L1definition
snātā nāsāgra-jāgran-maṇir asita-paṭā sūtriṇī baddha-veṇī
snātāshe has just bathed nom. sg. past participle, describing iyaṁ rādhāजो नहा चुकी है (स्नान किए हुए)
nāsāgra-jāgran-maṇiḥa jewel gleams at the tip of her nose bahuvrīhi: she on the tip of whose nose (nāsā-agra) a jewel (maṇi) is shining (jāgrat)जिसकी नाक की नोक पर मणि चमक रही है
asita-paṭāshe is dressed in a dark garment bahuvrīhi: whose cloth (paṭa) is black (asita)जिसका वस्त्र काला है
sūtriṇīshe wears the waist-cord matup (sūtra + inī); the commentators gloss sūtra as the drawstring of the underskirtजो सूत्र (नीवी की डोरी) धारण किए हुए है
baddha-veṇīher hair is done up in a braid bahuvrīhi: whose braid (veṇī) is bound (baddha)जिसकी वेणी बँधी हुई है
snātā — she has just bathed; nāsāgra-jāgran-maṇiḥ — a jewel gleams at the tip of her nose; asita-paṭā — she is in a dark garment; sūtriṇī — she wears the waist-cord; baddha-veṇī — her hair is bound in a braid.
(यह राधा) नहाई हुई, जिसकी नाक की नोक पर मणि चमक रही है, काले वस्त्रवाली, सूत्र (नीवी की डोरी) धारण किए हुए, बँधी वेणीवाली।
She has just bathed. A jewel gleams at the tip of her nose. She is dressed in a dark garment and wears the waist-cord, and her hair is done up in a braid.
वह स्नान कर चुकी है। उसकी नाक की नोक पर एक मणि चमक रही है। उसने काला वस्त्र पहना है। कमर में सूत्र (नीवी की डोरी) बँधा है। और उसकी वेणी गूँथी हुई है।
This verse illustrates the ṣoḍaśa-śṛṅgāra (the sixteen adornments) set up in 4.7; the lead-in is atha dhṛta-ṣoḍaśa-śṛṅgārā, 'now, she who has put on the sixteen adornments'.
L2definition
sottaṁsā carcitāṅgī kusumita-cikurā sragviṇī padma-hastā |
sottaṁsāshe has an ear-ornament on bahuvrīhi with sa-: together with (sa) an ear-ornament (uttaṁsa)जो कान के आभूषण (कर्णभूषण) से युक्त है
carcitāṅgīher limbs are anointed with fragrant paste bahuvrīhi: whose limbs (aṅga) are smeared (carcita), i.e. with sandal/muskजिसके अंग (चन्दन-कस्तूरी आदि से) लिपे हुए हैं
kusumita-cikurāflowers are set in her hair bahuvrīhi: whose hair (cikura) has flowered / is flower-decked (kusumita)जिसके केश पुष्पों से सजे हुए हैं
sragviṇīshe wears a garland matup (sraj + viṇī): possessing a garlandजो माला धारण किए हुए है
padma-hastāa lotus rests in her hand bahuvrīhi: in whose hand (hasta) is a lotus (padma)जिसके हाथ में कमल है
sottaṁsā — she has an ear-ornament on; carcitāṅgī — her limbs are anointed; kusumita-cikurā — flowers are set in her hair; sragviṇī — she wears a garland; padma-hastā — a lotus rests in her hand.
(यह राधा) कान के आभूषण से युक्त, जिसके अंग लिपे हुए हैं, पुष्पों से सजे केशोंवाली, माला धारण किए हुए, हाथ में कमल लिए हुए।
She wears an ear-ornament, and her limbs are anointed with fragrant paste. Flowers are set in her hair. She wears a garland and holds a lotus in her hand.
