L1other
kacās tava sukuñcitā mukham adhīra-dīrghekṣaṇaṁ
kacāḥ tavayour hairतेरे केश
sukuñcitāḥfalls in beautiful curlsसुन्दर घुँघराले हैं
mukhamyour face(तेरा) मुख
adhīra-dīrgha-īkṣaṇamcarries long, restless eyes bahuvrīhi describing mukhamचंचल और लंबे नेत्रों वाला है (मुख का विशेषण)
kacāḥ tava — your hair; sukuñcitāḥ — falls in beautiful curls; mukham — your face; adhīra-dīrgha-īkṣaṇam — carries long, restless eyes.
तेरे केश सुन्दर घुँघराले हैं; (तेरा) मुख चंचल तथा लंबे नेत्रों वाला है।
Your hair falls in lovely curls. Your face carries long, restless eyes.
तेरे केश सुन्दर घुँघराले हैं। तेरा मुख चंचल और लंबे नेत्रों से युक्त है।
Kṛṣṇa is speaking, praising Rādhā head to toe; the lead-in frames the whole verse as an example of one whose form is supremely lovely (suṣṭhu-kānta-svarūpā).
L2other
kaṭhora-kuca-bhāg-uraḥ kraśima-śāli madhya-sthalam |
kaṭhora-kuca-bhāk uraḥyour chest bears firm breasts uraḥ nom.; bhāk = bearingकठोर स्तनों को धारण करने वाला वक्षःस्थल
kraśima-śāligraced with slendernessकृशता से सुशोभित
madhya-sthalamis your waistमध्यभाग (कमर)
uraḥ kaṭhora-kuca-bhāk — your chest bears firm breasts; madhya-sthalam — the waist region; kraśima-śāli — is graced with slenderness.
(तेरा) वक्षःस्थल कठोर स्तनों को धारण करता है; (तेरा) मध्यभाग कृशता से सुशोभित है।
Your chest bears firm breasts. Your waist is graced with slenderness.
तेरी छाती कठोर स्तनों को धारण करती है। तेरी कमर कृश (पतली) है।
L3other
nate śirasi dorlate karaja-ratna-ramyau karau
natebent lowझुकी हुई (भुजाओं का विशेषण)
śirasiat the head — i.e. the top of the arms, the shoulders loc.; both commentators gloss = skandha (shoulder)शिर पर, अर्थात् कन्धे पर
dor-lateyour two creeper-like armsलता समान दोनों भुजाएँ
karaja-ratna-ramyaulovely with the jewels that are their nailsनखरूपी रत्नों से सुन्दर
karauare your two handsदोनों हाथ
dor-late — your two creeper-arms; śirasi nate — are bent at the head (the shoulders); karau — the two hands; karaja-ratna-ramyau — are lovely with the jewels that are their nails.
शिर के ऊपर (कन्धे पर) झुकी हुई लता समान भुजाएँ हैं; नखरूपी रत्नों से सुशोभित दोनों हाथ हैं।
Your two vine-like arms bow at the shoulders. Your two hands shine, lovely with nails that are like jewels.
तेरी लता जैसी भुजाएँ कन्धों पर झुकी हुई हैं। तेरे दोनों हाथ नखरूपी रत्नों से सुन्दर लगते हैं।
The commentators (below) take śirasi 'head' to mean the shoulders — the 'top of the arms.'
L4conclusion
vidhūnayati rādhike tri-jagad eṣa rupotsavaḥ ||
rādhikeO Rādhāहे राधिके
eṣaḥ rūpotsavaḥthis festival of your beautyयह रूप का उत्सव
tri-jagatthe three worldsतीनों लोकों को
vidhūnayatishakes, sets tremblingविचलित कर देता है
rādhike — O Rādhā; eṣaḥ rūpotsavaḥ — this festival of your beauty; tri-jagat — the three worlds; vidhūnayati — shakes.
हे राधिके, यह (तेरा) रूप-उत्सव तीनों लोकों को विचलित कर देता है।
O Rādhā, this festival of your beauty shakes the three worlds.
हे राधिके! तेरे सौंदर्य का यह उत्सव तीनों लोकों को हिला देता है।
vidhūnayati, 'shakes,' is the single main verb that pulls the whole head-to-toe description together — the commentators fasten on it.
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
kacā iti śrī-kṛṣṇa-vākyam |
kacāḥ itithe verse beginning 'kacāḥ' pratīka — quoting the first word"कचाः" इत्यादि (श्लोक)
śrī-kṛṣṇa-vākyamis spoken by Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण का वचन है
kacāḥ iti — the verse beginning 'kacāḥ'; śrī-kṛṣṇa-vākyam — is Śrī Kṛṣṇa's speech.
