L1gloss
sunirmāṇe dharmādhvani pati-parābhiḥ paricite
sunirmāṇeon the well-made [path] loc., describing the pathजो भलीभाँति (सुन्दर रीति से) बना हुआ है — ऐसे (मार्ग) में
dharmādhvanion the path of dharma loc.धर्म के मार्ग में
pati-parābhiḥtrodden by wives who hold their husband highest instr.पतिपरायणा (सती) स्त्रियों के द्वारा
paricitewhich is well-worn, familiar loc.जो भलीभाँति जाना-पहचाना है — ऐसे (मार्ग) में
sunirmāṇe dharmādhvani — on the well-made path of dharma; pati-parābhiḥ paricite — worn familiar by wives devoted to their husbands.
जो भलीभाँति बना हुआ धर्म का मार्ग है, और जो पतिपरायणा स्त्रियों के द्वारा भलीभाँति जाना-पहचाना है — उस मार्ग में।
On the well-made path of dharma — the road walked by chaste wives who put their husband first —
यह एक सुनिर्मित धर्ममार्ग है। पतिव्रता स्त्रियाँ इसे भलीभाँति जानती हैं।
L2gloss
mudā baddha-śraddhā giri ca guru-vargasya paritaḥ |
mudāwith joy instr.आनन्द के साथ
baddha-śraddhāḥholding firm, settled faith nom. pl., the queensजिनकी श्रद्धा दृढ़ (बँधी हुई) है — वे (रानियाँ)
giriin the word, the instruction loc.वाणी (वचन) में
caandऔर
guru-vargasyaof the circle of elders gen.गुरुजनों के (वचन में)
paritaḥall around them, on every sideचारों ओर (सर्वथा)
guru-vargasya giri ca — and in the word of the elders; paritaḥ — all around; mudā baddha-śraddhāḥ — joyfully holding firm faith.
और जो गुरुजनों की वाणी में सर्वथा आनन्दपूर्वक दृढ़ श्रद्धा रखती हैं।
and joyfully keeping firm faith in the word of the elders all around them,
वे रानियाँ बड़े आनन्द से गुरुजनों के वचन पर पूरी श्रद्धा रखती हैं।
L3gloss
gṛhe yāḥ sevante priyam aparatantrāḥ pratidinaṁ
gṛhein the home loc.घर में
yāḥwho [the queens] rel.जो (स्त्रियाँ)
sevanteserveसेवा करती हैं
priyamtheir beloved acc.अपने प्रियतम की
aparatantrāḥbeholden to no one elseकिसी के अधीन हुए बिना (स्वतन्त्र रहकर)
pratidinamevery dayप्रतिदिन
yāḥ — who; gṛhe — in the home; pratidinam — every day; aparatantrāḥ — beholden to no one else; priyam sevante — serve their beloved.
जो अपने घर में, किसी के अधीन हुए बिना, प्रतिदिन अपने प्रियतम की सेवा करती हैं।
who, at home, serve their beloved every single day, beholden to no one else —
वे घर में ही रहकर प्रतिदिन अपने प्रियतम की सेवा करती हैं। किसी दूसरे के अधीन नहीं होतीं।
L4conclusion
mahiṣyas tāḥ śaures tava mudam udagrāṁ vidadhatu
mahiṣyaḥthe queens nom. pl.(वे) पटरानियाँ
tāḥthose very ones correl. to yāḥवे ही (जिनका ऊपर वर्णन हुआ)
śaureḥof Śauri (Kṛṣṇa) gen.शौरि (कृष्ण) की
tavayour gen.तुम्हारे (आनन्द को)
mudamjoy acc.आनन्द को
udagrāmlofty, towering acc.उत्कट (ऊँचे, परम) को
vidadhatumay they make, may they grant impv. 3 pl.कर दें (उत्पन्न करें)
tāḥ mahiṣyaḥ — those queens; śaureḥ — of Śauri; tava mudam udagrām — your joy, made lofty; vidadhatu — may they make it.
शौरि (कृष्ण) की वे पटरानियाँ तुम्हारे आनन्द को उत्कट (परम) कर दें।
may those queens of Śauri (Kṛṣṇa) make your joy soar.
कृष्ण की वे पटरानियाँ तुम्हारे आनन्द को परम उत्कट कर दें।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
sunirmāṇa iti sarva-guṇa-yuktaṁ doṣa-rahitaṁ ca nirmāṇaṁ yatra, tasmin |
sunirmāṇa ititaking up the word 'sunirmāṇa' pratīka'सुनिर्माण' — इस पद की व्याख्या
sarva-guṇa-yuktamendowed with every good qualityसब गुणों से युक्त
doṣa-rahitam caand free of any fault ca 'and'और दोष से रहित
nirmāṇam yatrathe [path] whose making is — bahuvrīhi: 'in which the making is…'जिसमें (मार्ग का) निर्माण है — ऐसा
tasminon that [path] loc., resolving sunirmāṇeउस (मार्ग) में (यही 'सुनिर्माणे' का अर्थ)
sunirmāṇa iti — the word 'sunirmāṇa'; yatra nirmāṇam sarva-guṇa-yuktam doṣa-rahitam ca — [the path] whose making has every virtue and no fault; tasmin — on that.
'सुनिर्माण' अर्थात् जिसमें निर्माण सब गुणों से युक्त और दोष से रहित है — उस मार्ग में।
He reads 'sunirmāṇa' as a bahuvrīhi: the path whose making holds every good quality and no fault. So the line means 'on that well-made path.'
