L1definition
mṛdvī tathākṣamā ceti sā māne vimukhī dvidhā ||
mṛdvīthe tender one (mṛdvī — soft-natured)कोमल स्वभाव वाली (मृद्वी)
tathāand likewiseतथा (वैसे ही)
akṣamāthe one who cannot [hold on to māna] (a-kṣamā — literally 'not enduring, unable')जो मान सहन नहीं कर पाती (अक्षमा)
caandऔर
itithese [two], thenइस प्रकार (ये दो)
sāsheवह (नायिका)
māne vimukhīthe heroine averse to māna (māna — the jealous, sulking pride a heroine holds against her lover; vimukhī — turned away from it)मान से विमुख (पराङ्मुख)
dvidhāis of two kindsदो प्रकार की
sā māne vimukhī — she who is averse to māna; dvidhā — is of two kinds; mṛdvī tathā akṣamā ca iti — namely the tender one and the one who cannot [sustain it].
वह मान से विमुख (नायिका) दो प्रकार की है — मृद्वी (कोमला) और अक्षमा।
The heroine who turns away from māna — the jealous, sulking pride a woman holds against her lover — is of two kinds: mṛdvī, the tender one, and akṣamā, the one who simply cannot hold on to māna at all.
जो नायिका मान करने से विमुख रहती है, वह दो प्रकार की होती है। एक कोमल स्वभाव वाली मृद्वी, और दूसरी अक्षमा।
māna is the technical name for the proud, sulking jealousy a heroine directs at her beloved; a māne vimukhī heroine is one who cannot or will not keep it up.
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
akṣamety atra uddhatety eva vā pāṭhaḥ ||
akṣamā iti atrain place of 'akṣamā' here akṣametyatra = akṣamā + iti + atraयहाँ "अक्षमा" (यह)
uddhatā iti eva vāor else the reading 'uddhatā' (the vehement, headstrong one); vā — or; eva — marks this alternative uddhatetyeva vā = uddhatā + iti + eva + vāअथवा "उद्धता" ऐसा ही
pāṭhaḥis [also] the text foundपाठ है
atra — here; akṣamā iti [sthāne] — instead of 'akṣamā'; uddhatā iti eva vā pāṭhaḥ — the reading is, alternatively, 'uddhatā.'
यहाँ "अक्षमा" — अथवा "उद्धता" — ऐसा पाठ है।
Jīva notes a variant reading: where our text has akṣamā, some copies read uddhatā ('the headstrong, impetuous one') instead.
इस स्थान पर पाठ "अक्षमा" है, अथवा "उद्धता" है।
This is a pāṭha (textual-variant) note, not a gloss of the meaning. The word uddhatā turns up in the nearby 5.23 commentary too ('uddhatā iva, adhīrā iva').
पाठभेद है; दोनों पाठ ("अक्षमा" और "उद्धता") यथावत् रखे गए हैं, किसी एक का निर्णय नहीं किया गया।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
atra priyāpriyoktau cāśaktety asyodāharādānāt roṣa-kṛta-bāṣpa-maunayor dvaividhyaṁ budhyate |
atrahere [in this section]यहाँ
priyāpriyoktau ca aśaktā iti asyaof the phrase 'and unable to speak either a kind or a harsh word' (priya-apriya-uktau — in uttering pleasant-or-unpleasant speech; aśaktā — powerless to) cāśaktety = ca + aśaktā + iti"प्रिय-अप्रिय वचन कहने में असमर्थ" — इस (पद) का
udāharaṇa-ādānātbecause an example [of it] has already been supplied [in 5.23] ablative of reasonउदाहरण दिए जाने के कारण
roṣa-kṛta-bāṣpa-maunayoḥof the anger-caused weeping-and-silence [heroine] (roṣa-kṛta — brought on by anger; bāṣpa — tears; mauna — silence) genitive/dual: the paired weeping-and-silence typeक्रोध से उत्पन्न अश्रु और मौन — इन दोनों का
dvaividhyaṁ budhyatea twofold division comes to be recognizedद्विविधत्व (दो प्रकार होना) जाना जाता है
atra — here; priyāpriyoktau ca aśaktā iti asya udāharaṇa-ādānāt — because an example was given for the phrase 'and unable to speak pleasant or unpleasant words'; roṣa-kṛta-bāṣpa-maunayoḥ dvaividhyaṁ budhyate — a twofold split in the anger-caused weeping-and-silence [heroine] is recognized.
