L1other
santu bhrāmyad-apāḍga-bhaṅgi-khuralī-khelābhuvaḥ subhruvaḥ
santugranted, let them be — a concession thrown out at the start 3rd pl. imperative of as, 'to be'भले ही रहें (हों)
bhrāmyad-apāṅga-bhaṅgi-khuralī-khelā-bhuvaḥthe playing-fields where the archery-drill of the crooked play of their roving sidelong glances is rehearsedघूमते हुए कटाक्षों की भंगिमा के अभ्यास (खुरली) की क्रीड़ास्थली-रूप
subhruvaḥthe lovely-browed womenसुन्दर भौंहों वाली (स्त्रियाँ)
subhruvaḥ — the lovely-browed women; bhrāmyad-apāṅga-bhaṅgi-khuralī-khelā-bhuvaḥ — the very playing-fields of the eye-dart drill of their darting sidelong glances; santu — let them be.
घूमते कटाक्षों की भंगिमा के अभ्यास की क्रीड़ास्थली-रूप वे सुन्दर भौंहों वाली स्त्रियाँ भले ही रहें
Granted, let them be — those lovely-browed women whose flashing sidelong glances rehearse their bow-drill without pause.
घूमते हुए कटाक्षों की भंगिमा के अभ्यास की क्रीड़ास्थली बनी वे सुन्दर भौंहों वाली (गोपियाँ) भले ही रहें —
Source prints 'apāḍga'; read apāṅga, 'the outer corner of the eye,' i.e. a sidelong glance — the reading all three commentators gloss.
L2other
svasti syān madirekṣaṇe kṣaṇam api tvām antarā me kutaḥ |
svasti syātmay there be well-beingकल्याण हो
madira-īkṣaṇeO you whose eyes are intoxicating (like wine) vocativeहे मादक (मदिरा-सी) नेत्रों वाली!
kṣaṇam apieven for a single momentएक क्षण भी
tvām antarāwithout youतेरे बिना
mefor meमेरा
kutaḥfrom where could it come? — that is, how could it?कहाँ से?
madira-īkṣaṇe — O intoxicating-eyed one; tvām antarā — without you; kṣaṇam api — even for a moment; me — for me; svasti — well-being; kutaḥ syāt — how could there be?
हे मादक-नयनी! तेरे बिना एक क्षण भी मेरा कल्याण कहाँ से हो?
O intoxicating-eyed one, without you, how could I know even a moment's well-being?
हे मादक नेत्रों वाली! तेरे बिना एक क्षण भी मेरा कल्याण भला कहाँ से हो सकता है?
L3other
tārāṇāṁ nikurumbakena vṛtayā śliṣṭe’pi somābhayā
tārāṇāmof the starsतारों के
nikurumbakenaby the thick clusterसमूह से — जिससे घिरी हुई
vṛtayāsurrounded (by that cluster) — describing the moonlight instr. fem., agreeing with somābhayāघिरी हुई (सोमाभा) से
śliṣṭe apieven though [the sky is] clasped, embracedआलिंगित होने पर भी
somābhayāby the moon's radiance (soma's glow)चन्द्रमा की कान्ति से
ākāśe (from L4) — in the sky; tārāṇāṁ nikurumbakena vṛtayā — surrounded by the thick cluster of stars; somābhayā — by the moon's radiance; śliṣṭe api — even though embraced.
तारों के समूह से घिरी हुई चन्द्रमा की कान्ति से (आकाश के) आलिंगित होने पर भी
Even when the sky is clasped by the moon's glow, ringed with its thick cluster of stars...
