yathā—
mudā kurvan patrāṅkuram anupamaṁ pīna-kucayoḥ
śruti-dvandve gandhāhṛta-madhupam indīvara-yugmam |
sa-khelaṁ dhammillopari ca kamalaṁ komalam asau
nirābādhāṁ rādhāṁ ramayati ciraṁ keśi-damanaḥ ||
The verse — decoded
L1other
mudā kurvan patrāṅkuram anupamaṁ pīna-kucayoḥ
mudāgladly, with delight instrumental used adverbiallyआनन्द से, हर्षपूर्वक
kurvanas he [Kṛṣṇa] draws / paints present participle, nom.; agrees with keśi-damanaḥ in L4बनाता हुआ (वह जो नीचे L4 में 'केशि-दमन' है)
patrāṅkuramornamental leaf-designs (the foliate tilaka patterns painted on the body) patra 'leaf' + aṅkura 'sprout, sprig'पत्र-अंकुर — पत्तियों की बेल जैसी सजावट (शरीर पर बनाई गई रचना)
anupamaṁincomparable, like nothing elseअनुपम, जिसकी कोई उपमा नहीं
pīna-kucayoḥon her full breasts locative dualपुष्ट स्तन-युगल पर
mudā — gladly; kurvan — as he draws; anupamaṁ patrāṅkuram — incomparable leaf-designs; pīna-kucayoḥ — on her full breasts.
मुदा (कृष्ण) पीन-कुचयोः पर अनुपम पत्र-अंकुर कुर्वन् [बनाता हुआ]।
Gladly he paints incomparable leaf-designs on her full breasts.
आनन्दपूर्वक वह [कृष्ण] राधा के पुष्ट स्तन-युगल पर अनुपम पत्र-अंकुर — पत्तियों की बेल जैसी सजावट — बना रहा है।
L2other
śruti-dvandve gandhāhṛta-madhupam indīvara-yugmam |
śruti-dvandveon the pair of her ears locative dual; śruti 'ear' + dvandva 'pair'दोनों कानों पर (श्रुति 'कान' + द्वन्द्व 'युगल')
gandhāhṛta-madhupamwhose fragrance draws the bees in gandha 'scent' + āhṛta 'drawn' + madhupa 'bee'; describes the lotusesजिनकी सुगन्ध से भौंरे खिंच आए हैं (कमलों का विशेषण)
indīvara-yugmama pair of blue lotuses indīvara 'blue lotus' + yugma 'pair'; object of kurvanनील-कमलों का युगल (बनाता हुआ — कुर्वन् का कर्म)
śruti-dvandve — on her two ears; gandhāhṛta-madhupam indīvara-yugmam — a pair of blue lotuses whose scent pulls the bees in.
श्रुति-द्वन्द्वे [कानों पर] गन्धाहृत-मधुपम् इन्दीवर-युग्मम् [नील-कमलों का जोड़ा बनाता हुआ]।
On her two ears he sets a pair of blue lotuses—so fragrant they draw the bees.
उसके दोनों कानों पर वह नील-कमलों का युगल [सजाता है], जिनकी सुगन्ध से भौंरे खिंच आए हैं।
indīvara is the blue (night-blooming) lotus, standard in kāvya for a dark-blue bloom; here it doubles as ear-ornament and as a stand-in for Kṛṣṇa's own dark hue near her ears.
L3other
sa-khelaṁ dhammillopari ca kamalaṁ komalam asau
sa-khelaṁplayfully, with sport adverbial; sa- 'with' + khela 'play'क्रीड़ापूर्वक, खेल-खेल में
dhammillopariup on her coiled braid dhammilla 'braided hair-knot' + upari 'upon'केश-गुच्छ (जूड़े) के ऊपर
caand (adding this third act of decorating)और
kamalaṁ komalama soft lotus object of kurvanएक कोमल कमल (बनाता हुआ — कुर्वन् का कर्म)
asauthis one here [Kṛṣṇa] nom.; picks up the subject named in L4यह (कृष्ण, जिसका नाम L4 में आता है)
ca — and; sa-khelaṁ — playfully; dhammillopari — up on her braid; komalaṁ kamalaṁ — a soft lotus; asau — this [Kṛṣṇa places].
