atha santatāśrava-keśavā—
ṣaḍ-aṅghribhir arditān kusuma-sañcayān ācinod
akhaṇḍam api rādhike bahu-śikhaṇḍakaṁ tvad-girā |
amuñca nava-pallava-vrajam udañcad arkojjvalaṁ
karotu vaśago janaḥ kim ayam anyad-ājñāpaya ||
The verse — decoded
L1other
ṣaḍ-aṅghribhir arditān kusuma-sañcayān ācinod
ṣaḍ-aṅghribhiḥby the bees — the 'six-footed' ones instrumental (agent of the following participle)छह पैरोंवाले भ्रमरों के द्वारा
arditānwhich the bees were harrying / tormenting past participle, accusative, agreeing with the heaps of flowersजो (भ्रमरों से) सताए हुए थे
kusuma-sañcayānthe heaps of flowers accusative, object of the verbफूलों के ढेरों को
ācinothe gathered them upउसने बटोर लिया
ṣaḍ-aṅghribhiḥ — by the bees; arditān — being harried; kusuma-sañcayān — the heaps of flowers; ācinot — he gathered up.
छह पैरोंवाले भ्रमरों से सताए हुए फूलों के ढेरों को उसने बटोर लिया।
He gathered up the heaps of flowers that the bees were harrying.
भँवरों से पीड़ित फूलों के ढेर उस सेवक ने चुन-चुनकर बटोर लिए।
L2other
akhaṇḍam api rādhike bahu-śikhaṇḍakaṁ tvad-girā |
akhaṇḍam apithough [the bunch] was already whole and unbroken concessive; api = 'even though'यद्यपि वह अखण्ड (साबुत) था
rādhikeO Rādhā vocativeहे राधिके!
bahu-śikhaṇḍakamthe crest of many peacock-plumes accusative, objectबहुत-से शिखण्डकों (मयूर-चूड़ाओं) को
tvad-girābecause you told me to — at your word instrumental of cause/meansतुम्हारी वाणी से (तुम्हारे कहने पर)
rādhike — O Rādhā; tvad-girā — at your word; akhaṇḍam api — whole though it was; bahu-śikhaṇḍakam — the many-plumed crest [I took].
हे राधिके! यद्यपि वह अखण्ड था, तुम्हारी वाणी से (उसे) बहुत-से शिखण्डकोंवाला (कर दिया)।
And, O Rādhā, at your word I took the crest of many peacock feathers — even though the bunch was already whole and perfect.
हे राधिके! वह साबुत ही था, फिर भी तुम्हारे कहने पर उसे अनेक शिखण्डकों में (कर दिया)।
L3other
amuñca nava-pallava-vrajam udañcad arkojjvalaṁ
amuñca[t]he loosed — broke off, plucked [them] imperfect; the line writes 'amuñca' for amuñcatउसने छोड़ दिया (तोड़ लिया)
nava-pallava-vrajamthe cluster of fresh tender sprouts accusative, objectनये पल्लवों (कोंपलों) के समूह को
udañcad-arkojjvalamblazing bright as the rising sun adjective of the sprouts; udañcat = rising, arka = sun, ujjvala = brilliantजो उगते सूर्य के समान उज्ज्वल था
udañcad-arka-ujjvalam — bright as the rising sun; nava-pallava-vrajam — the cluster of fresh sprouts; amuñca[t] — he plucked.
उगते सूर्य के समान उज्ज्वल नये कोंपलों के समूह को उसने छोड़ दिया।
He plucked the cluster of fresh tender sprouts, glowing bright as the rising sun.
उगते सूरज-सी चमकीली नयी कोंपलों का गुच्छा उसने छोड़ दिया।
L4conclusion
karotu vaśago janaḥ kim ayam anyad-ājñāpaya ||
karotulet him do itकरे (कर दे)
vaśagaḥbeing wholly under your control — your obedient one nominative, describing 'this person'वश में रहनेवाला (आज्ञाकारी)
janaḥthis person nominative subject; Kṛṣṇa's humble self-reference in the third personयह जन (यह सेवक — कृष्ण अपने को विनम्रता से तीसरे पुरुष में कहते हैं)
kimwhat [more]?क्या
ayamthis one — [that is, I myself]यह
anyatanything else accusative, object of the commandऔर कोई दूसरा (काम)
ājñāpayajust command it! imperative, addressed to Rādhāआज्ञा दीजिए
vaśagaḥ ayam janaḥ — this person, under your control; kim karotu — what [more] should he do?; anyat ājñāpaya — command anything else.
