L1other
vikirati kila kṛṣṇe netra-padmaṁ sa-tṛṣṇe
kṛṣṇe sa-tṛṣṇewhen Kṛṣṇa, full of longing [for her] locative absolute (kṛṣṇe … vikirati sati); sa-tṛṣṇe agrees with kṛṣṇeजब कृष्ण तृष्णा (उत्कण्ठा) से भरे होकर —
netra-padmaṁ vikiraticasts his lotus-eyes about [toward her]अपने कमल-रूपी नेत्र को (राधा की ओर) बिखेर देते हैं
kilaso the story goes / as it is told reportative particle'किल' — कहते हैं (ऐसा सुना जाता है)
kṛṣṇe sa-tṛṣṇe — when longing Kṛṣṇa; netra-padmaṁ vikirati — scatters his lotus-eyes [at her]; kila — so it is told
जब कृष्ण उत्कण्ठा से भरकर अपने कमल-सदृश नेत्र (राधा की ओर) बिखेरते हैं —
When Kṛṣṇa, full of longing, casts his lotus-eyes about toward her — so the story goes.
कहते हैं, कृष्ण तृष्णा से भरकर अपनी कमल-सी आँखें (राधा की ओर) फैलाते हैं।
L2other
namayati mukham antaḥ-smeram āvṛtya rādhā |
rādhāRādhā [does this]राधा (कर्ता)
āvṛtyahaving covered [her face](मुख को) ढककर / फेरकर
mukham antaḥ-smeramher face, which is smiling withinभीतर ही भीतर मुस्कुराते मुख को
namayatishe bends [it] downझुका लेती हैं
rādhā — Rādhā; āvṛtya — having covered [it]; antaḥ-smeram mukham — her inwardly-smiling face; namayati — she bends down
राधा अपने भीतर-भीतर मुस्कुराते मुख को ढककर झुका लेती हैं।
Rādhā covers her face — a face that is smiling inside — and bends it down.
राधा भीतर ही भीतर मुस्कुराते अपने मुख को ढककर नीचे झुका लेती हैं।
L3other
nidadhati dṛśam asminn anyataḥ prekṣate’muṁ
asminon him (Kṛṣṇa) locativeइस (कृष्ण) पर
dṛśam nidadhatias she sets her glance locative absolute (nidadhati sati); glossed by Viśvanātha as arpayati satiजब [वह] दृष्टि रखती (डालती) है — (विश्वनाथ: अर्पित करती है)
anyataḥ[turning it] elsewhere, asideअन्यत्र (दूसरी ओर)
amum prekṣateshe [still] watches himउस (कृष्ण) को देखती है
asmin — on him; dṛśam nidadhati — as she sets her glance; anyataḥ — aside, elsewhere; amum prekṣate — she watches him
इस (कृष्ण) पर दृष्टि रखती हुई भी, वह अन्यत्र (की ओर मुँह करके) उन्हीं को देखती है।
She sets her glance on him, then turns it aside — yet keeps watching him. The classic sidelong look: eyes pointed away, gaze fixed on Kṛṣṇa.
जब वह उन पर दृष्टि डालती है, तब (मानो) कहीं और देखती हुई भी उन्हीं कृष्ण को देखती है।
L4conclusion
tad api sarasijākṣī tasya modaṁ vyatānīt ||
tad apieven so / even with all thisतो भी / फिर भी
sarasijākṣīthe lotus-eyed one [Rādhā]कमल-नयनी (राधा)
tasya modaṁhis (Kṛṣṇa's) delightउसके (कृष्ण के) आनन्द को
vyatānītshe spread wide / made it grow aorist of vi-√tan, 'to stretch out, extend'फैला (बढ़ा) दिया
tad api — even so; sarasijākṣī — the lotus-eyed one; tasya modaṁ — his delight; vyatānīt — she spread wide
तो भी कमल-नयनी (राधा) ने उसके (कृष्ण के) आनन्द को बढ़ा दिया।
And even so — with all this shy, roundabout play — the lotus-eyed girl only made Kṛṣṇa's delight grow the more.
