L1citation
mudhā mānonnāhād glapayasi kim aṅgāni kaṭhine
mudhāfor nothing, uselesslyव्यर्थ ही, निष्फल
māna-unnāhātbecause your jealous sulk (māna) keeps swelling up ablative of cause → 'because'मान (रूठने) के उभार के कारण
glapayasiyou wither, you let waste awayतू म्लान कर रही है, सुखा रही है
kimwhyक्यों
aṅgāniyour limbs, your bodyअपने अंगों को
kaṭhineO hard-hearted one vocativeहे कठोर हृदय वाली!
kaṭhine — O hard-hearted one; kim — why; mudhā — for nothing; māna-unnāhāt — because your jealous sulk keeps swelling up; aṅgāni — your limbs; glapayasi — you let waste away.
हे कठोर! मान के उभार के कारण तू व्यर्थ ही अपने अंगों को क्यों म्लान कर रही है?
O hard-hearted one, why do you let your body waste away for nothing, just from the swelling of your jealous sulk?
हे कठोर हृदय वाली! तू अपने रूठने के आवेग से व्यर्थ ही अपने अंगों को क्यों सुखा रही है?
Why cited: The Vidagdha-mādhava verse is adduced as the example of the māne karkaśā nāyikā — the heroine who turns hard and harsh in her jealous sulk (māna).
L2citation
ruṣaṁ dhatse kiṁvā priya-parijanābhyarthana-vidhau |
ruṣamangerक्रोध को, रोष को
dhatseyou keep holding ontoतू धारण करती है
kiṁvāor else / or why kiṁ vā, 'or'अथवा (क्यों)
priya-parijana-abhyarthana-vidhauwhen your dear companions are pleading with you locative → 'when / in the matter of'जब प्रिय सखियाँ विनती करती हैं तब
kiṁvā — or; priya-parijana-abhyarthana-vidhau — when your dear companions are pleading with you; ruṣam — anger; dhatse — why do you keep holding onto.
अथवा प्रिय सखियों की विनती के अवसर पर तू क्रोध को क्यों धारण करती है?
Or why do you keep up your anger even when your dear companions are pleading with you?
या फिर, जब तेरी प्रिय सखियाँ तुझसे विनती करती हैं, तब तू क्रोध क्यों धारण करती है?
L3citation
prakāmaṁ te kuñjālaya-gṛha-patis tāmyati puraḥ
prakāmampast all measure, intenselyअत्यन्त, इच्छानुसार
tein front of you genitive, taken with puraḥतेरे (आगे)
kuñja-ālaya-gṛha-patiḥthe master of the house that is the grove-bower — Kṛṣṇa, lord of the kuñjaकुंज ही जिनका घर है, वे स्वामी (कृष्ण)
tāmyatiis languishing, is wretchedसंतप्त हो रहे हैं, व्याकुल हो रहे हैं
puraḥright in front (of you)सामने
te puraḥ — right in front of you; kuñja-ālaya-gṛha-patiḥ — the lord of the grove-bower, Kṛṣṇa; prakāmam — past all measure; tāmyati — is languishing.
कुंज-गृह के स्वामी (कृष्ण) तेरे सामने अत्यन्त संतप्त हो रहे हैं।
Your lord of the grove-bower is languishing past all measure, right there in front of you.
कुंज ही जिनका घर है, वे स्वामी (कृष्ण) तेरे सामने अत्यन्त व्याकुल हो रहे हैं।
kuñjālaya-gṛha-pati names Kṛṣṇa as the master of the kuñja — the bower-cottage in the grove.
L4citation
kṛpā-lakṣmīvantaṁ caṭulaya dṛgantaṁ kṣaṇam iha ||
kṛpā-lakṣmī-vantamrich with the beauty of mercy accusative, describing dṛgantamकृपा रूपी लक्ष्मी (शोभा) से युक्त
caṭulayaset it trembling, let it flickerचंचल कर, हिला दे
dṛg-antamthe corner of your eyeअपने नेत्र के कोर (अपांग) को
kṣaṇamfor just a momentएक क्षण के लिए
ihahere — toward him nowयहाँ, इस समय
iha — here, toward him now; kṣaṇam — for just a moment; kṛpā-lakṣmī-vantam — rich with the beauty of mercy; dṛg-antam — the corner of your eye; caṭulaya — let it flicker.
कृपा की लक्ष्मी से युक्त अपने अपांग को यहाँ एक क्षण के लिए चंचल कर।
Just for a moment, here, let the corner of your eye flicker toward him — full of the grace of mercy.
यहाँ एक क्षण के लिए कृपा की शोभा से भरे अपने कटाक्ष को उनकी ओर चला दे।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
viśākhā śrī-rādhām āha—mudheti |
viśākhāViśākhā, Rādhā's companionविशाखा
śrī-rādhāmto Śrī Rādhā accusative — the one addressedश्रीराधा से (जिनसे कहा जा रहा है)
āhaspeaks, saysकहती है
mudhā itithe verse that opens 'mudhā...' pratīka, naming the verse by its first word"मुधा" इत्यादि (श्लोक को उसके पहले शब्द से नाम देकर)
viśākhā — Viśākhā; śrī-rādhām — to Śrī Rādhā; āha — speaks; mudhā iti — the verse opening 'mudhā...'.