उसके कान में आभूषण है। उसके अंगों पर (चन्दन-कस्तूरी आदि का) लेप लगा है। उसके केश पुष्पों से सजे हैं। उसने माला पहनी है। और उसके हाथ में कमल है।
L3definition
tāmbūlāsyoru-bindu-stavakita-cibukā kajjalākṣī sucitrā
tāmbūlāsyābetel is in her mouth bahuvrīhi: in whose mouth (āsya) is betel (tāmbūla); reads with the following by sandhi (…āsyoru…)जिसके मुख में ताम्बूल (पान) है
uru-bindu-stavakita-cibukāa large musk-dot clusters on her chin bahuvrīhi: whose chin (cibuka) is studded/clustered (stavakita) with a big dot (uru-bindu)जिसकी ठोड़ी बड़े बिन्दु से जड़ी (सजी) हुई है
kajjalākṣīher eyes are lined with kajjala (collyrium) bahuvrīhi: whose eyes (akṣi) bear collyrium (kajjala)जिसकी आँखों में काजल लगा है
sucitrāshe is beautifully painted with body-designs su- 'finely' + citra 'design'; the commentary glosses citra as makarī / leaf-tracery decorationsजो सुन्दर चित्ररचना (मकरी, पत्र-रचना आदि) से युक्त है
tāmbūlāsyā — betel is in her mouth; uru-bindu-stavakita-cibukā — a large musk-dot clusters on her chin; kajjalākṣī — her eyes are lined with collyrium; sucitrā — she is finely painted with body-designs.
(यह राधा) जिसके मुख में ताम्बूल है, जिसकी ठोड़ी बड़े बिन्दु से सजी है, काजल-भरी आँखोंवाली, सुन्दर चित्ररचना से युक्त।
Betel is in her mouth. A large dab of musk clusters on her chin. Her eyes are darkened with kajjala. And she is decorated all over with fine body-designs.
उसके मुख में ताम्बूल (पान) है। उसकी ठोड़ी पर बड़ा बिन्दु सजा है। उसकी आँखों में काजल है। और उस पर सुन्दर चित्ररचना है।
L4definition
rādhālaktojjvalāṅghriḥ sphurati tilakinī ṣoḍaśākalpinīyam ||
rādhāRādhā — the one being described the named subject; reads with the following by sandhi (rādhā + alakta…)राधा
alaktojjvalāṅghriḥher feet glow with red lac-dye bahuvrīhi: whose feet (aṅghri) are bright (ujjvala) with lac (alakta / yāvaka)जिसके चरण महावर (अलक्तक) से उज्ज्वल हैं
tilakinīshe wears tilaka matup (tilaka + inī): marked with tilakaजो तिलक धारण किए हुए है
ṣoḍaśākalpinīshe is arrayed in the full set of sixteen adornments possessing (inī) the sixteen (ṣoḍaśa) ākalpa (adornments)जो सोलह शृंगारों (आकल्प) से सज्जित है
iyaṁthis one hereयह
sphuratishines forth, stands out radiant main verb, present 3 sg.सुशोभित हो रही है (प्रकाशित हो रही है)
iyaṁ rādhā — this Rādhā here; alaktojjvalāṅghriḥ — her feet glowing with lac; tilakinī — wearing tilaka; ṣoḍaśākalpinī — arrayed in all sixteen adornments; sphurati — shines forth.
यह राधा — जिसके चरण महावर से उज्ज्वल हैं, तिलक धारण किए हुए, सोलह शृंगारों से सज्जित — सुशोभित हो रही है।
Her feet glow with red lac. She wears tilaka. She is arrayed in the full set of sixteen adornments. This is Rādhā — and she shines forth.
