Premabase · Ujjvala-nīlamaṇi · Prakaraṇa 4
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SanskritHindiEnglish
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Phrases
Script
IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaViśvanāthaViṣṇudāsa
UN 4.1-2
← 3.614.3 →
tatrāpi sarvathā śreṣṭhe rādhā-candrāvalīty-ubhe |
yūthayos tu yayoḥ santi koṭi-saṅkhyā mṛgīdṛśaḥ ||
abhūd ākulito rāsaḥ pramadā-śata-koṭibhiḥ |
puline yāmune tasminn ity eṣāgamikī prathā ||
The verse — decoded
L1definition
tatrāpi sarvathā śreṣṭhe rādhā-candrāvalīty-ubhe |
tatrāpieven within that set [of heroines already discussed] loc. + api, pointing back to the group just treatedउनमें भी (अभी-अभी जिस समूह की बात हुई, उसी में)
sarvathāin every respectसर्वथा, हर दृष्टि से
śreṣṭhestand out as the two supreme dual, agreeing with ubheश्रेष्ठ (दोनों — द्विवचन)
rādhā-candrāvalī iti ubhenamely the two — Rādhā and Candrāvalīराधा और चन्द्रावली — ये दोनों
tatrāpi — even within that set; sarvathā — in every respect; ubhe — the two; śreṣṭhe — are supreme; rādhā-candrāvalī iti — namely Rādhā and Candrāvalī.
उनमें भी सर्वथा श्रेष्ठ ये दोनों हैं — राधा और चन्द्रावली।
Even within that whole set of heroines, two stand out as supreme in every respect: Rādhā and Candrāvalī.
अभी जिस समूह की बात हुई, उसी में हर दृष्टि से सबसे श्रेष्ठ दो हैं — राधा और चन्द्रावली।
L2other
yūthayos tu yayoḥ santi koṭi-saṅkhyā mṛgīdṛśaḥ ||
yūthayoḥ tu yayoḥand of these two, whose two groups gen. dual; tu is a mild connective 'and, now'और जिन दोनों के समूहों में (सम्बन्ध — द्विवचन)
koṭi-saṅkhyānumbering in the croresकरोड़ों की संख्या में
mṛgīdṛśaḥthere are doe-eyed girlsमृगनयनी (हरिणी-सी आँखोंवाली) स्त्रियाँ
santithere areहैं
yayoḥ yūthayoḥ tu — and of whose two groups; koṭi-saṅkhyā — numbering in the crores; mṛgīdṛśaḥ — doe-eyed girls; santi — there are.
और जिन दोनों के समूहों में करोड़ों की संख्या में मृगनयनी स्त्रियाँ हैं।
Each of these two heads a group, and in each group there are doe-eyed girls numbering in the crores.
इन दोनों के अपने-अपने समूह हैं, और उन समूहों में करोड़ों मृगनयनी गोपियाँ हैं।
L3other
abhūd ākulito rāsaḥ pramadā-śata-koṭibhiḥ |
rāsaḥthe rāsa (the round dance)रास (नृत्य)
pramadā-śata-koṭibhiḥby hundreds of crores of young women instr. of agent — who crowd itसैकड़ों-करोड़ों युवतियों से (जिनके द्वारा वह भर उठा)
ākulitaḥwas thronged, packedव्याप्त, भरा हुआ, ठसाठस
abhūtbecameहुआ
rāsaḥ — the rāsa dance; pramadā-śata-koṭibhiḥ — by hundreds of crores of young women; ākulitaḥ abhūt — became thronged.
रास सैकड़ों करोड़ युवतियों से व्याप्त हुआ।
The rāsa dance was thronged by hundreds of crores of young women.
वह रास सैकड़ों-करोड़ों युवतियों से भर उठा।
L4conclusion
puline yāmune tasminn ity eṣāgamikī prathā ||
puline yāmune tasminthere, on that bank of the Yamunā loc. — where it happenedउस यमुना के पुलिन (तट) पर (जहाँ यह हुआ)
itiso [it is told]इस प्रकार, ऐसा
eṣāthis isयह
āgamikīhanded down in the āgamas (the traditional canon)आगमों (शास्त्रों) से आई हुई, आगम-सम्बन्धी
prathāthe well-known accountप्रसिद्धि, परम्परा
tasmin yāmune puline — there, on that bank of the Yamunā; iti — so it is told; eṣā āgamikī prathā — this is the account handed down in tradition.
"उस यमुना के पुलिन पर" — इस प्रकार यह आगमों से आई हुई प्रसिद्धि है।
— there, on that bank of the Yamunā. Such is the account handed down in the traditional canon.
"उस यमुना के तट पर यह हुआ" — ऐसी यह परम्परा आगम-ग्रन्थों से चली आ रही है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
tatrāpīty api tatraiva sthāpitam asti |
tatrāpi itias for the words 'among them too' pratīka — the phrase being glossed'तत्रापि' — (यही पद व्याख्या के लिए उठाया गया है)
apithe force of its 'too' is this:'अपि' शब्द (से यह सूचित होता है कि)
tatra evaright there, within that very setवहीं, उसी (समूह) में
sthāpitam asti[the ranking] has been fixedस्थापित किया गया है, रखा गया है
tatrāpi iti — the words 'among them too'; api — by its 'too'; tatra eva sthāpitam asti — [the matter] has been fixed right there.
'तत्रापि' — यहाँ 'अपि' से (सूचित होता है कि ये दोनों) उसी (पूर्वोक्त समूह) में ही स्थापित हैं।
Take the phrase 'among them too.' Its little word 'too' (api) tells us that this ranking is settled right there — within the very set of heroines already under discussion.
