L1definition
madhye yūthādhināthānām apekṣyaikatamām iha |
madhyeamong, in the midst of locative governing the genitive that followsके बीच में
yūthādhināthānāmof the group-leader gopīs (the yūtheśvarīs) yūtha-adhi-nātha, 'leader of the band'; gen. pl.यूथ-नायिकाओं (गोपियों के दल की अधिनायिकाओं) के
apekṣyataking [one] as the reference point, measuring against absolutive — 'having referred to'की अपेक्षा करके, संदर्भ बनाकर
ekatamāmone particular one [of them], as the standard acc. fem., object of apekṣya(उनमें से) किसी एक को
ihahere [in this classification]यहाँ, इस प्रसंग में
yūthādhināthānām madhye — among the group-leader gopīs; iha — here; ekatamām apekṣya — taking one particular one as the reference point.
madhye — के बीच; yūthādhināthānām — यूथ-नायिकाओं के; apekṣya — की अपेक्षा करके; ekatamām — किसी एक को; iha — यहाँ
Among all the group-leader gopīs, pick one and hold her up as your yardstick. That is the setup for this definition.
यूथ की अधिनायिकाओं के बीच यहाँ किसी एक को संदर्भ बनाकर (आगे कहा जाता है)।
yūthādhinātha = leader of a band (yūtha) of gopīs; prakaraṇa 6 sorts these leaders (yūtheśvarīs) into types, and this verse defines one of them.
यूथ-अधिनाथ का अर्थ है गोपियों के दल (यूथ) की अधिनायिका। छठे प्रकरण में इन अधिनायिकाओं (यूथेश्वरियों) को भेदों में बाँटा गया है, और यह श्लोक उनमें से एक भेद को परिभाषित करता है।
L2definition
yā syād anyatamā śreṣṭhā sā proktāpekṣikādhikā ||
yāshe whoजो (नायिका)
syādturns out to be, would beहो
anyatamāsome other one [among them], compared to that standardकोई अन्य एक
śreṣṭhāsuperior, the better oneश्रेष्ठ, बढ़कर
sāshe [is]वह
proktāis declared, is calledकही गई है
āpekṣikādhikāthe 'relatively superior' one — superior in comparison [to that one taken as standard] āpekṣika 'relative, comparative' + adhikā 'superior'आपेक्षिक-अधिका (सापेक्ष रूप से श्रेष्ठ)
yā anyatamā śreṣṭhā syāt — she who, being some other one, turns out superior [to the one held as standard]; sā āpekṣikādhikā proktā — she is called āpekṣikādhikā, 'the relatively superior.'
yā — जो; syād — हो; anyatamā — कोई अन्य एक; śreṣṭhā — श्रेष्ठ; sā — वह; proktā — कही गई है; āpekṣikādhikā — आपेक्षिक-अधिका
Now take some other leader and set her beside that yardstick. Whichever one comes out on top — she is called āpekṣikādhikā, 'relatively superior.' The name marks that her superiority is only relative: she outranks this one particular rival, not the whole field absolutely.
उस एक की अपेक्षा से जो कोई अन्य नायिका श्रेष्ठ हो, वह 'आपेक्षिक-अधिका' कही गई है।
The distinction is relative vs. absolute rank. 'A taller of two men' is āpekṣika — superior only against a named standard; 'the tallest man alive' would be absolute. āpekṣikādhikā is the first kind: she beats one specific other leader, and the title says nothing about her standing against all the rest.
यहाँ भेद है सापेक्ष बनाम निरपेक्ष श्रेष्ठता का। 'दो पुरुषों में जो अधिक ऊँचा' — यह आपेक्षिक है, किसी नियत मानदंड की अपेक्षा से ही श्रेष्ठ; 'जीवितों में सबसे ऊँचा' निरपेक्ष होता। आपेक्षिक-अधिका पहला प्रकार है: वह एक नियत अन्य अधिनायिका से बढ़कर है, पर शेष सबके सामने उसकी स्थिति के विषय में यह नाम कुछ नहीं कहता।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
āpekṣikādhikādiṣu yasyā vākyaṁ saiva jñeyā ||
āpekṣikādhikādiṣuamong [the types] āpekṣikādhikā and the ones that follow āpekṣikādhikā-ādi, loc. pl. — the coming series of leader-typesआपेक्षिक-अधिका आदि (आगे आने वाले नायिका-भेदों) में
yasyāwhose gen. fem., i.e. whose speechजिस (नायिका) का
vākyaṁthe statement [the illustrative verse spoken in her voice]वाक्य (उदाहरण-वचन)
sā evashe alone eva — 'precisely she,' no one elseवही, और कोई नहीं
jñeyāis to be understood [as the leader of that type]जाननी चाहिए
āpekṣikādhikā-ādiṣu — among āpekṣikādhikā and the following types; yasyā vākyaṁ [bhavati] — whose statement it is; sā eva jñeyā — she alone is to be understood [as the exemplar of that type].
āpekṣikādhikādiṣu — आपेक्षिक-अधिका आदि में; yasyā — जिसका; vākyaṁ — वाक्य; sā eva — वही; jñeyā — जाननी चाहिए
Jīva gives a reading-rule for what follows. For āpekṣikādhikā and each type after it, read the type off the speaker: the gopī whose words the illustration puts in her mouth — she is the one to be understood as that kind of leader.
आपेक्षिक-अधिका आदि भेदों में जिस नायिका का वाक्य (उदाहरण में) हो, वही उस भेद की नायिका जाननी चाहिए।
vākya here = the udāharaṇa, the illustrative verse spoken in a character's voice. UN sets each leader-type by a lakṣaṇa verse and then an illustration; Jīva's rule tells the reader to identify the type from whoever is speaking in that illustration.
यहाँ 'वाक्य' का अर्थ उदाहरण-श्लोक है — वह श्लोक जो किसी पात्र के मुख से कहा जाता है। उज्ज्वलनीलमणि प्रत्येक नायिका-भेद को पहले लक्षण-श्लोक से और फिर उदाहरण से स्थिर करता है; जीव का यह नियम पाठक को बताता है कि उस उदाहरण में जो बोल रही हो, उसी से भेद को पहचानो।