"कचाः" इत्यादि श्रीकृष्ण का वचन है।
The verse starting 'kacāḥ' is spoken by Kṛṣṇa.
"कचाः" से आरम्भ होने वाला यह श्लोक श्रीकृष्ण का कथन है।
s2avataranika
śirasīti |
śirasi itinow the word 'śirasi' (at the head) pratīka picked up for comment"शिरसि" (यह पद)
śirasi iti — [take up] the word 'śirasi'.
"शिरसि" — (अब इस पद पर विचार)।
Now he takes up the word 'śirasi,' 'at the head.'
अब "शिरसि" पद को लेकर व्याख्या करते हैं।
s3gloss
arthāt dor-latayor eva śirasi ūrdhva-bhāge |
arthātby implicationअर्थात्
dor-latayoḥ evaof the two arm-creepers precisely eva = these very onesइन्हीं लता समान भुजाओं के
śirasi ūrdhva-bhāge'at the head' means at their upper partशिर पर, अर्थात् ऊपरी भाग में
arthāt — by implication; dor-latayoḥ eva śirasi — 'at the head' of the two arm-creepers; ūrdhva-bhāge — [means] at their upper part.
अर्थात् इन्हीं भुजा-लताओं के शिर पर, अर्थात् ऊपरी भाग में।
By implication, 'at the head' here means the upper part of the two arms.
यहाँ "शिरसि" का अर्थ है — इन्हीं भुजाओं के ऊपरी भाग में।
s4gloss
skandhe ity arthaḥ |
skandheon the shouldersकन्धे पर
iti arthaḥthat is the meaningयही अर्थ है
skandhe — on the shoulders; iti arthaḥ — that is the meaning.
"कन्धे पर" — यही अर्थ है।
That is: on the shoulders.
अर्थात् कन्धे पर। यही तात्पर्य है।
s5citation
bhuja-śirastvena tasyāmara-koṣābhidhānāt |
tasyasince it (the shoulder)उसका (कन्धे का)
bhuja-śiras-tvenaas 'the head of the arm'"भुजशिरस्" रूप से
amara-koṣa-abhidhānātis so named in the Amara-koṣa abl. of reason: because it is namedक्योंकि अमरकोष में (ऐसा) कहा गया है
tasya — since the shoulder; bhuja-śiras-tvena — as 'the arm's head'; amara-koṣa-abhidhānāt — is named in the Amara-koṣa.
क्योंकि अमरकोष में उसे (कन्धे को) "भुजशिरस्" रूप से कहा गया है।
This reading works because the Amara-koṣa itself names the shoulder 'bhuja-śiras,' the head of the arm. So calling it 'śiras' (head) is proper.
अमरकोष में कन्धे को "भुजशिरस्" कहा गया है।
Why cited: the Amara-koṣa is invoked to license reading 'śiras' (head) as 'shoulder,' since the lexicon names the shoulder bhuja-śiras, 'the arm's head.'
क्यों उद्धृत: अमरकोष का प्रमाण देकर सिद्ध करते हैं कि यहाँ "शिरस्" शब्द कन्धे के अर्थ में है।
The Amara-koṣa is the standard Sanskrit thesaurus of Amara-siṁha; here it is cited only by reference (Viṣṇudāsa, excluded, quotes the actual line).
s6gloss
tac ca svarūpa-kathanaṁ nānya-sādhāraṇatvena kintu vidhūnayati |
tat ca svarūpa-kathanamand this describing of her formऔर यह जो (राधा के) स्वरूप का वर्णन है
na anya-sādhāraṇatvenais not meant to show it is shared with anyone else na … kintu contrastदूसरों के साथ साधारण (समान) होने के रूप में नहीं
kintubut ratherअपितु
vidhūnayati[it leads to] 'shakes'"विधूनयति" (यह क्रिया)
tat ca svarūpa-kathanam — and this telling of her form; na anya-sādhāraṇatvena — not to mark it as ordinary, shared with others; kintu vidhūnayati — but rather 'it shakes'.
और यह स्वरूप-वर्णन दूसरों के साथ साधारण होने के रूप में नहीं, अपितु "विधूनयति"...।
This head-to-toe account of her form is not there to show her beauty is like anyone else's. Rather, it drives toward the verb 'shakes.'
यह जो (राधा के) स्वरूप का वर्णन है, वह ऐसा नहीं कि अन्य किसी में भी समान रूप से पाया जाए। अपितु — "विधूनयति"।
s7gloss
trijagad api saundarya-garvād dūrīkarotīty arthaḥ |
tri-jagat apieven the three worldsतीनों लोकों को भी
saundarya-garvātfrom their pride in their own beauty abl.: away fromसौंदर्य के गर्व से (दूर)
dūrīkarotiit drives awayदूर कर देता है
iti arthaḥthat is the meaningयही अर्थ है
tri-jagat api — even the three worlds; saundarya-garvāt — from pride in their beauty; dūrīkaroti — it drives away; iti arthaḥ — that is the meaning.