तारों के समूह से घिरी हुई चन्द्र-कान्ति से (आकाश) आलिंगित हो, तब भी —
L4conclusion
nākāśe vṛṣabhānujāṁ śriyam ṛte niṣpadyate svacchaṭā ||
na ... niṣpadyatedoes not come aboutउत्पन्न नहीं होती
ākāśein the skyआकाश में
vṛṣabhānujāṁ śriyamthe splendor born of Vṛṣabhānu — literally, of the sun standing in Taurus; on the hidden reading, the splendor of Vṛṣabhānu's daughter, Rādhāवृषभानु-पुत्री रूपी शोभा (श्री) को
ṛtewithout governs the accusative śriyam hereबिना (जो कर्म-कारक 'श्री' को लेता है)
svacchaṭātrue clarity, cloudless brightnessस्वच्छ आभा (निर्मलता)
ākāśe — in the sky; vṛṣabhānujāṁ śriyam ṛte — without the splendor born of the Taurus-sun (/ of Vṛṣabhānu's daughter); svacchaṭā — clear brightness; na niṣpadyate — does not arise.
वृषभानु-पुत्री रूपी श्री के बिना आकाश में स्वच्छ आभा उत्पन्न नहीं होती
...still, without the splendor the [summer] sun brings, the sky wins no real clarity. That is the headline pun: 'vṛṣabhānujā-śrī' is at once the sun's splendor that alone clears the sky and the splendor of Rādhā, without whom Kṛṣṇa's heart-sky finds no clarity.
वृषभानु की पुत्री रूपी शोभा के बिना आकाश में स्वच्छ आभा नहीं बनती।
śleṣa on vṛṣabhānujā: (1) 'sun-in-Taurus born' — the hot Jyeṣṭha-month sun; (2) 'Vṛṣabhānu's daughter' — Rādhā. The whole verse runs on both layers at once; the commentators unfold each in turn.
यह श्लोक श्लेषमय है: 'वृषभानुजा' का एक अर्थ राधा और दूसरा (आकाश-पक्ष में) प्रचण्ड सूर्य है; 'श्री' = शोभा; 'स्वच्छता' = निरन्धकारता। दोनों अर्थ यथावत् रहें, यहाँ सुलझाए नहीं गए।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
tārāṇām ity ādikam arthāntara-nyāsa-mayam |
tārāṇām iti ādikamthe passage beginning 'tārāṇām...''ताराणाम्' इत्यादि (चरण)
arthāntara-nyāsa-mayamis built out of arthāntaranyāsa — propping a particular claim on a general truthअर्थान्तरन्यास (अलंकार) से युक्त है
tārāṇām iti ādikam — the part starting 'tārāṇām'; arthāntara-nyāsa-mayam — consists of arthāntaranyāsa.
'ताराणाम्' इत्यादि अर्थान्तरन्यास-अलंकार से युक्त है।
The lines from 'tārāṇām' on are an arthāntaranyāsa — a particular claim propped up by a stated general truth.
'ताराणाम्' इत्यादि चरण अर्थान्तरन्यास अलंकार से युक्त है — जिसमें एक सामान्य दृष्टान्त से विशेष अर्थ पुष्ट होता है।
arthāntaranyāsa: a poetic figure (from Sanskrit poetics, alaṅkāra-śāstra) in which a specific statement is confirmed by a general maxim, or vice versa. Here the general maxim 'no sky is clear without the sun's splendor' backs Kṛṣṇa's own case.
s2other
kiṁ tatra śleṣo’py asti |
kiṁwhat is more —क्या
tatrain it, hereवहाँ (उसमें)
śleṣaḥ api astithere is also a śleṣa — a pun carrying a second sense alongside the firstश्लेष भी है
tatra — there; śleṣaḥ api — a śleṣa as well; kiṁ asti — is there not?
क्या वहाँ श्लेष भी है?
And what is more — is there not also a śleṣa at work here?