यह राधा सुशोभित हो रही है। उसके चरण महावर (अलक्तक) से उज्ज्वल हैं। उसने तिलक लगाया है। और वह सोलह शृंगारों से सजी हुई है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
snāteti—padya-dvayaṁ sāyaṁ vrajāyāgacchantaṁ śrī-kṛṣṇaṁ prati udyāna-gatāṁ rādhāṁ darśayataḥ subalasya vākyam |
snātetithe verse beginning snātā — pratīka (snātā iti) citing the verse being commented on'स्नाता' इत्यादि (यही श्लोक जिस पर टीका है) —
padya-dvayaṁthis pair of verses subject; the comment covers 4.9 together with the verse that followsयह पद्य-द्वय (दो श्लोक)
sāyaṁ vrajāyāgacchantaṁ śrī-kṛṣṇaṁ pratiaddressed to Śrī Kṛṣṇa as he comes back to Vraja at evening prati 'toward' governs kṛṣṇam; āgacchantam (acc.) 'coming', vrajāya 'to Vraja'सायंकाल व्रज की ओर आते हुए श्रीकृष्ण के प्रति
udyāna-gatāṁ rādhāṁpoint out Rādhā, who has gone into the pleasure-garden acc. object of darśayataḥ; udyāna-gatām 'gone to the garden'उद्यान में गई हुई राधा को
darśayataḥthe two verses show / point out dual present verb, agreeing with padya-dvayam(दोनों श्लोक) दिखलाते हैं
subalasya vākyamand are Subala's words gen. subalasya; vākyam 'speech'यह सुबल का वचन है
snāteti — the verse beginning snātā; padya-dvayaṁ — this pair of verses; subalasya vākyam — is Subala's speech; sāyaṁ vrajāya āgacchantaṁ śrī-kṛṣṇaṁ prati — addressed to Śrī Kṛṣṇa as he returns to Vraja at evening; udyāna-gatāṁ rādhāṁ darśayataḥ — pointing out Rādhā, who has gone into the garden.
'स्नाता' इत्यादि दो श्लोक — सायं व्रज की ओर आते हुए श्रीकृष्ण के प्रति उद्यान में गई राधा को दिखलाते हुए — सुबल का वचन हैं।
The verse beginning snātā — really a pair of verses — is spoken by Subala. Kṛṣṇa is coming back to Vraja in the evening. Subala points out to him Rādhā, who has gone into the pleasure-garden. So this is Subala describing her to Kṛṣṇa.
'स्नाता' से आरम्भ होनेवाले ये दो श्लोक सुबल का वचन हैं। वे सायंकाल व्रज की ओर लौटते श्रीकृष्ण को उद्यान में पहुँची हुई राधा दिखलाते हैं।
padya-dvayam: Viśvanātha reads this as the first of two verses Subala speaks, so his introduction frames the pair even though only 4.9 is decoded here.
s2gloss
jāgrad dedīpyamāno maṇi-muktādiḥ |
jāgradthe word jāgrat [in nāsāgra-jāgran-maṇi] the lemma being glossed'जाग्रत्' (जागता हुआ) —
dedīpyamānomeans: blazing, brightly shining intensive (dedīp-) present participle of dīpअत्यन्त देदीप्यमान (खूब चमकता हुआ)
maṇi-muktādiḥand the shining thing is a gem, pearl, or the like identifies the maṇi: maṇi-mukta-ādiमणि, मोती आदि
jāgrad — the word jāgrat; dedīpyamānaḥ — means blazing bright; maṇi-muktādiḥ — the shining thing being a gem, pearl, or the like.
'जाग्रत्' अर्थात् खूब चमकता हुआ; और 'मणि' से मणि, मोती आदि अभिप्रेत हैं।
Viśvanātha reads jāgrat as dedīpyamāna — blazing bright. And what shines at her nose-tip is a gem, a pearl, or something similar.