(यह रूप) तीनों लोकों को भी सौंदर्य के गर्व से दूर कर देता है — यही अर्थ है।
So 'shakes' means: her beauty drives even the three worlds away from any pride in their own beauty.
(राधा का यह रूप) तीनों लोकों को भी उनके सौंदर्य के अभिमान से रहित कर देता है। यही "विधूनयति" का अर्थ है।
s8definition
caurādiko’yam |
ayamthis verb (vidhūnayati)यह (क्रिया)
caurādikaḥbelongs to the cur-class (10th) grammatical noteचुरादि गण की है
ayam — this verb; caurādikaḥ — is of the cur-ādi (10th) class.
यह (क्रिया) चुरादि गण की है।
The verb 'vidhūnayati' is conjugated in the cur-class (the 10th verb-group), which is why it takes this causative-looking form.
यह "विधूनयति" क्रिया चुरादि गण की है।
cur-ādi (curādi) = the tenth verb class in Pāṇinian grammar; its stems add -aya-, so the forms look causative.
s9alternative
pāṭhāntaraṁ tu kacās tava sukuñcitā mukham adhīra-dīrghākṣi-bhāguraḥ pṛthu ghana-stanaṁ sphurita-madhyam uccaiḥ kṛśam |
pāṭhāntaram tubut a variant reading runs tu introduces the alternate textपरन्तु एक पाठान्तर (इस प्रकार) है
kacāḥ tava sukuñcitāḥ'your hair beautifully curled'तेरे केश सुन्दर घुँघराले
mukham adhīra-dīrgha-akṣithe face with restless long eyesचंचल और लंबे नेत्रों वाला मुख
bhāk uraḥ pṛthu ghana-stanamthe chest bearing broad, full breastsविशाल और घने स्तनों को धारण करने वाला वक्षःस्थल
sphurita-madhyama quivering waistस्फुरित (काँपती हुई) कमर
uccaiḥ kṛśamexceedingly slenderअत्यन्त कृश
pāṭhāntaram tu — but a variant reading; kacāḥ tava sukuñcitāḥ — your curled hair; mukham adhīra-dīrgha-akṣi — a face with restless long eyes; bhāk uraḥ pṛthu ghana-stanam — a chest bearing broad, full breasts; sphurita-madhyam — a quivering waist; uccaiḥ kṛśam — very slender.
परन्तु पाठान्तर इस प्रकार है — "कचास्तव सुकुञ्चिता मुखमधीरदीर्घाक्षि-भागुरः पृथुघनस्तनं स्फुरितमध्यमुच्चैः कृशम्"...।
But there is a variant reading of the verse. It runs: '...your curled hair; a face with long restless eyes; a chest bearing broad, full breasts; a quivering, very slender waist...'
परन्तु एक पाठान्तर भी है — "तेरे केश घुँघराले, मुख चंचल लंबे नेत्रों वाला, वक्षःस्थल विशाल घने स्तनों को धारण करने वाला, कमर काँपती हुई और अत्यन्त कृश..."।
A pāṭhāntara (variant text), given as-is, not adjudicated against the mūla. The wording is uneven and its word-division is uncertain in the source; do not harmonize it with the printed verse.
s10alternative
bhujā niṭilam ānataṁ kara-yugaṁ nakha-śrīdharaṁ vidhūnayati ity ādi jñeyam ||
bhujā niṭilam ānatamthe arm(s); the forehead bowed niṭila = lalāṭa, foreheadभुजा; झुका हुआ ललाट (निटिल = ललाट)
kara-yugam nakha-śrī-dharamthe pair of hands bearing the splendor of their nailsनखों की शोभा धारण करने वाला हाथों का जोड़ा
vidhūnayati'shakes'विचलित कर देता है
iti ādi jñeyamand the rest is to be understood likewiseइत्यादि जान लेना चाहिए
bhujā niṭilam ānatam — the arms, the forehead bowed; kara-yugam nakha-śrī-dharam — the pair of hands bearing the splendor of their nails; vidhūnayati — 'shakes'; iti ādi jñeyam — and so on, understand the rest.
"भुजा, झुका हुआ ललाट, नखों की शोभा वाला हाथों का युगल, विधूनयति" — इत्यादि (पाठान्तर) जान लेना चाहिए।
The variant continues: '...the bowed forehead; the pair of hands bearing the splendor of their nails; shakes [the worlds]' — and the rest is to be understood along these lines.