यहाँ "प्रिय-अप्रिय वचन कहने में असमर्थ" — इस पद का उदाहरण दिए जाने के कारण, क्रोध से उत्पन्न अश्रु और मौन — इन दोनों का द्विविधत्व जाना जाता है।
In the previous verse (5.23) Rūpa supplied an example for the phrase 'unable to speak either a kind word or a harsh one.' From that we come to see that the 'anger-caused weeping-and-silence' heroine is really of two kinds.
यहाँ "प्रिय-अप्रिय वचन कहने में असमर्थ" पद का उदाहरण दिया गया है। इससे ज्ञात होता है कि यह दो प्रकार की है — क्रोध से आँसू आना, और मौन रह जाना।
s2definition
tathā hi—roṣa-kṛta-bāṣpa-maunī dvidhā bhavati |
tathā hito spell it outअर्थात् (जैसे कि)
roṣa-kṛta-bāṣpa-maunīthe anger-caused weeping-and-silence [heroine] (roṣa-kṛta — produced by anger; bāṣpa — tears; mauna — silence)क्रोध से उत्पन्न अश्रु और मौन वाली (नायिका)
dvidhā bhavatiis of two kindsदो प्रकार की होती है
tathā hi — namely; roṣa-kṛta-bāṣpa-maunī — the heroine whose weeping and silence come from anger; dvidhā bhavati — is twofold.
अर्थात् — क्रोध से उत्पन्न अश्रु और मौन वाली (नायिका) दो प्रकार की होती है।
Spelled out: the heroine whose tears and silence spring from anger comes in two kinds.
अर्थात्, जिसके क्रोध से आँसू और मौन होता है, वह नायिका दो प्रकार की होती है।
s3definition
priyāpriyoktau cāśaktā māne vimukhe ceti |
priyāpriyoktau ca aśaktā[first:] one 'unable to speak either a kind or a harsh word' (priya-apriya-uktau — in uttering pleasant-or-unpleasant speech; aśaktā — unable); ca — marks the first member cāśaktā = ca + aśaktāप्रिय-अप्रिय वचन कहने में असमर्थ, और
māne vimukhe ca[second:] and one 'averse to māna' (māne — toward jealous pride; vimukhā — turned away from it); ca — marks the second member source spells vimukhe; read as fem. nom. vimukhāमान से विमुख भी (स्रोत में "विमुखे"; स्त्रीलिंग "विमुखा" पढ़ें)
itiso [run the two]इस प्रकार (ये दो)
priyāpriyoktau ca aśaktā — [first:] unable to speak pleasant or unpleasant; māne vimukhā ca — [second:] and averse to māna; iti — thus [the two].
प्रिय-अप्रिय वचन कहने में असमर्थ, और मान से विमुख — इस प्रकार (दो प्रकार)।
One is the heroine who can get out neither a kind word nor a sharp one; the other is the heroine who turns away from māna altogether. Those are the two.
एक, जो प्रिय-अप्रिय वचन कहने में असमर्थ है। दूसरी, जो मान से विमुख है। ये दो प्रकार हैं।
s4gloss
atra ca-kāra-dvayam api dvaividhya-jñāpakam |
atrahere [in that phrasing]यहाँ
ca-kāra-dvayam apithe pair of 'ca' particles as well (ca-kāra — the word 'ca'; dvayam — two of them; api — on its own too)दोनों "च" शब्द भी
dvaividhya-jñāpakampoints to the twofold divisionद्विविधत्व के सूचक हैं
atra — here; ca-kāra-dvayam api — the two 'ca's too; dvaividhya-jñāpakam — signal the twofoldness.
यहाँ दोनों "च" शब्द भी द्विविधत्व के सूचक हैं।
And the two occurrences of 'ca' in that phrasing are themselves a signal of the twofold split.