च [और] असौ [यह कृष्ण] सा-खेलं [खेल-खेल में] धम्मिल्ल-उपरि [जूड़े पर] कोमलं कमलं [कोमल कमल बनाता हुआ]।
And playfully, up on her braided hair, this Kṛṣṇa sets a soft lotus.
और खेल-खेल में यह [कृष्ण] उसके जूड़े के ऊपर एक कोमल कमल [सजाता है]।
L4other
nirābādhāṁ rādhāṁ ramayati ciraṁ keśi-damanaḥ ||
nirābādhāṁfree of all trouble, undisturbed accusative, describing Rādhāबाधारहित (राधा का विशेषण — जिसे कोई रोक-टोक नहीं)
rādhāṁRādhā accusative, object of ramayatiराधा को (रमयति का कर्म)
ramayatidelights her, gives her joy causative present; 'makes [her] enjoy'आनन्दित करता है, रमण कराता है
ciraṁfor a long whileचिरकाल तक, देर तक
keśi-damanaḥKṛṣṇa, the tamer of Keśī nom., the subjectकेशी का दमन करने वाला [कृष्ण] (कर्ता)
keśi-damanaḥ — Kṛṣṇa the tamer of Keśī; nirābādhāṁ rādhāṁ — the untroubled Rādhā; ciraṁ — for a long while; ramayati — delights.
केशि-दमनः [कृष्ण] निराबाधां राधां चिरं रमयति [बाधारहित राधा को चिरकाल तक आनन्दित करता है]।
Kṛṣṇa, the tamer of Keśī, delights the untroubled Rādhā for a long, long while.
इस प्रकार केशी का दमन करने वाला कृष्ण बाधारहित राधा को चिरकाल तक आनन्दित करता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
keśi-damana iti pūrvavat ||
keśi-damana itithe word 'keśi-damana' (tamer of Keśī) iti flags the word being glossed'केशि-दमन' यह [पद] — जो पद व्याख्या के लिए उठाया गया है
pūrvavatis to be taken just as before 'as in the earlier [verse]'पूर्ववत्, पहले के [श्लोक के] समान
keśi-damana iti — the word keśi-damana; pūrvavat — [is explained] as before.
'केशि-दमन' इति [पद] पूर्ववत् [पूर्व श्लोक के समान समझना चाहिए]।
The name 'keśi-damana' is to be understood exactly as in the earlier verse. Jīva simply points back and adds nothing new here.
'केशि-दमन' पद पहले के [श्लोक के] समान [ही है]।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
paurṇamāsī prati vṛndāha—mudeti ||
paurṇamāsī pratiturning to Paurṇamāsī prati 'toward' governs the accusative paurṇamāsīmपौर्णमासी के प्रति, पौर्णमासी से
vṛndāVṛndā [the speaker] nominativeवृन्दा (कर्ता)
āhaspeaks these wordsकहती है
mudetinamely, the verse beginning 'mudā' mudā + iti, citing the verse by its opening word'मुदा' इत्यादि — श्लोक को उसके आरम्भ-पद से उद्धृत करते हुए
vṛndā — Vṛndā; paurṇamāsī prati — turning to Paurṇamāsī; āha — speaks; mudeti — the verse beginning 'mudā.'
पौर्णमासीं प्रति वृन्दा 'मुदा' इति [श्लोक] आह [कहती है]।
Viśvanātha frames who is speaking: it is Vṛndā, addressing Paurṇamāsī, who says this verse beginning 'mudā.'
पौर्णमासी के प्रति वृन्दा 'मुदा' इत्यादि [श्लोक] कहती है।