तथा "भुजा, झुका हुआ ललाट, नखशोभा से युक्त दोनों हाथ, (जो) विचलित कर देता है" — इस प्रकार आगे भी समझ लेना चाहिए।
Continuation of the same pāṭhāntara from the previous segment; word-division is uncertain and it is recorded, not resolved.
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
kacā iti śrī-kṛṣṇa-vākyam |
kacāḥ itithe verse beginning 'kacāḥ' pratīka"कचाः" इत्यादि (श्लोक)
śrī-kṛṣṇa-vākyamis spoken by Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण का वचन है
kacāḥ iti — the verse beginning 'kacāḥ'; śrī-kṛṣṇa-vākyam — is Śrī Kṛṣṇa's speech.
"कचाः" इत्यादि श्रीकृष्ण का वचन है।
The verse starting 'kacāḥ' is spoken by Kṛṣṇa.
"कचाः" से आरम्भ होने वाला यह श्लोक श्रीकृष्ण का वचन है।
s2gloss
dor-late śirasi ūrdhva-bhāge nate skandhau namrāv ity arthaḥ |
dor-latethe two creeper-armsलता समान दोनों भुजाएँ
śirasi ūrdhva-bhāge'at the head' — that is, at the upper partशिर पर, अर्थात् ऊपरी भाग में
nateare bentझुकी हुई
skandhau namrauthe two shoulders are bowedदोनों कन्धे झुके हुए हैं
iti arthaḥthat is the meaningयही अर्थ है
dor-late — the two arm-creepers; śirasi ūrdhva-bhāge nate — bent 'at the head,' i.e. at the upper part; skandhau namrau — the two shoulders bowed; iti arthaḥ — that is the meaning.
लता समान भुजाएँ शिर के ऊपरी भाग पर झुकी हुई हैं, अर्थात् दोनों कन्धे झुके हुए हैं — यही अर्थ है।
The two vine-arms 'bent at the head' means the two shoulders are bowed.
"शिरसि नते दोर्लते" का अर्थ है — लता जैसी भुजाएँ ऊपरी भाग पर झुकी हैं; अर्थात् दोनों कन्धे झुके हुए हैं।
s3gloss
kara-jā nakhā eva ratnāni tair eva ramyau eṣa svābhāvika eva tad-anante bhūṣaṇa-paridhāpaneneti bhāvaḥ ||
kara-jāḥ nakhāḥ eva ratnānithe nails, born of the hand, are themselves the jewelsहाथों से उत्पन्न नख ही रत्न हैं
taiḥ eva ramyauby those alone the two hands are lovely eva = by these very onesउन्हीं (नखों) से (दोनों हाथ) सुन्दर हैं
eṣaḥ svābhāvikaḥ evaand this loveliness is wholly natural eva = purely inborn, not addedयह (शोभा) स्वाभाविक ही है
tad-ante bhūṣaṇa-paridhāpanenaas if ornaments had been fastened at their tips source reads 'tad-anante'; sense uncertainउसके अन्त में आभूषण पहनाने से (पाठ अनिश्चित)
iti bhāvaḥthat is the importयही भाव है
kara-jāḥ nakhāḥ eva ratnāni — the nails, born of the hand, are the jewels; taiḥ eva ramyau — by those alone the two hands are lovely; eṣaḥ svābhāvikaḥ eva — this beauty is wholly natural; tad-ante bhūṣaṇa-paridhāpanena — as if ornaments were fastened at the fingertips; iti bhāvaḥ — that is the import.
हाथों से उत्पन्न नख ही रत्न हैं, उन्हीं से (दोनों हाथ) सुन्दर हैं; यह (शोभा) स्वाभाविक ही है, ... आभूषण पहनाने से — यही भाव है।
Her nails are themselves jewels; by these alone her two hands are lovely. And this beauty is entirely inborn — as though jeweled ornaments had been fastened right at the fingertips. That is the point.
नख ही रत्न हैं और उन्हीं से हाथ सुन्दर हैं। यह सौंदर्य स्वभाव से ही है, आभूषण पहनाने से नहीं। यही तात्पर्य है।
The phrase 'tad-anante bhūṣaṇa-paridhāpanena' is grammatically awkward in the source and may be corrupt. The sense taken: the nail-jewels give the effect of ornaments fastened at the fingertips, yet the beauty is natural, not added. Read cautiously.
स्रोत में "तदनन्ते" पाठ है; "तद्-अन्ते भूषण-परिधापनेन" का अर्थ यहाँ अनिश्चित है, अतः दोनों सम्भावनाएँ खुली रहती हैं।