विशाखा श्रीराधा से "मुधा" इत्यादि श्लोक कहती है।
Viśvanātha sets the scene: it is Viśākhā who speaks this verse to Śrī Rādhā — the one beginning 'mudhā.'
विशाखा श्रीराधा से यह "मुधा…" श्लोक कहती है।
s2gloss
unnāhād udgārāt |
unnāhātthe verse's word unnāha, 'from the swelling'"उन्नाह" (शब्द) का अर्थ
udgārātmeans: because it wells up and overflows ablative, glossing unnāhātउद्गार (उमड़ना), ऐसा (है)
unnāhāt — the verse's word unnāha; udgārāt — means an upwelling that boils over.
"उन्नाह" का अर्थ है उद्गार (उमड़ना)।
'unnāha' here means an eruption — the anger welling up and boiling over.
श्लोक का "उन्नाह" अर्थात् उद्गार (उमड़ना)।
s3gloss
aṅgānīti |
aṅgāni itinow taking up the word 'aṅgāni', your limbs pratīka"अंगानि" यह पद (अब इसकी व्याख्या)
aṅgāni iti — picking up the verse-word 'aṅgāni'.
"अंगानि" (इस पद पर) —
Now he takes up the word 'aṅgāni' — your limbs.
अब "अंगानि" पद की व्याख्या —
s4gloss
svasmai duḥkhaṁ dadāti |
svasmaito her own self dative → 'to herself'अपने आप को ही
duḥkhampainदुःख
dadātishe givesदेती है
svasmai — to her own self; duḥkham — pain; dadāti — she gives.
(तू) अपने आप को ही दुःख देती है।
By withering her own limbs, she is only giving pain to herself.
(अंगों को सुखाकर) तू स्वयं अपने आप को ही दुःख देती है।
This unpacks 'glapayasi aṅgāni' from L1: the wasting of her body is self-inflicted pain.
s5gloss
priya-parijaneti |
priya-parijana itinow taking up the phrase 'priya-parijana', the dear companions pratīka"प्रिय-परिजन" यह पद
priya-parijana iti — picking up 'priya-parijana'.
"प्रिय-परिजन" (इस पद पर) —
Now the phrase 'priya-parijana' — her dear companions.
अब "प्रिय-परिजन" पद —
s6gloss
sakhībhyaḥ |
sakhībhyaḥmeans her sakhīs — it is her girlfriends whose pleading is meant plural, glossing priya-parijana(अर्थात्) सखियों की (ओर से)
sakhībhyaḥ — the dear companions are her sakhīs.
"प्रिय-परिजन" अर्थात् सखियाँ।
The 'dear companions' are her sakhīs — it is her girlfriends who are pleading with her.
"प्रिय-परिजन" का अर्थ है सखियाँ।
s7gloss
tāmyatīti svakāntāya |
tāmyati itinow the word 'tāmyati', he languishes pratīka"ताम्यति" यह पद
svakāntāya[she gives that pain] to her own beloved dative, echoing svasmai in s4अपनी प्रेयसी के लिए (कृष्ण संतप्त होते हैं)
tāmyati iti — the verse-word 'tāmyati'; svakāntāya — [she gives pain] to her own beloved.
"ताम्यति" अर्थात् (कृष्ण) अपनी प्रेयसी के लिए (संतप्त होते हैं)।
And the word 'tāmyati' (he languishes): just as she pains herself, now by her sulk she gives that same pain to her own beloved.
"ताम्यति" — अर्थात् (कृष्ण) अपनी प्रेयसी के लिए संतप्त हो रहे हैं।
The dative svakāntāya has no verb of its own; it is completed from s4's 'duḥkhaṁ dadāti' — 'she gives pain to herself' / 'to her own beloved.' Her māna wounds herself and her lover alike.
s8objection
nanu svayaṁ kṛtaṁ mānaṁ svayam eva kathaṁ hātuṁ prabhavāmīty ata āha—kṛpeti |
nanubut surely — (an objection put in Rādhā's own mouth)भला (शंका)
svayaṁ kṛtammade by my own selfअपने ही द्वारा किए हुए
mānamthe māna, the jealous sulkमान को
svayam evaI myself, on my own eva → 'on my very own'स्वयं ही
kathamhowकैसे
hātuṁ prabhavāmiam I able to give it upछोड़ने में समर्थ हो सकती हूँ
iti ataḥ— so [Rādhā might think]; to meet thisऐसी (शंका होने पर), इसलिए
āhashe says(विश्वनाथ) कहते हैं
kṛpā itithe line beginning 'kṛpā...' pratīka"कृपा" इत्यादि
nanu — but surely; svayaṁ kṛtam mānam — the māna I built up myself; svayam eva — on my very own; katham — how; hātuṁ prabhavāmi — can I abandon it; iti ataḥ — to this thought; āha — she says; kṛpā iti — 'kṛpā...'.