फिर भी कमल-नयनी राधा ने कृष्ण के आनन्द को और बढ़ा दिया।
'व्यतानीत्' वि-√तन् ('फैलाना, बढ़ाना') का अद्यतन (लुङ्) रूप है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
nāndī paurṇamāsīṁ prāha—vikiratīti |
nāndīNāndī [Nāndīmukhī, the speaker]नान्दी (मंगल-श्लोक)
paurṇamāsīṁto Paurṇamāsīपौर्णमासी को (सम्बोधित करके)
prāhasays [the following]कहती है
vikiratītithe verse beginning 'vikirati…' pratīka — quoting the verse by its first word'विकिरति' इत्यादि (श्लोक — प्रथम शब्द से उद्धृत)
nāndī — Nāndīmukhī; paurṇamāsīṁ — to Paurṇamāsī; prāha — speaks; vikiratīti — the verse 'vikirati…'
नान्दी पौर्णमासी से कहती है — 'विकिरति' इत्यादि श्लोक।
Nāndīmukhī says this to Paurṇamāsī — the verse that opens 'vikirati…'.
नान्दी पौर्णमासी को सम्बोधित करके 'विकिरति' वाला श्लोक कहती है।
Nāndīmukhī and Paurṇamāsī are two elder associates who observe and narrate the pastimes in Rūpa's dramatic works; the commentary is setting the dramatic speaker.
s2gloss
antaḥ-smeram iti smitasya bahir niṣkramaṇāvaraṇam |
antaḥ-smeram itias for 'antaḥ-smeram' (smiling within)'अन्तःस्मेरम्' का (तात्पर्य)
smitasya bahir niṣkramaṇa-āvaraṇam[it means] a holding-back of the smile from breaking out to the outsideमुस्कान के बाहर निकलने का आवरण (रोक)
antaḥ-smeram iti — the word 'smiling within'; smitasya bahir niṣkramaṇa-āvaraṇam — a blocking of the smile's escape outward
'अन्तःस्मेरम्' का तात्पर्य — मुस्कान का बाहर निकलना रोक रखना।
'antaḥ-smeram' means she keeps the smile from breaking out — it stays held inside.
'अन्तःस्मेर' (भीतर मुस्कुराता) का अर्थ है — मुस्कान को बाहर प्रकट होने से रोक रखना।
s3gloss
āvṛtyeti kaṭākṣasyābhāvaḥ kāntena pūrṇa-netrābhyāṁ dṛṣṭatvāt |
āvṛtya itias for 'āvṛtya' (having covered [her face])'आवृत्य' का (अर्थ)
kaṭākṣasya abhāvaḥ[it shows] there is no sidelong glance [from her here]कटाक्ष (तिरछी चितवन) का अभाव
kāntena pūrṇa-netrābhyāṁ dṛṣṭatvātbecause she is being looked at by her lover with his full, wide-open eyes ablative dṛṣṭatvāt = 'because of being seen'क्योंकि कान्त (कृष्ण) ने भरी आँखों से (उसे) देख लिया
āvṛtya iti — the word 'having covered'; kaṭākṣasya abhāvaḥ — absence of any sidelong glance; kāntena pūrṇa-netrābhyāṁ dṛṣṭatvāt — because her lover is watching her with full open eyes
'आवृत्य' अर्थात् कटाक्ष का अभाव — क्योंकि कान्त ने पूर्ण नेत्रों से (उसे) देख लिया।
'āvṛtya' (veiling) tells us there is no sidelong glance from her at this point — her lover is staring straight at her with wide-open eyes, so all she can do is cover up.
'आवृत्य' से कटाक्ष का न होना समझा जाता है, क्योंकि कान्त ने पूरी आँखों से उसे देख लिया।
s4gloss
tena pragalbhāyā lajjālpatvāt mukhaṁ sa-smitam |
tenaon that accountइसलिए / इस कारण
pragalbhāyā lajjā-alpatvātbecause in a bold heroine (pragalbhā) shyness is slight ablative -alpatvāt = 'because of the smallness of…'प्रगल्भा की लज्जा अल्प होने के कारण
mukhaṁ sa-smitamher face wears a smileमुख मुस्कान-सहित (हुआ)
tena — on that account; pragalbhāyā lajjā-alpatvāt — since the bold heroine's shyness is slight; mukhaṁ sa-smitam — the face carries a smile
इसलिए प्रगल्भा की लज्जा अल्प होने के कारण उसका मुख मुस्कान-सहित (है)।
So, for a bold heroine (pragalbhā), since shyness is only slight, the face carries a smile.