क्या उसमें श्लेष (अलंकार) भी है? (हाँ, है।)
s3gloss
yaḥ khalu tadvantam evārthaṁ puṣṇāti |
yaḥthe [śleṣa] thatजो (श्लेष)
khaluindeed, as we knowनिश्चय ही
tadvantam eva arthaṁprecisely the sense that already carries it — the main, figure-bearing meaningउसी (अर्थान्तरन्यास) से युक्त अर्थ को ही
puṣṇātinourishes, feedsपुष्ट करता है
yaḥ — the śleṣa that; khalu — indeed; tadvantam eva arthaṁ — precisely the sense already in place; puṣṇāti — enriches.
जो (श्लेष) निश्चय ही उसी अर्थान्तरन्यास-युक्त अर्थ को ही पुष्ट करता है।
For this is the kind of śleṣa that only feeds the main sense it sits in — it strengthens the arthāntaranyāsa rather than pulling away from it.
और वह श्लेष निश्चय ही उसी अर्थान्तरन्यास वाले अर्थ को और अधिक पुष्ट कर देता है।
s4alternative
tatra tārāṇāṁ tat-sadṛśīnāṁ somābhayā tad-eka-paryāya-candrāvalī-nāmnyā vṛṣabhānujāṁ śriyaṁ śrī-rādhām ākāśe ā samyak kāśata iti śrī-kṛṣṇe svacchatā aglāna-cittayā ||
tatrahere, on that pun-readingवहाँ (श्लेष-पक्ष में)
tārāṇām'of the stars' means —'तारों' के — अर्थात्
tat-sadṛśīnāmof the gopīs who resemble herउनके (तारों के) समान (गोपियों) के
somābhayā'by the moonlight (somābhā)' means —चन्द्र-कान्ति से
tad-eka-paryāya-candrāvalī-nāmnyāby her named Candrāvalī, since Candrāvalī is simply one synonym of that moon (soma = candra)जो उसी (चन्द्र) की पर्यायवाची 'चन्द्रावली' नामवाली है
vṛṣabhānujāṁ śriyaṁ'the vṛṣabhānu-born splendor' means —वृषभानु-पुत्री रूपी श्री को — अर्थात्
śrī-rādhāmŚrī Rādhāश्री राधा को
ākāśe'in ākāśa' — split as ā-kāśate —'आकाशे' — अर्थात्
ā samyak kāśate iti'in whom everything shines forth fully' — the etymology of ā-kāśa —'आ' (उपसर्ग) से 'सम्यक् प्रकाशित होता है' — इस व्युत्पत्ति से
śrī-kṛṣṇe= in Śrī Kṛṣṇaश्री कृष्ण में
svacchatā'clarity' means —स्वच्छता — अर्थात्
aglāna-cittatayāa heart that never wilts, a mind that does not droopअग्लान (कभी म्लान न होने वाले) चित्त के भाव से
tatra — here; tārāṇāṁ — the stars = tat-sadṛśīnāṁ — the gopīs like her; somābhayā — the moonlight = tad-eka-paryāya-candrāvalī-nāmnyā — Candrāvalī, a synonym of the moon; vṛṣabhānujāṁ śriyaṁ — the vṛṣabhānu-born splendor = śrī-rādhām — Śrī Rādhā; ākāśe — 'in ākāśa' = ā samyak kāśate iti — 'in whom all shines forth' = śrī-kṛṣṇe — in Śrī Kṛṣṇa; svacchatā — clarity = aglāna-cittatayā — a never-drooping heart.
श्लेष-पक्ष में — तारों के समान (गोपियों) की चन्द्रावली-रूप चन्द्र-कान्ति से (कृष्ण) आलिंगित होने पर भी, श्री राधा (वृषभानु-पुत्री श्री) — जो श्री कृष्ण में 'आ सम्यक्' प्रकाशित होती है — उसके बिना स्वच्छता, अर्थात् अग्लान-चित्तता, नहीं होती।
Now the hidden reading, word by word. 'The stars' are the gopīs who resemble her. 'Moonlight (somābhā)' is Candrāvalī — soma means the moon, and Candrāvalī is just another name for the moon. 'The vṛṣabhānu-born splendor' is Śrī Rādhā. And 'ākāśa' he splits as ā-kāśate, 'the one in whom everything shines forth fully' — that is Śrī Kṛṣṇa. So 'clarity (svacchatā)' means a heart that never wilts. Read this way: in Kṛṣṇa, surrounded by the gopīs and even clasped by Candrāvalī, no unwilting joy of heart arises without the splendor of Śrī Rādhā.
