s1avataranika
na sutāsīti śrī-vrajeśvarī-vākyam āhūyamānety ādivat tādṛśa-bhāvo’tra yojyaḥ |
na sutāsi itithe line 'na sutāsi' — pratīka, quoting the verse'न सुतासि' यह (पद)
śrī-vrajeśvarī-vākyamis the speech of Śrī Vrajeśvarī (Yaśodā)श्री व्रजेश्वरी (यशोदा) का वचन है
āhūyamānā iti ādi-vatjust as in the 'āhūyamānā...' [verse] and the like cross-reference'आहूयमाना' इत्यादि (स्थलों) के समान
tādṛśa-bhāvaḥthat same kind of feelingवैसा ही भाव
atrahereयहाँ
yojyaḥis to be appliedजोड़ना चाहिए
na sutāsi iti — the line 'na sutāsi'; śrī-vrajeśvarī-vākyam — is Vrajeśvarī's speech; āhūyamānā iti ādi-vat — as in the 'āhūyamānā...' verse and so on; tādṛśa-bhāvaḥ — that same kind of feeling; atra — here; yojyaḥ — is to be supplied.
'न सुतासि' यह श्री व्रजेश्वरी का वचन है; 'आहूयमाना' इत्यादि के समान वैसा ही भाव यहाँ जोड़ना चाहिए।
Read 'na sutāsi' as the words of Vrajeśvarī, Yaśodā. And, just as with the earlier 'āhūyamānā...' verse, bring that same tender mood to this one.
'न सुतासि' यशोदा का कहा वचन है। 'आहूयमाना' आदि जैसे स्थलों में जो भाव है, वैसा ही भाव यहाँ भी लगा लेना चाहिए।
'āhūyamānā...' names an earlier verse in the work carrying the same maternal mood; Jīva points to it as the register to read this in, without spelling it out.
s2definition
alaṅkāraś cāpahnutiḥ |
alaṅkāraḥ caand the figure of speech [at work here]और (यहाँ) अलंकार है
apahnutiḥis apahnuti, the 'denial' figureअपह्नुति (नामक)
alaṅkāraḥ ca — and the figure of speech; apahnutiḥ — is apahnuti.
और यहाँ अपह्नुति अलंकार है।
And the poetic figure here is apahnuti — the 'denial' figure.
यहाँ जो अलंकार है, वह अपह्नुति है।
apahnuti: the ornament in which the real thing is denied so that something else can be affirmed in its place. Here the real fact (Rādhā is Kīrtidā's daughter) is denied so as to affirm 'you are mine'.
अपह्नुति = प्रस्तुत बात को छिपाना। यशोदा 'कीर्तिदा की पुत्री' होना छिपाकर 'मेरी ही पुत्री' होना स्थापित करती हैं।
s3citation
yathoktam—prakṛtaṁ yan niṣidhyānyat sādhyate sā tv apahnutiḥ iti ||
yathā uktamas it is said [in the poetics]जैसा कहा गया है
prakṛtaṁ yatthe actual subject at handजो प्रस्तुत विषय है
niṣidhyahaving denied [it] gerundउसका निषेध करके
anyatsomething elseअन्य (वस्तु)
sādhyateis established [in its place]सिद्ध की जाती है
sā tuthat, indeed, [is]वही तो
apahnutiḥapahnutiअपह्नुति है
iti— so [runs the definition]—ऐसा (लक्षण)
yathā uktam — as it is said; prakṛtaṁ yat — the actual subject; niṣidhya — having denied; anyat sādhyate — something else is established; sā tu apahnutiḥ — that indeed is apahnuti; iti — so.
जैसा कहा गया है—जहाँ प्रस्तुत विषय का निषेध करके अन्य (वस्तु) सिद्ध की जाती है, वही तो अपह्नुति है।
As the poetics texts put it: when the real subject is denied and something else is established in its place, that is apahnuti.
जैसा (लक्षण-ग्रन्थ में) कहा गया है—जिस अलंकार में प्रस्तुत बात को छिपाकर कोई दूसरी बात स्थापित की जाती है, वही अपह्नुति कहलाती है।
Why cited: cited to give the textbook definition of apahnuti, confirming that denying 'Kīrtidā's daughter' to affirm 'mine' is exactly this figure.
क्यों उद्धृत: अपह्नुति का लक्षण देने के लिए यह पद उद्धृत है—यशोदा कीर्तिदा-पुत्रीत्व का निषेध करके अपना मातृत्व सिद्ध करती हैं, अतः यहाँ अपह्नुति बनती है।