'तत्रापि' पद में जो 'अपि' है, वह बताता है कि ये दोनों उसी समूह में गिनी गई हैं जिसकी बात अभी हुई।
sthāpitam is neuter and leaves its subject unstated; Jīva is flagging that the two supreme are drawn from, and fixed within, the group already treated — the qualification of Candrāvalī's rank follows in the next sentence.
s2conclusion
kiṁ tv atraivāgāminyā sthāyi-bhāva-prakaraṇa-rītyā sva-yūthasya śrī-rādhetara-yūthasya cāpekṣayā candrāvaleḥ śreṣṭhatvaṁ mantavyam ||
kiṁ tubut here is the qualification:परन्तु
atra evaright here [in this section]यहीं, इसी प्रसंग में
āgāminyā sthāyi-bhāva-prakaraṇa-rītyāfollowing the method of the coming section on the sthāyi-bhāva (the abiding emotion)आगे आने वाले स्थायिभाव-प्रकरण की रीति के अनुसार
sva-yūthasyain comparison with her own groupअपने (चन्द्रावली के) समूह की (अपेक्षा से)
śrī-rādhā-itara-yūthasya caand with groups other than Śrī Rādhā's ca links this to sva-yūthasya — note that Rādhā's own group is left outऔर श्रीराधा से भिन्न (अन्य) समूह की (अपेक्षा से भी)
apekṣayāreckoned against theseकी अपेक्षा से, की तुलना में
candrāvaleḥ śreṣṭhatvamCandrāvalī's supremacyचन्द्रावली की श्रेष्ठता
mantavyamis to be understoodमाननी चाहिए
kiṁ tu — but; atra eva — right here; āgāminyā sthāyi-bhāva-prakaraṇa-rītyā — following the coming method of the sthāyi-bhāva section; sva-yūthasya śrī-rādhā-itara-yūthasya ca apekṣayā — in comparison with her own group and with groups other than Śrī Rādhā's; candrāvaleḥ śreṣṭhatvam — Candrāvalī's supremacy; mantavyam — is to be understood.
परन्तु यहीं, आगे आने वाले स्थायिभाव-प्रकरण की रीति से, अपने समूह की और श्रीराधा से भिन्न समूह की अपेक्षा से चन्द्रावली की श्रेष्ठता माननी चाहिए।
But read it carefully. Following the method of the coming section on the sthāyi-bhāva (the abiding emotion), Candrāvalī counts as supreme only in comparison with her own group and with groups other than Śrī Rādhā's. Notice what is left out: Śrī Rādhā's own group. So Candrāvalī's 'supremacy' never reaches over Rādhā.
परन्तु इसी स्थान पर, आगे आने वाले स्थायिभाव-प्रकरण की रीति के अनुसार, चन्द्रावली को अपने समूह की और श्रीराधा से भिन्न समूह की तुलना में श्रेष्ठ मानना चाहिए।
'श्रीराधा से भिन्न समूह' (श्रीराधेतर-यूथ) कहकर 'च' से जोड़ा गया — अर्थात् चन्द्रावली की यह श्रेष्ठता अपने समूह तथा राधा-भिन्न अन्य समूहों की अपेक्षा से है; स्वयं श्रीराधा के समूह को यहाँ इस तुलना से बाहर छोड़ दिया गया है।
Viśvanātha Cakravartī
s1citation
āgamikī pramadā-śata-koṭibhir ākulite iti krama-dīpikādau tathā prasiddhiḥ ||
āgamikīas for the word 'handed down in tradition' the verse-word being explained'आगमिकी' (यही पद समझाया जा रहा है)
pramadā-śata-koṭibhiḥ ākulite itithe phrasing 'crowded by hundreds of crores of young women' quote — the line as it stands in the source text'प्रमदा-शत-कोटिभिः आकुलिते' — इस रूप में (उद्धरण)
krama-dīpikā-ādauin the Krama-dīpikā and similar textsक्रमदीपिका आदि (ग्रन्थों) में
tathāin just this formउसी प्रकार
prasiddhiḥis the well-known accountप्रसिद्धि है
āgamikī [iti] — as for 'handed down in tradition'; krama-dīpikā-ādau — in the Krama-dīpikā and other texts; pramadā-śata-koṭibhiḥ ākulite iti — the phrasing 'crowded by hundreds of crores of young women'; tathā — in just this form; prasiddhiḥ — is the well-known account.
'आगमिकी' — 'प्रमदा-शत-कोटिभिः आकुलिते' इस रूप में क्रमदीपिका आदि में उसी प्रकार प्रसिद्धि है।
Why does the verse call the account 'handed down' (āgamikī)? Because the very phrasing — 'crowded by hundreds of crores of young women' — is well-known, in exactly this form, in texts like the Krama-dīpikā.
'आगमिकी' (आगम-सम्मत) कहा — क्योंकि 'प्रमदा-शत-कोटिभिः आकुलिते' यह वचन क्रमदीपिका आदि ग्रन्थों में उसी रूप में प्रसिद्ध है।
Why cited: Adduced to back the verse's word āgamikī ('handed down in tradition'): the wording about the rāsa being thronged by hundreds of crores of women is found in just this form in the Krama-dīpikā (5.53) and similar texts.
क्यों उद्धृत: क्रमदीपिका आदि को साक्षी रूप में उठाया गया है — यह दिखाने के लिए कि यह प्रथा सचमुच 'आगमिकी' है, अर्थात् उन आगम-ग्रन्थों में भी उसी रूप में प्रसिद्ध है।
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