श्लेष-पक्ष में यों समझें: 'तारे' = उनके समान गोपियाँ; 'सोमाभा' = चन्द्र की पर्यायवाची 'चन्द्रावली'; 'आकाशे' = 'आ (सम्यक्) प्रकाशित होती है', अर्थात् श्री कृष्ण में; 'वृषभानुजा श्री' = श्री राधा; 'स्वच्छता' = अग्लान-चित्तता (कभी म्लान न होने वाला मन)। तात्पर्य — चन्द्रावली-रूप कान्ति से आलिंगित होने पर भी, राधा के बिना कृष्ण में अग्लान चित्त की स्वच्छता नहीं होती।
Jīva reads ākāśa by nirukti (word-etymology): ā (samyak, 'fully') + √kāś ('to shine') = 'that in which all shines forth' = Kṛṣṇa. This is why 'the sky' can stand for Kṛṣṇa himself.
यह जीव गोस्वामी का श्लेष-पाठ है — मूल के प्रत्येक पद (तारा, सोमाभा, आकाशे, वृषभानुजा-श्री, स्वच्छता) को दूसरे अर्थ में खोला गया है; दोनों अर्थ साथ-साथ रहें।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
śrī-kṛṣṇaḥ prāha—santu bhrāmyad iti |
śrī-kṛṣṇaḥ prāhaŚrī Kṛṣṇa is the one who speaksश्री कृष्ण कहते हैं
santu bhrāmyat itithe verse 'santu bhrāmyat...''सन्तु भ्राम्यत्' इत्यादि (श्लोक)
śrī-kṛṣṇaḥ — Śrī Kṛṣṇa; prāha — speaks; santu bhrāmyat iti — 'santu bhrāmyat...'.
श्री कृष्ण कहते हैं — 'सन्तु भ्राम्यत्' इत्यादि।
Śrī Kṛṣṇa is the speaker of 'santu bhrāmyat...'.
श्री कृष्ण यह ('सन्तु भ्राम्यत्' इत्यादि) श्लोक कहते हैं।
s2gloss
bhrāmyatām apāṅgānāṁ bhaṅgir vinyāsa-viśeṣas tatra khuralī abhyāsas tasya khelā-bhuvo nirantaram eva mad-vaśīkāre pravṛttā iti bhāvaḥ |
bhrāmyatām apāṅgānāṁof their roving sidelong glancesघूमते हुए कटाक्षों की
bhaṅgiḥthe bhaṅgi — भंगिमा (भंगि)
vinyāsa-viśeṣaḥis a particular graceful set, a special curving= विशेष विन्यास (रचना-भेद)
tatra khuralīand khuralī within that — उसमें 'खुरली'
abhyāsaḥis repeated drill, as in archery practice= अभ्यास
tasya khelā-bhuvaḥ[the women are] the playing-fields of that drill's sportउस (अभ्यास) की क्रीड़ास्थली-रूप (वे स्त्रियाँ)
nirantaram evawithout a single break, ceaselesslyनिरन्तर ही
mad-vaśīkāre pravṛttāḥthey are set on bringing me under their spellमुझे वश में करने में लगी रहती हैं
iti bhāvaḥthat is the senseयह भाव है
bhrāmyatām apāṅgānāṁ — of the roving sidelong glances; bhaṅgiḥ — the bhaṅgi = vinyāsa-viśeṣaḥ — a special curving; tatra khuralī — khuralī there = abhyāsaḥ — drill; tasya khelā-bhuvaḥ — the playing-fields of that drill; nirantaram eva — ceaselessly; mad-vaśīkāre pravṛttāḥ — bent on subduing me; iti bhāvaḥ — such is the sense.