इस कारण प्रगल्भा नायिका की लज्जा थोड़ी होती है, इसलिए उसका मुख मुस्कान भरा रहता है।
The heroines are graded by shyness: pragalbhā (bold), madhyā (middling), mugdhā (naïve) — Viśvanātha reads the verse's behaviour against these grades in s4–s7.
s5conclusion
ānamayya īṣad āvṛtya kaṭākṣeṇa vīkṣate ity āyātam |
ānamayyahaving bent [her face] down(मुख को) झुकाकर
īṣad āvṛtyahaving veiled [it] a littleथोड़ा-सा ढककर (फेरकर)
kaṭākṣeṇa vīkṣateshe looks with a sidelong glanceकटाक्ष से देखती है
ity āyātamthis is the sense that emergesऐसा अर्थ निकला
ānamayya — bending it down; īṣad āvṛtya — veiling it slightly; kaṭākṣeṇa vīkṣate — she looks with a sidelong glance; ity āyātam — such is what results
मुख को झुकाकर, थोड़ा ढककर, कटाक्ष से देखती है — यह अर्थ निकला।
So the picture that comes out: she bends her face down, veils it a little, and looks out with a sidelong glance.
अर्थात् वह मुख झुकाकर, थोड़ा-सा फेरकर, कटाक्ष से देखती है — ऐसा तात्पर्य आया।
s6gloss
tathā kāntenāpāṅga-dṛṣṭatve madhyāpi kaṭākṣeṇekṣate |
tathālikewiseउसी प्रकार
kāntena apāṅga-dṛṣṭatvewhen the lover looks at her only from the corner of his eye locative absolute; apāṅga-dṛṣṭatve = 'in the state of being seen by the eye-corner'जब कान्त द्वारा अपाङ्ग (नेत्र-कोने) से देखी जाती है, तब
madhyā apithe middling heroine (madhyā) tooमध्या (नायिका) भी
kaṭākṣeṇa īkṣatelooks back with a sidelong glanceकटाक्ष से देखती है
tathā — likewise; kāntena apāṅga-dṛṣṭatve — when the lover glances at her from the corner of his eye; madhyā api — the madhyā as well; kaṭākṣeṇa īkṣate — looks with a sidelong glance
उसी प्रकार, जब कान्त द्वारा नेत्र-कोने से देखी जाती है, तब मध्या भी कटाक्ष से देखती है।
Likewise, when the lover only glances at her from the corner of his eye, the middling heroine (madhyā) too gives a sidelong glance back.
इसी तरह, कान्त जब नेत्र-कोने से देखता है, तब मध्या नायिका भी कटाक्ष से (उसे) देखती है।
s7conclusion
mugdhā tatrāpi lajjādhikyān naikṣata iti vivekaḥ |
mugdhāthe naïve heroine (mugdhā)मुग्धा (नायिका)
tatra apieven in that caseवहाँ भी / उस दशा में भी
lajjā-adhikyātbecause her shyness is excessive ablative -adhikyāt = 'because of the excess of…'लज्जा की अधिकता के कारण
na aikṣatadoes not look [at him] at allनहीं देखा (नहीं देखती)
iti vivekaḥsuch is the distinction [among the grades]ऐसा विवेक (भेद) है
mugdhā — the naïve heroine; tatra api — even then; lajjā-adhikyāt — because of her excess of shyness; na aikṣata — does not look; iti vivekaḥ — this is the discerning distinction
मुग्धा वहाँ भी लज्जा की अधिकता के कारण नहीं देखती — यह भेद है।
The naïve heroine (mugdhā), even then, will not look at all — her shyness is too great. That is the distinction to draw among the three grades.