"अपने ही किए हुए मान को मैं स्वयं ही कैसे छोड़ सकती हूँ?" — ऐसी शंका होने पर "कृपा" इत्यादि कहते हैं।
One might object, in Rādhā's own voice: 'This sulk I built up myself — how can I just drop it on my own?' To meet this, Viśākhā speaks the line beginning 'kṛpā.'
(राधा सोचती है —) "अपने ही किए हुए मान को मैं स्वयं कैसे छोड़ूँ?" इसी पर (विश्वनाथ) "कृपा…" पद कहते हैं।
s9gloss
iha praṇati-pare priye kṛpā-sampatti-pūrṇaṁ netrāntaṁ caṭulaya kiṁcic cañcalī-kuru |
ihahere — that is, toward this beloved locative, glossed by what followsयहाँ, अर्थात्
praṇati-pare priyeupon the beloved who is all bent on bowing to youप्रणाम में तत्पर (झुके हुए) प्रियतम के होने पर
kṛpā-sampatti-pūrṇambrimming with the wealth of mercy = verse's kṛpā-lakṣmīvantamकृपा रूपी सम्पत्ति से पूर्ण (श्लोक के "कृपा-लक्ष्मीवन्तम्" का अर्थ)
netrāntamthe corner of the eye = verse's dṛgantamनेत्र के कोर (अपांग) को (श्लोक के "दृगन्तम्" का अर्थ)
caṭulaya'set it trembling' —चंचल कर
kiṁcit cañcalī-kurumeans: make it stir just a littleथोड़ा चंचल कर दे
iha — here, i.e.; praṇati-pare priye — upon the beloved intent on bowing to you; kṛpā-sampatti-pūrṇam — full of the wealth of mercy; netrāntam — the corner of the eye; caṭulaya — 'let it flicker'; kiṁcit cañcalī-kuru — just make it stir a little.
यहाँ, प्रियतम के प्रणाम में झुके होने पर, कृपा रूपी सम्पत्ति से भरे अपने अपांग को चंचल कर, अर्थात् थोड़ा हिला दे।
'Here' means toward this beloved who stands bowing before you. 'Let the mercy-rich corner of your eye flicker' means: just let your glance stir toward him a little.
यहाँ, प्रणाम करने में तत्पर प्रियतम के आगे, कृपा-सम्पत्ति से भरे अपने अपांग को थोड़ा चंचल कर दे।
s10gloss
bahiḥ prasartum ājñāpaya mā rundhīti |
bahiḥ prasartumto go outward, to move out toward himबाहर (उनकी ओर) फैलने के लिए
ājñāpayagive [your glance] the orderआज्ञा दे
mā rundhido not hold it back mā + prohibitionमत रोक
iti— this is what 'caṭulaya' is sayingऐसा (भाव)
bahiḥ prasartum — to move outward; ājñāpaya — order [your glance]; mā rundhi — do not restrain it; iti — such is the sense.
(अपांग को) बाहर निकलने की आज्ञा दे, उसे मत रोक — ऐसा (अर्थ)।
That is: command your glance to go out to him — do not keep holding it back.
अर्थात् अपने कटाक्ष को बाहर उनकी ओर फैलने दे, उसे मत रोक।
s11conclusion
kalahāntaritātvaṁ te jñātvaiva mayaivam ucyasa iti dhvaniḥ ||
kalahāntaritātvamthat you are a kalahāntaritā — a heroine kept apart by her own quarrel(तेरा) कलहान्तरिता नायिका होना
teyour — that this is your state genitiveतेरा
jñātvā evaprecisely because I know it eva → 'precisely'भली-भाँति जानकर ही
mayāby me instrumental agentमेरे द्वारा
evamin this wayइस प्रकार
ucyaseyou are being spoken toतुझसे कहा जा रहा है
iti dhvaniḥthis is the suggested sense (dhvani)ऐसा ध्वनि (व्यंग्यार्थ) है
te — your; kalahāntaritātvam — being a kalahāntaritā; jñātvā eva — knowing it precisely; mayā — by me; evam — in this way; ucyase — you are addressed; iti dhvaniḥ — such is the dhvani.
"तेरा कलहान्तरिता होना जानकर ही मेरे द्वारा तुझसे ऐसा कहा जा रहा है" — यही ध्वनि है।
The unspoken suggestion is: 'It is precisely because I know you are a kalahāntaritā — a heroine parted from her lover by her own quarrel — that I speak to you like this.'
"तू कलहान्तरिता नायिका है — यह जानकर ही मैं तुझसे यह कह रही हूँ" — यही (श्लोक का) व्यंग्य है।
kalahāntaritā is one of the nāyikā types catalogued in this Nāyikā-bheda chapter: the heroine separated from her beloved through a quarrel of her own making, who then burns with regret; Viśākhā's whole appeal is pitched to that state. (Source 'ucyasa' reads for the expected 'ucyase'.)