यहाँ जो दो बार "च" आया है, वह भी दो प्रकार होने का सूचक है।
The one 'ca' inside cāśaktā and the second 'ca' in vimukhā ca — each marks off one of the two members.
s5conclusion
atra prathamā sāmānya-lakṣaṇodāharaṇenaiva caritārtheti tām ullaṅghya dvitīyāṁ bhinatti |
atrahere [in verse 5.24]यहाँ
prathamāthe first type [the one unable to speak]पहली (नायिका)
sāmānya-lakṣaṇa-udāharaṇena evaby the general definition's own example alone (i.e. 5.23; eva — that by itself suffices) instrumental of meansसामान्य लक्षण के उदाहरण से ही (के द्वारा)
caritārthāis already fully accounted forकृतार्थ (सिद्ध) हो जाती है
itisoइसलिए
tām ullaṅghyapassing her overउसे छोड़कर
dvitīyāṁ bhinattihe splits the second one [into its subtypes]दूसरी का पृथक् विवेचन करते हैं
atra — here; prathamā — the first type; sāmānya-lakṣaṇa-udāharaṇena eva caritārthā — is already served by the general definition's example alone; iti — so; tām ullaṅghya — leaving her aside; dvitīyāṁ bhinatti — he divides the second.
यहाँ पहली (नायिका) सामान्य लक्षण के उदाहरण से ही कृतार्थ हो जाती है, इसलिए उसे छोड़कर (ग्रन्थकार) दूसरी का पृथक् विवेचन करते हैं।
The first type was already taken care of by the example under the general definition (5.23). So here Rūpa passes over her and subdivides only the second — the māna-averse heroine — into mṛdvī and akṣamā.
पहली नायिका तो सामान्य लक्षण के उदाहरण से ही सिद्ध हो जाती है। इसलिए उसे छोड़कर वे दूसरी का अलग से विवेचन करते हैं।
s6gloss
mṛdvī komala-mānā |
mṛdvīthe verse-word 'mṛdvī' means:"मृद्वी"
komala-mānāshe whose māna is soft (komala — tender, gentle; māna — her jealous pride)कोमल मान वाली
mṛdvī — the word 'mṛdvī'; komala-mānā — means: she whose māna is soft.
"मृद्वी" अर्थात् कोमल मान वाली।
mṛdvī is the heroine whose māna is soft — she does bristle, but only gently.
"मृद्वी" वह है जिसका मान कोमल होता है।
s7gloss
akṣamā māna-śūnyā |
akṣamāthe verse-word 'akṣamā' means:"अक्षमा"
māna-śūnyāshe who has no māna at all (māna-śūnyā — empty of jealous pride)मान से रहित (मान-शून्य)
akṣamā — the word 'akṣamā'; māna-śūnyā — means: she who is empty of māna.
"अक्षमा" अर्थात् मान से रहित।
akṣamā is the heroine with no māna at all — she cannot even summon it.
"अक्षमा" वह है जिसमें मान बिल्कुल नहीं होता।
s8gloss
ādyā kiñcin madhyatvāṁśa-sparśinī |
ādyāthe first one [mṛdvī]पहली (मृद्वी)
kiñcitto a slight degreeकुछ-कुछ (थोड़ा-सा)
madhyatva-aṁśa-sparśinībrushes against a share of the madhyā-nature (madhyatva — being a madhyā, the 'middling' heroine; aṁśa — a portion; sparśinī — just touching on)मध्यत्व के अंश का स्पर्श करने वाली
ādyā — the first (mṛdvī); kiñcit madhyatva-aṁśa-sparśinī — touches slightly on a share of the madhyā type.
पहली (मृद्वी) कुछ-कुछ मध्यत्व के अंश का स्पर्श करती है।
The first, mṛdvī, has a faint touch of the madhyā in her — just enough capacity for māna to bristle a little.
पहली नायिका (मृद्वी) थोड़ा-सा मध्या के भाव को छू लेती है।
madhyā is the intermediate heroine-type, standing between the artless mugdhā and the bold pragalbhā; she has a real, if measured, capacity for māna. That is why the soft-māna mṛdvī is said to touch it slightly.
s9gloss
dvityātimugdhā ||
dvitīyāthe second one [akṣamā]दूसरी (अक्षमा)
ati-mugdhāis utterly mugdhā (ati — extremely; mugdhā — the naive, artless heroine) dvityātimugdhā = dvitīyā + atimugdhāअत्यन्त मुग्धा
dvitīyā — the second (akṣamā); ati-mugdhā — is extremely mugdhā.
दूसरी (अक्षमा) अत्यन्त मुग्धा है।
The second, akṣamā, is an extreme mugdhā — so innocent and artless that māna never even arises in her.
दूसरी नायिका (अक्षमा) अत्यन्त मुग्धा (भोली) है।
mugdhā is the youngest, most naive heroine-type; being ati-mugdhā (mugdhā to the extreme) is exactly why she is māna-śūnyā, with no jealous pride to hold.