यह आज्ञाकारी जन और क्या करे? (हे राधिके,) कुछ और आज्ञा दीजिए।
This person is wholly under your control — what more should he do? Only command something else, and it is done.
यह वश में रहनेवाला सेवक और क्या करे? कोई दूसरा काम बता दीजिए।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
ṣaḍ-aṅghribhir arditān iti |
ṣaḍ-aṅghribhir arditān[the verse] beginning 'the flowers the bees were harrying''षड्-अङ्घ्रिभिर् अर्दितान्' (श्लोक के आरम्भिक शब्द)
iti— so runs its opening pratīka marker, citing the verse by its first wordsइति — आरम्भ के शब्दों से श्लोक का प्रतीक (उद्धरण)
ṣaḍ-aṅghribhir arditān iti — [he takes up] the verse by its opening words.
'षड्-अङ्घ्रिभिर् अर्दितान्' — इस प्रतीक से श्लोक उठाया जाता है।
He picks up the verse by its first words, 'ṣaḍ-aṅghribhir arditān.'
'षड्-अङ्घ्रिभिः' आदि श्लोक की व्याख्या आरम्भ होती है।
s2gloss
śrī-kṛṣṇa-vākyam |
śrī-kṛṣṇa-vākyamthese are Śrī Kṛṣṇa's own words(यह) श्रीकृष्ण का वचन है
śrī-kṛṣṇa-vākyam — this is Kṛṣṇa's speech.
(यह श्लोक) श्रीकृष्ण का वचन है।
The verse is spoken by Kṛṣṇa himself.
यह श्लोक श्रीकृष्ण के मुख का वचन है।
s3gloss
śikhaṇḍakaṁ taj-jātiṁ tac ca bhav iti nānā-prakāram ity arthaḥ |
śikhaṇḍakamthe word 'śikhaṇḍaka' (peacock-plume)'शिखण्डक' (यह शब्द)
taj-jātimnames its whole class — peacock-plumage as a kind accusative gloss of the wordउसी जाति (प्रकार) का
tac ca bahv itiand that, with 'bahu-' set before it source reads 'tac ca bhav iti'; apparent slip for 'bahv' (bahu), pointing back to the verse's bahu-'और वह बहु (अनेक) है' — इस रूप में
nānā-prakārammeans 'of many different sorts'अनेक प्रकार का
ity arthaḥ— that is the senseऐसा अर्थ है
śikhaṇḍakam — the word śikhaṇḍaka; taj-jātim — names its class; tac ca bahu iti — and prefixed with 'bahu'; nānā-prakāram — 'of various kinds'; ity arthaḥ — is the meaning.
'शिखण्डक' उसी जाति (प्रकार) का, और वह 'बहु' — अर्थात् अनेक प्रकार का; ऐसा अर्थ है।
'Śikhaṇḍaka' names the class 'peacock-plume.' With 'bahu-' in front, 'bahu-śikhaṇḍakam' means peacock feathers of many different kinds — that is the sense.
'शिखण्डक' उसी प्रकार का है, और 'बहु' से अनेक प्रकार — यही अभिप्राय है।
The source's 'tac ca bhav iti' looks like a scribal slip; read it as 'tac ca bahv (bahu) iti,' referring back to the 'bahu-' of the verse. On either reading the settled gloss lands on nānā-prakāram, 'of many kinds.'
मूल में 'तच् च भव् इति' छपा है; यह 'बह्व्' (बहु) का अपपाठ जान पड़ता है, जो श्लोक के 'बहु-' की ओर संकेत करता है।
s4gloss
ayaṁ mal-lakṣaṇaḥ ||
ayam'this one' (in 'what should this person do')यह (जन)
mal-lakṣaṇaḥmeans 'the one marked as me' — Kṛṣṇa pointing to himself bahuvrīhi: mat-lakṣaṇa 'having me as his defining mark'; mat- assimilates to mal- before lजिसका लक्षण (पहचान-चिह्न) मैं ही हूँ
ayam — 'this one'; mal-lakṣaṇaḥ — is 'the person who is myself.'
यह (जन) 'मल्-लक्षण' है — जिसका पहचान-चिह्न मैं ही हूँ।
When he says 'this person,' the 'this' means Kṛṣṇa himself — 'the one whose mark is me.'