घूमते कटाक्षों की भंगिमा = विशेष विन्यास; उसमें 'खुरली' = अभ्यास; उस अभ्यास की क्रीड़ास्थली-रूप वे स्त्रियाँ निरन्तर ही मुझे वश में करने में लगी रहती हैं — यह भाव है।
Take the compound apart. 'Bhaṅgi' is a special graceful curve of the darting sidelong glances. 'Khuralī' in it means drill — the way an archer drills. So these women are the playing-fields where that eye-dart drill is rehearsed. The purport: ceaselessly, they are out to bring me under their spell.
घूमते कटाक्षों की 'भंगि' अर्थात् एक विशेष विन्यास; उसमें 'खुरली' अर्थात् अभ्यास; उस अभ्यास की क्रीड़ास्थली बनी वे (सुभ्रू) निरन्तर मुझे वश में करने में जुटी रहती हैं — यही भाव है।
s3avataranika
kintu viphalābhiyogā eva bhavantīty āha—svastīti |
kintubutपरन्तु
viphala-abhiyogāḥ eva bhavantitheir wooing-assaults turn out fruitless, every one of themउनका प्रयास (अभियोग) विफल ही होता है
iti āhaso he says:ऐसा कहते हैं
svasti iti'svasti...''स्वस्ति' इत्यादि
kintu — but; viphala-abhiyogāḥ eva bhavanti — their onslaughts prove fruitless; iti āha — so he says; svasti iti — 'svasti...'.
परन्तु उनका प्रयास विफल ही होता है — ऐसा कहते हुए 'स्वस्ति' इत्यादि कहते हैं।
But all their wooing-assaults come to nothing — and so he says 'svasti...'.
परन्तु उनका सारा प्रयास विफल ही रहता है — यह कहने के लिए 'स्वस्ति' इत्यादि कहते हैं।
s4gloss
tvām antarā tvāṁ vineti tvad-vapuṣaḥ pṛṣṭhādy-eka-pradeśā api dṛṣṭvā māṁ svastimantaṁ kurvanti tāsāṁ tādṛśāpāṅga-bhaṅgyo’pi neti bhāvaḥ |
tvām antarā'tvām antarā' — 'त्वाम् अन्तरा'
tvāṁ vinā itimeans 'without you'= 'तुझे बिना' — ऐसा (अर्थ)
tvad-vapuṣaḥ pṛṣṭha-ādi-eka-pradeśāḥ apieven a single spot of your body — your back, or the like —तेरे शरीर के पीठ आदि कोई एक अंग भी
dṛṣṭvāonce glimpsedदेखकर
māṁ svastimantaṁ kurvantimake me well againमुझे स्वस्तियुक्त (कल्याणयुक्त) कर देते हैं
tāsāṁ tādṛśa-apāṅga-bhaṅgyaḥ api nayet those women's such practiced glance-curvings do not even thatउन (अन्य स्त्रियों) की वैसी कटाक्ष-भंगिमाएँ भी (यह) नहीं (कर पातीं)
iti bhāvaḥthat is the senseयह भाव है
tvām antarā — 'tvām antarā' = tvāṁ vinā — 'without you'; tvad-vapuṣaḥ pṛṣṭha-ādy-eka-pradeśāḥ api — even one spot of your body such as the back; dṛṣṭvā — when glimpsed; māṁ svastimantaṁ kurvanti — make me well; tāsāṁ tādṛśa-apāṅga-bhaṅgyaḥ api na — those women's such glance-play does not; iti bhāvaḥ — such is the sense.
