the name of a river — so that 'dustarā bāhudā' reads at once as 'the impassable Bāhudā river' and as 'your unassailable helper.'
यही वह श्लेष है जिस पर श्लोक घूमता है: दुस्तर = 'जो पार न की जा सके' (नदी के लिए) और 'जो जीती न जा सके' (सखी के लिए); बाहुदा = 'बाँह देकर रक्षा करने वाली' सहायिका, और साथ ही एक नदी का नाम — जिससे 'दुस्तरा बाहुदा' एक ही साथ 'अपार बाहुदा नदी' और 'तेरी अजेय सहायिका' दोनों पढ़ी जाती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
śleṣeṇa bāhudā nadī-viśeṣah |
śleṣeṇaby a pun (double meaning)श्लेष के द्वारा
bāhudāthe word 'bāhudā' [in the verse]बाहुदा
nadī-viśeṣaḥalso names a particular river (the Bāhudā)एक विशेष नदी (नदी-विशेष)
śleṣeṇa — by pun; bāhudā — the word bāhudā; nadī-viśeṣaḥ — names a particular river.
śleṣeṇa — श्लेष से; bāhudā — बाहुदा; nadī-viśeṣaḥ — एक विशेष नदी (का नाम)
Jīva flags the pun: 'bāhudā' also names a particular river, the Bāhudā. So the friend, calling herself dustarā ('impossible to cross'), stands before her equal like that unfordable river.
श्लेष से बाहुदा एक विशेष नदी (का नाम) भी है।
s2other
|
|closing daṇḍa — the end of Jīva's single remark। (दण्ड — विराम-चिह्न)
— (nothing to construe; a bare daṇḍa).
| — दण्ड (वाक्य-समाप्ति का विराम)
Just the mark closing Jīva's one-line note; there is nothing to decode.
(वाक्य यहाँ समाप्त होता है।)
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
na bhavatīti |
na bhavatithe opening words 'na bhavati' [of the verse]'न भवति' (श्लोक का आरम्भिक पद)
iti— naming which verse he now takes upऐसा कहकर (इति — उद्धरण का चिह्न)
na bhavati iti — [the verse] beginning 'na bhavati'.
na bhavati iti — 'न भवति' इत्यादि (इस श्लोक की व्याख्या)
Viśvanātha takes up the verse by its opening words, 'na bhavati…'.
'न भवति' इत्यादि श्लोक की व्याख्या —
s2gloss
keyaṁ mamodyānasya puṣpāṇi troṭayatīti dūrād dhāvann api haris te kiṁ vidhātā kiṁ kariṣyati yato’ham ity ādi |
kā iyaṁ'Who is this [girl]''यह कौन है'
mama udyānasya puṣpāṇithe flowers of my garden'मेरे बगीचे के फूल'
troṭayatiis plucking, breaking off'तोड़ रही है'
iti— so [he shouts]ऐसा (सोचकर)
dūrāt dhāvan apieven as he comes running from far off api concessive — 'even though he charges up'दूर से दौड़ता हुआ भी
hariḥ te kiṁ vidhātāwhat will Hari do to you?हरि तेरा क्या कर लेगा
kiṁ kariṣyati[i.e.] what will he do? — nothingक्या करेगा (यही 'विधाता' का अर्थ)
yataḥ ahamsince I [am here]…क्योंकि मैं (यहाँ हूँ)
iti ādiand so onइत्यादि
'kā iyaṁ mama udyānasya puṣpāṇi troṭayati' iti dūrāt dhāvan api hariḥ — Hari, running up from afar crying 'who is this plucking my garden's flowers?'; te kiṁ vidhātā, kiṁ kariṣyati — what will he do to you?; yataḥ aham iti ādi — since I am here, and so on.
kā iyaṁ mama udyānasya puṣpāṇi troṭayati iti — 'यह कौन मेरे बगीचे के फूल तोड़ रही है' ऐसा (सोचकर); dūrāt dhāvan api — दूर से दौड़ता हुआ भी; hariḥ te kiṁ vidhātā — हरि तेरा क्या कर लेगा; kiṁ kariṣyati — क्या करेगा; yataḥ aham — क्योंकि मैं; iti ādi — इत्यादि
Viśvanātha fills in the scene. Kṛṣṇa comes charging up from a distance, shouting 'Who is this plucking the flowers of my garden?' But what will he do to you? Nothing — because I am here, and so the verse goes on ('aham…').