यह सेवक ऐसा है जिसकी पहचान ही मैं हूँ।
'मत्-लक्षण' बहुव्रीहि है; 'ल' से पूर्व 'त्' का 'ल्' हो जाने पर 'मल्-लक्षण' बना।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
śrī-kṛṣṇaḥ prāha—ṣaḍ-aṅghribhir iti |
śrī-kṛṣṇaḥ prāhaŚrī Kṛṣṇa speaks —श्रीकृष्ण कहते हैं
ṣaḍ-aṅghribhir itithe verse beginning 'ṣaḍ-aṅghribhiḥ''षड्-अङ्घ्रिभिः' इत्यादि (श्लोक)
śrī-kṛṣṇaḥ prāha — Kṛṣṇa speaks; ṣaḍ-aṅghribhir iti — the verse 'ṣaḍ-aṅghribhiḥ...'
श्रीकृष्ण कहते हैं — 'षड्-अङ्घ्रिभिः' (यह श्लोक)।
Kṛṣṇa is the speaker of the verse beginning 'ṣaḍ-aṅghribhiḥ.'
श्रीकृष्ण बोले — 'षड्-अङ्घ्रिभिः' आदि।
s2definition
bahūnāṁ śikhaṇḍakānāṁ samāhāro bahu-śikhaṇḍakam |
bahūnāṁ śikhaṇḍakānāmof many peacock feathers genitiveबहुत-से शिखण्डकों का
samāhāraḥthe collective set, taken as one wholeसमाहार (समुदाय)
bahu-śikhaṇḍakamis what the compound 'bahu-śikhaṇḍakam' names'बहु-शिखण्डक' (यह समास)
bahūnāṁ śikhaṇḍakānām — of many peacock feathers; samāhāraḥ — the aggregate as one; bahu-śikhaṇḍakam — [is] 'bahu-śikhaṇḍakam.'
बहुत-से शिखण्डकों का समाहार — यही 'बहु-शिखण्डक' है।
'Bahu-śikhaṇḍakam' is the whole set of many peacock feathers taken together as a single group.
अनेक शिखण्डकों का समूह ही 'बहु-शिखण्डक' कहलाता है।
This is a samāhāra-dvigu — a number-headed compound that names the collection as one unit.
s3definition
tribhuvanam itivat pātrādi-dviguḥ |
tribhuvanam itivatjust like the word 'tribhuvanam' — the three worlds spoken of as one'त्रिभुवन' शब्द की भाँति
pātrādi-dviguḥit is a dvigu compound of the 'pātra-ādi' group — hence neuter and singularपात्रादि गण का (समाहार-)द्विगु समास
tribhuvanam itivat — like 'tribhuvanam'; pātrādi-dviguḥ — a dvigu of the pātra-ādi class.
'त्रिभुवन' की भाँति यह पात्रादि गण का (समाहार-)द्विगु समास है।
Like 'tribhuvanam,' the three worlds named as one, this is a samāhāra-dvigu of the pātra-ādi set, so it stays neuter and singular.
जैसे 'त्रिभुवन', वैसे ही यह पात्रादि गण का द्विगु समास है।
dvigu = a compound whose first member is a numeral; a samāhāra-dvigu names the collection as a single whole. 'Pātrādi' is the grammarians' list (gaṇa) of such collectives that come out neuter singular; 'tri-bhuvana' is the stock example.
पात्रादि-गण का समाहार-द्विगु नपुंसक एकवचन में रहता है — इसीलिए 'बहु-शिखण्डकम्' नपुंसक एकवचन है।
s4gloss
ayaṁ mal-lakṣaṇaḥ ||
ayam'this one' (the verse's 'this person')यह (जन)
mal-lakṣaṇaḥmeans 'the one marked as me' — Kṛṣṇa's own self bahuvrīhi: mat-lakṣaṇa 'having me as his mark'; mat- assimilates to mal- before lजिसका लक्षण (पहचान) मैं ही हूँ
ayam — 'this one'; mal-lakṣaṇaḥ — is 'the one whose mark is me.'
यह (जन) 'मल्-लक्षण' है — जिसका लक्षण मैं ही हूँ।
'This person' means Kṛṣṇa himself — 'the one whose defining mark is me.'
यह सेवक ऐसा है जिसकी पहचान मैं ही हूँ।
'मत्-लक्षण' बहुव्रीहि; 'ल' से पूर्व 'त्' का 'ल्' होकर 'मल्-लक्षण'।