'जाग्रत्' का अर्थ है — खूब चमकता हुआ। और 'मणि' से मणि, मोती आदि रत्न लिए जाते हैं।
s3gloss
sūtraṁ nīvī-baddha-ḍorī pratisaro vā |
sūtraṁthe word sūtra [in sūtriṇī] the lemma being glossed'सूत्र' —
nīvī-baddha-ḍorīmeans the cord that fastens the underskirt nīvī-baddha 'binding the nīvī'; ḍorī 'cord' (vernacular)नीवी को बाँधनेवाली डोरी
pratisaro vāor else a pratisara, a cord worn at the wrist vā 'or'; a second lexical option, left openअथवा प्रतिसर (हाथ का रक्षा-सूत्र)
sūtraṁ — the word sūtra; nīvī-baddha-ḍorī — means the cord that fastens the underskirt; pratisaraḥ vā — or else a wrist-cord.
'सूत्र' अर्थात् नीवी को बाँधनेवाली डोरी, अथवा प्रतिसर।
Viśvanātha takes sūtra as the cord that ties the underskirt — or else as a pratisara, a cord worn at the wrist. He offers both and leaves the choice open.
'सूत्र' का अर्थ है — नीवी बाँधनेवाली डोरी। अथवा यह प्रतिसर (रक्षा-सूत्र) भी हो सकता है। दोनों अर्थ खुले हैं।
This 'vā' is a lexical alternative within the gloss, not a suspended reading of the verse; both senses of sūtra are kept standing.
s4gloss
uttaṁsaḥ karṇāvataṁsaḥ |
uttaṁsaḥthe word uttaṁsa [in sottaṁsā] the lemma being glossed'उत्तंस' —
karṇāvataṁsaḥmeans an ear-ornament karṇa 'ear' + avataṁsa 'ornament'कर्ण का आभूषण (कर्णावतंस)
uttaṁsaḥ — the word uttaṁsa; karṇāvataṁsaḥ — means an ear-ornament.
'उत्तंस' अर्थात् कर्णावतंस (कान का आभूषण)।
uttaṁsa here means the karṇāvataṁsa — the ornament worn at the ear.
'उत्तंस' का अर्थ है — कान का आभूषण (कर्णावतंस)।
s5gloss
uru-binduḥ kastūrī-rasa-navakaḥ |
uru-binduḥthe 'large dot' (uru-bindu) the lemma being glossed'उरु-बिन्दु' (बड़ा बिन्दु) —
kastūrī-rasa-navakaḥmeans a fresh dab of liquid musk kastūrī-rasa 'musk-liquid'; navaka 'fresh, new'ताज़े कस्तूरी-रस से बना हुआ
uru-binduḥ — the large dot; kastūrī-rasa-navakaḥ — means a fresh dab of liquid musk.
'उरु-बिन्दु' अर्थात् ताज़े कस्तूरी-रस का (बड़ा) बिन्दु।
The uru-bindu — the big dot on her chin — is a fresh dab of liquid musk (kastūrī).
'उरु-बिन्दु' का अर्थ है — ताज़े कस्तूरी-रस से बना बड़ा बिन्दु।
s6gloss
citraṁ makarī-patra-bhaṅgādi ||
citraṁthe 'design' (citra) [in sucitrā] the lemma being glossed'चित्र' —
makarī-patra-bhaṅgādimeans makarī figures, leaf-tracery, and the like makarī crocodile/dolphin figures; patra-bhaṅga 'leaf-tracery'; -ādi 'and so on'मकरी, पत्र-भंग (पत्तों की रचना) आदि
citraṁ — the design (citra); makarī-patra-bhaṅgādi — means makarī figures, leaf-tracery, and the like.
'चित्र' अर्थात् मकरी, पत्र-भंग आदि (शरीर पर की चित्ररचना)।
The citra — her fine 'painting' — means the decorative body-designs: makarī (crocodile/dolphin) figures, patra-bhaṅga (leaf-tracery), and so on.
'चित्र' का अर्थ है — मकरी (मगर के आकार की आकृति), पत्र-भंग (पत्तों की रचना) आदि सजावट।
makarī and patra-bhaṅga are traditional cosmetic body-paintings, drawn on the cheeks, breast, and limbs with musk or sandal paste.