'त्वाम् अन्तरा' = 'तुझे बिना'; तेरे शरीर के पीठ आदि कोई एक अंग भी देखकर (वे) मुझे स्वस्तिमान कर देते हैं, पर उन स्त्रियों की वैसी कटाक्ष-भंगिमाएँ भी नहीं — यह भाव है।
'Tvām antarā' just means 'without you.' Even a single spot of your body — your back, say — the moment I glimpse it, restores me. But those women's expert sidelong glances cannot do even that much. That is the purport.
'त्वाम् अन्तरा' अर्थात् 'तुझे बिना'। तेरे शरीर के पीठ आदि किसी एक अंग को भी देख लेने से मुझे कल्याण मिल जाता है; पर उन (दूसरी स्त्रियों) की वैसी कटाक्ष-भंगिमाएँ भी मुझे कल्याण नहीं दे पातीं — यही भाव है।
s5avataranika
atrārthāntara-nyāsena dṛṣṭāntaḥ |
atrahereयहाँ
arthāntara-nyāsenaby way of arthāntaranyāsa — backing the point with a general truthअर्थान्तरन्यास (अलंकार) के द्वारा
dṛṣṭāntaḥcomes the illustrationदृष्टान्त (दिया गया है)
atra — here; arthāntara-nyāsena — through arthāntaranyāsa; dṛṣṭāntaḥ — an illustration [follows].
यहाँ अर्थान्तरन्यास के द्वारा दृष्टान्त है।
Here, through an arthāntaranyāsa, he now gives an illustration.
यहाँ अर्थान्तरन्यास अलंकार के द्वारा एक दृष्टान्त प्रस्तुत किया गया है।
s6avataranika
tāreti |
tārā itithe line 'tārāṇām...''तारा' इत्यादि
tārā iti — 'tārāṇām...'.
'तारा' इत्यादि।
He takes up 'tārāṇām...'.
'तारा' इत्यादि (चरण की व्याख्या) —
s7gloss
somasya ābhayā sampūrṇa-kāntyāpi tārā-maṇḍalī-juṣṭayāpi śliṣṭe gāḍha-spṛṣṭe’pi vṛṣabhānujāṁ jyeṣṭha-māsīya-sūryotpannāṁ śriyam ekām api śobhāṁ ṛte vinā svacchatā nirandhakāratā |
somasya ābhayāby the moon's radianceसोम (चन्द्रमा) की आभा से
sampūrṇa-kāntyā apieven at its full lusterजो पूर्ण कान्ति वाली है, उससे भी
tārā-maṇḍalī-juṣṭayā apieven when joined by the whole ring of starsतारों के मण्डल से युक्त होने पर भी
śliṣṭewhen [the sky is] claspedआलिंगित होने पर (आकाश के)
gāḍha-spṛṣṭe apieven densely touched= गाढ़ रूप से स्पृष्ट होने पर भी
vṛṣabhānujāṁ'vṛṣabhānu-born' — 'वृषभानुजा' — अर्थात्
jyeṣṭha-māsīya-sūrya-utpannāmborn of the Jyeṣṭha-month sun (the hot sun standing in Taurus)ज्येष्ठ मास के (प्रचण्ड) सूर्य से उत्पन्न
śriyamthe splendorश्री (शोभा) को
ekām api śobhāmeven one such radiance= एक भी शोभा को
ṛte vināwithout'ऋते' = बिना
svacchatā'clarity' — स्वच्छता — अर्थात्
nirandhakāratāmeans being free of darkness, cloudlessnessअन्धकार-रहितता (निरन्धकारता)
somasya ābhayā — by the moon's glow; sampūrṇa-kāntyā api — even in full luster; tārā-maṇḍalī-juṣṭayā api — even with the whole star-ring; śliṣṭe gāḍha-spṛṣṭe api — even when clasped and densely touched; vṛṣabhānujāṁ śriyam — the vṛṣabhānu-born splendor = jyeṣṭha-māsīya-sūrya-utpannām — born of the Jyeṣṭha-month (Taurus) sun; ekām api śobhām ṛte vinā — without even a single such radiance; svacchatā — clarity = nirandhakāratā — freedom from dark.