परन्तु मुग्धा नायिका तब भी अधिक लज्जा के कारण नहीं देखती — यही भेद है।
s8avataranika
iyam eva spaṣṭīkartum āha—nidadhatīti |
iyam eva spaṣṭī-kartumin order to make this very [behaviour] clearइसी को स्पष्ट करने के लिए
āha[Rūpa] saysकहते हैं
nidadhatītithe words 'nidadhati…' [the third line] pratīka of the third line'निदधति' इत्यादि (तीसरी पंक्ति — प्रथम शब्द से उद्धृत)
iyam eva spaṣṭī-kartum — to make this very point plain; āha — he says; nidadhatīti — the line 'nidadhati…'
इसी को स्पष्ट करने के लिए कहते हैं — 'निदधति' इत्यादि।
To make this very point clear, Rūpa gives the next line: 'nidadhati…'.
इसी बात को स्पष्ट करने के लिए 'निदधति' वाली (तीसरी पंक्ति) कही गई।
s9gloss
anyataḥ anyatra kutrādau dṛśaṁ dṛṣṭiṁ sampūrṇām arpayati sati prekṣate prakarṣeṇa sampūrṇayaiva dṛṣṭyekṣate |
anyataḥ anyatra kutra-ādau'anyataḥ' means elsewhere, at some other spot'अन्यतः' अर्थात् अन्यत्र, कहीं और आदि में
dṛśaṁ dṛṣṭiṁ sampūrṇām arpayati sati'dṛśam' is the glance, the full gaze — when she directs it [there] locative absolute (arpayati sati)'दृशम्' अर्थात् दृष्टि को — जब पूर्ण दृष्टि अर्पित करती है, तब
prekṣate prakarṣeṇa sampūrṇayā eva dṛṣṭyā īkṣate'prekṣate' means she looks hard, with her whole gaze — the pra- prefix gives 'to the full, intensely''प्रेक्षते' अर्थात् प्रकर्ष से, पूर्ण दृष्टि से ही देखती है
anyataḥ — elsewhere, at some spot; dṛśaṁ … sampūrṇām arpayati sati — when she directs her full gaze [there]; prekṣate — she looks intensely, with the whole gaze itself
'अन्यतः' अर्थात् कहीं और; जब पूर्ण दृष्टि (वहाँ) डालती है, तब 'प्रेक्षते' अर्थात् प्रकर्ष से, पूर्ण दृष्टि से ही देखती है।
'anyataḥ' = somewhere else; 'dṛśam' = her full gaze. So: while directing her complete gaze off to one side, 'prekṣate' — the pra- means she is in fact looking hard, with her whole eyes [at him].
'अन्यतः' का अर्थ है कहीं और; जब वह अपनी पूरी दृष्टि (वहाँ) डालती है, तब 'प्रेक्षते' अर्थात् वह पूरी दृष्टि से ही (कृष्ण को) देखती है।
s10conclusion
kiñcid apāṅgāgamana-jñāne tu na prakarṣeṇeti bhāvaḥ ||
kiñcid apāṅga-āgamana-jñānebut when she becomes aware that his sidelong glance is turning toward her even a little locative absolute (jñāne = 'when there is the awareness')जब कुछ अपाङ्ग (कटाक्ष) के आने का ज्ञान हो जाता है, तब
tubut [then]परन्तु
na prakarṣeṇa[she looks] not intensely [any more]प्रकर्ष से नहीं (पूर्ण दृष्टि से नहीं देखती)
iti bhāvaḥthis is the underlying senseऐसा भाव है
kiñcid apāṅga-āgamana-jñāne — when she senses his eye-corner glance coming even slightly; tu — but; na prakarṣeṇa — [she looks] not intensely; iti bhāvaḥ — such is the point
परन्तु जब कुछ कटाक्ष के आने का ज्ञान हो जाता है, तब प्रकर्ष से नहीं (देखती) — यह भाव है।
But the moment she senses his sidelong glance turning her way even a little, she stops looking intensely. That is the real point — desire makes her gaze full while unseen, shyness pulls it back the instant she is noticed.
परन्तु जब उसे कुछ कटाक्ष आने का पता चल जाता है, तब वह पूरी दृष्टि से नहीं देखती — ऐसा भाव है।