'यह कौन मेरे बगीचे के फूल तोड़ रही है' — ऐसा (सोचकर) दूर से दौड़ता हुआ भी हरि तेरा क्या कर लेगा? 'क्या करेगा' — क्योंकि मैं (यहाँ हूँ) — इत्यादि।
s3gloss
śleṣeṇa bāhudā nadī-viśeṣah |
śleṣeṇaby a punश्लेष के द्वारा
bāhudāthe word 'bāhudā'बाहुदा
nadī-viśeṣaḥalso names a particular river (the Bāhudā)एक विशेष नदी (नदी-विशेष)
śleṣeṇa — by pun; bāhudā — bāhudā; nadī-viśeṣaḥ — names a particular river.
śleṣeṇa — श्लेष से; bāhudā — बाहुदा; nadī-viśeṣaḥ — एक विशेष नदी (का नाम)
Viśvanātha too marks the pun: 'bāhudā' also names a particular river, the Bāhudā.
श्लेष से बाहुदा एक विशेष नदी (का नाम) भी है।
s4gloss
atrāgacchato harer dvayor eva sākṣāl lakṣyatvād dvayor evādhikyena sāmyam |
atrahere [in this example]यहाँ (इस उदाहरण में)
āgacchataḥ hareḥas Hari approaches genitive — 'of Hari coming near'पास आते हुए हरि के (सम्बन्ध में)
dvayoḥ evaof just the two [girls]दोनों ही के
sākṣāt lakṣyatvātbecause they alone are directly in his line of approach ablative of reason — 'since…'साक्षात् लक्ष्य (विषय) होने के कारण
dvayoḥ eva ādhikyenaby the pre-eminence of just those twoदोनों की ही प्रधानता (अधिकता) से
sāmyamthere is the parity [defined in 6.12]समता (होती है)
atra āgacchataḥ hareḥ dvayoḥ eva sākṣāt lakṣyatvāt — here, since as Hari comes only the two are directly the target; dvayoḥ eva ādhikyena sāmyam — the parity is by the pre-eminence of just those two.
atra — यहाँ; āgacchataḥ hareḥ — पास आते हुए हरि के; dvayoḥ eva sākṣāt lakṣyatvāt — दोनों ही के साक्षात् लक्ष्य होने के कारण; dvayoḥ eva ādhikyena — दोनों की ही प्रधानता से; sāmyam — समता
Here, as Hari comes on, only these two are directly in his path. So the parity of the verse is the parity of just those two pre-eminent ones — which is exactly the 'sāmya of the two higher ones' the definition line laid down.
यहाँ पास आते हुए हरि दोनों ही सखियों के साक्षात् लक्ष्य हैं, इसलिए दोनों की ही प्रधानता से समता (सिद्ध) होती है।
s5conclusion
aham ity-ādinā vaktryāḥ prākharyād iyam evodāharaṇaṁ suhṛt ||
aham ity-ādināby the words beginning 'aham' instrumental — 'by means of these words''अहम्' इत्यादि पदों के द्वारा
vaktryāḥof the female speakerबोलने वाली (सखी) की
prākharyātbecause her boldness (prakharā-nature) shows through ablative of reasonप्रगल्भता (निर्भीक तेजस्विता) के कारण
iyam evathis very one [is]यही (श्लोक)
udāharaṇamthe illustrative exampleउदाहरण (है)
suhṛtof the good-hearted friend (suhṛt)सुहृत् (सखी) का
aham ity-ādinā vaktryāḥ prākharyāt — since the 'aham' words show the speaker's boldness; iyam eva suhṛt udāharaṇam — this very verse is the example of the suhṛt, the good friend.
aham ity-ādinā — 'अहम्' इत्यादि पदों से; vaktryāḥ prākharyāt — बोलने वाली सखी की प्रगल्भता के कारण; iyam eva — यही; suhṛt udāharaṇam — सुहृत् (सखी) का उदाहरण
The words beginning 'aham' let the speaker's boldness (prākharya) shine through. So, Viśvanātha concludes, this very verse is the example of the suhṛt, the bold good-hearted friend.
'अहम्' इत्यादि पदों से बोलने वाली सखी की प्रगल्भता प्रकट होने के कारण, यही श्लोक सुहृत् (सखी) का उदाहरण है।