सोम की आभा से — जो पूर्ण कान्ति वाली और तारा-मण्डल से युक्त है — आलिंगित (गाढ़ स्पृष्ट) होने पर भी, ज्येष्ठ मास के सूर्य से उत्पन्न श्री (एक भी शोभा) के बिना, आकाश में स्वच्छता = निरन्धकारता नहीं होती।
First the plain sky-reading. Even when the sky is densely clasped by the moon's full glow, ringed with all its stars, without the splendor born of the Jyeṣṭha-month sun — the hot Taurus sun — not even one such radiance is present, and so no real clarity, no clearing-away of darkness, comes about. Moonlight and stars fill the sky but never truly clear it; only the summer sun does.
चन्द्रमा की पूर्ण कान्ति वाली, तारों के मण्डल से युक्त आभा से आकाश गाढ़ रूप से आलिंगित हो, तब भी — 'वृषभानुजा' अर्थात् ज्येष्ठ मास के सूर्य से उत्पन्न 'श्री' (एक भी शोभा) के बिना — आकाश में 'स्वच्छता' अर्थात् निरन्धकारता (अन्धकार-हीनता) नहीं होती।
vṛṣabhānu split literally as vṛṣa (the sign Taurus) + bhānu (sun): the sun standing in Taurus, i.e. the fierce Jyeṣṭha-month sun that burns off cloud and haze — hence the sky's real clarity.
s8alternative
śleṣa-pakṣe tv evam avatārikā |
śleṣa-pakṣe tubut on the śleṣa side — the second, pun readingपरन्तु श्लेष-पक्ष में
evam avatārikāthe lead-in runs like thisइस प्रकार अवतारिका (उपक्रम) है
śleṣa-pakṣe tu — but on the pun-reading; evam avatārikā — the introduction is thus.
परन्तु श्लेष-पक्ष में अवतारिका इस प्रकार है।
Now the śleṣa reading — this is where the verse turns two-layered. On the pun-side, the lead-in goes as follows.
परन्तु श्लेष-पक्ष में अवतारिका इस प्रकार है —
s9alternative
tāḥ subhruvo dhruve dūre vartantāṁ tāsu mukhyā candrāvaly aliṅgite ākāśe atiśayoktyā mad-dhṛdaye vṛṣabhānu-putrī-śriyaṁ sampattiṁ vinā svacchatā nirduḥkhatā |
tāḥ subhruvaḥthose fair-browed womenवे सुभ्रू (सुन्दर भौंहों वाली स्त्रियाँ)
dhruve dūre vartantāmlet them keep their distance, for certainध्रुव (आकाश) में दूर ही रहें
tāsu mukhyā candrāvalīchief among them is Candrāvalīउनमें मुख्य चन्द्रावली
candrāvalyā āliṅgite ākāśeeven in the 'sky' that is embraced by Candrāvalī sandhi in the text: candrāvaly aliṅgite = candrāvalyā āliṅgiteचन्द्रावली से आलिंगित 'आकाश' में
atiśayoktyā mad-dhṛdaye'ākāśa,' by hyperbole (atiśayokti), stands for my heartअतिशयोक्ति से = मेरे हृदय में
vṛṣabhānu-putrī-śriyaṁthe splendor of Vṛṣabhānu's daughter — Rādhāवृषभानु-पुत्री (राधा) की श्री को
sampattiṁher treasure, her fortune= सम्पत्ति को
vināwithoutबिना
svacchatā'clarity' — स्वच्छता — अर्थात्
nirduḥkhatāmeans freedom from sorrowनिर्दुःखता (दुःख-रहितता)
tāḥ subhruvaḥ — those fair-browed ones; dhruve dūre vartantām — let them stay far off for sure; tāsu mukhyā candrāvalī — chief of them, Candrāvalī; candrāvalyā āliṅgite ākāśe — in the 'sky' she embraces = atiśayoktyā mad-dhṛdaye — by hyperbole, my heart; vṛṣabhānu-putrī-śriyaṁ sampattiṁ vinā — without the treasure of Rādhā's splendor; svacchatā — clarity = nirduḥkhatā — freedom from sorrow.
वे सुभ्रू दूर ही रहें; उनमें मुख्य चन्द्रावली से आलिंगित 'आकाश' — जो अतिशयोक्ति से मेरा हृदय है — उसमें वृषभानु-पुत्री (राधा) की श्री (सम्पत्ति) के बिना स्वच्छता = निर्दुःखता नहीं होती।
Let those fair-browed women stay far away — never mind them. Among them the chief is Candrāvalī. The 'sky' here is my heart — that is the hyperbole (atiśayokti). So: even with my heart-sky embraced by Candrāvalī, without the treasure that is the splendor of Vṛṣabhānu's daughter, Rādhā, no 'clarity' arises — that is, no freedom from sorrow.
वे सुभ्रू (गोपियाँ) दूर ही रहें; उनमें प्रधान चन्द्रावली से आलिंगित 'आकाश' — जो अतिशयोक्ति अलंकार से मेरा हृदय है — उसमें वृषभानु-पुत्री राधा की 'श्री' अर्थात् सम्पत्ति के बिना 'स्वच्छता' अर्थात् निर्दुःखता (दुःखहीनता) नहीं होती।
श्लेष-पक्ष में विश्वनाथ मूल पदों को यों खोलते हैं — 'आकाश' = अतिशयोक्ति से कृष्ण का हृदय; 'श्री' = सम्पत्ति; 'स्वच्छता' = निर्दुःखता। दोनों अर्थ साथ रहें।
s10conclusion
atra tāṁ vinābhūtaṁ tu mad-dhṛdayaṁ raṅkaṁ niḥśobhaṁ ca sadā tiṣthatīti śrī-pada-vyaṅgyaṁ vastu ||
atrahereयहाँ
tāṁ vinā-bhūtaṁ tubut being without herउस (राधा) के बिना हुआ
mad-dhṛdayaṁmy heartमेरा हृदय
raṅkaṁa beggar, destituteदरिद्र (कंगाल)
niḥśobhaṁ caand stripped of all lusterऔर शोभा-रहित
sadā tiṣṭhatistays that way foreverसदा रहता है
itithus —ऐसा
śrī-pada-vyaṅgyaṁ vastuis the matter quietly suggested by the word 'śrī' [in the verse]'श्री' पद से व्यंग्य (ध्वनित) अर्थ है
atra — here; tāṁ vinā-bhūtaṁ tu — being without her; mad-dhṛdayaṁ — my heart; raṅkaṁ niḥśobhaṁ ca — destitute and lusterless; sadā tiṣṭhati — remains always; iti — thus; śrī-pada-vyaṅgyaṁ vastu — is what the word 'śrī' hints at.
यहाँ 'उस (राधा) के बिना मेरा हृदय दरिद्र और शोभाहीन ही सदा रहता है' — यह 'श्री' पद से व्यंग्य अर्थ है।
And here is the thing the single word 'śrī' quietly suggests: without her, my heart stays forever a pauper, stripped of all luster.
यहाँ 'श्री' पद से यह व्यंग्य (ध्वनित) अर्थ निकलता है — उस (राधा) के बिना मेरा हृदय सदा दरिद्र और शोभाहीन ही रहता है।
vyaṅgya: the 'suggested' sense in Sanskrit poetics — what a word implies beyond its stated meaning. 'Śrī' means both 'splendor/Lakṣmī's wealth' and points to Rādhā, so it whispers that Kṛṣṇa's heart is destitute without her.