'सुनिर्माण' का अर्थ है — जिसका निर्माण सब गुणों से भरा और सब दोषों से मुक्त हो। ऐसे मार्ग में।
s2gloss
aparatantrā iti guru-vargasya giri śraddhāvatya ity uktatvān na tad-adhīnatva-niṣedhaḥ, kintu parakīyaṁ-manyāsv iva śrī-kṛṣṇa-saṅgama-virodhi-janādhīnatva-niṣedhaḥ, tad-virodhi-janasyātrābhāvāt |
aparatantrā ititaking up 'aparatantrāḥ' (beholden to none) pratīka'अपरतन्त्रा' — इस पद पर
guru-vargasya giri śraddhāvatyaḥ iti uktatvātsince they were just called full of faith in the elders' word abl. of reason → 'since'क्योंकि (पहले ही) कहा जा चुका कि वे गुरुजनों की वाणी में श्रद्धावती हैं
na tad-adhīnatva-niṣedhaḥthis is not a denial that they obey the elders na 'not'यह उनके (गुरुजनों के) अधीन होने का निषेध नहीं है
kintubut ratherअपितु
parakīyaṁ-manyāsu ivaas with women who think themselves another's (parakīyā)जैसे अपने को परकीया मानने वाली स्त्रियों के प्रसंग में (होता है)
śrī-kṛṣṇa-saṅgama-virodhi-jana-adhīnatva-niṣedhaḥit denies being under people who block union with Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण के संगम का विरोध करने वाले जनों के अधीन होने का निषेध है
tad-virodhi-janasya atra abhāvātbecause no such blockers exist here abl. → 'because'क्योंकि यहाँ ऐसे विरोधी जन हैं ही नहीं
aparatantrā iti — 'aparatantrāḥ'; guru-vargasya giri śraddhāvatyaḥ iti uktatvāt — since they were just said to trust the elders' word; na tad-adhīnatva-niṣedhaḥ — it is not a denial that they obey the elders; kintu — but rather; parakīyaṁ-manyāsu iva — as with those who think themselves another's; śrī-kṛṣṇa-saṅgama-virodhi-jana-adhīnatva-niṣedhaḥ — a denial of being under people who block union with Kṛṣṇa; tad-virodhi-janasya atra abhāvāt — because no such blockers are present here.
'अपरतन्त्रा' — चूँकि यह कहा जा चुका कि वे गुरुजनों की वाणी में श्रद्धावती हैं, इसलिए यह गुरुजनों के अधीन होने का निषेध नहीं है; अपितु — जैसे अपने को परकीया मानने वाली स्त्रियों के प्रसंग में — श्रीकृष्ण-संगम के विरोधी जनों के अधीन होने का निषेध है, क्योंकि यहाँ ऐसे विरोधी जन हैं ही नहीं।
'Aparatantrāḥ' (beholden to none) is not denying that the queens obey their elders — the verse just told us they trust the elders' word. Rather, as with the parakīyās, it denies being under the thumb of anyone who blocks union with Kṛṣṇa. And here, for the wedded queens, no such obstructor exists at all.
'अपरतन्त्रा' का अर्थ यह नहीं कि वे गुरुजनों के अधीन नहीं हैं — क्योंकि पहले ही कहा गया कि वे गुरुजनों के वचन पर श्रद्धा रखती हैं। इसका अर्थ है कि वे कृष्ण-मिलन के विरोधी जनों के अधीन नहीं हैं। यहाँ ऐसे विरोधी जन हैं ही नहीं।
s3gloss
pratidinam iti, na tu tadvad atra durlabha-tat-saṅgateti bhāvaḥ ||
pratidinam ititaking up 'pratidinam' (every day) pratīka'प्रतिदिन' — इस पद पर
na tu tadvat atra durlabha-tat-saṅgatāhere, unlike there, union with him is not hard to get tu 'whereas', na 'not'यहाँ, उस (परकीया-प्रसंग) के समान, उसका (प्रियतम का) संग दुर्लभ नहीं है
iti bhāvaḥthat is the pointऐसा भाव है
pratidinam iti — 'every day'; na tu tadvat atra durlabha-tat-saṅgatā — unlike that [parakīyā] case, union with the beloved here is not rare; iti bhāvaḥ — such is the sense.
'प्रतिदिन' — यहाँ, उस परकीया-प्रसंग के समान, उसका (कृष्ण का) संग दुर्लभ नहीं है — ऐसा भाव है।
'Every day' — the point is that here, unlike for the parakīyās, being with the beloved is not something rare and hard to come by. The queens have him daily.
'प्रतिदिन' कहने का भाव यह है — परकीया की भाँति यहाँ प्रियतम का संग दुर्लभ नहीं है। वह प्रतिदिन सुलभ है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
sunirmāṇa iti |
sunirmāṇa ititaking up the word 'sunirmāṇa' pratīka'सुनिर्माण' — (इस पद को लेकर)
sunirmāṇa iti — 'sunirmāṇa'…
'सुनिर्माण' — इस पद को लेकर व्याख्या।
He picks up the word 'sunirmāṇa'.
'सुनिर्माण' पद लेकर व्याख्या आरम्भ होती है।
s2avataranika
draupadyāḥ sva-sakhīṁ praty uktiḥ |
draupadyāḥspoken by Draupadī gen. of speakerद्रौपदी का
sva-sakhīm pratito her own friendअपनी सखी के प्रति
uktiḥthis is the statementयह कथन है
draupadyāḥ sva-sakhīm prati uktiḥ — this is Draupadī's statement to her own friend.
यह द्रौपदी का अपनी सखी के प्रति कथन है।
This verse is Draupadī speaking to her friend. So the 'you' whose joy is wished at the end is that friend.
यह श्लोक द्रौपदी अपनी सखी से कह रही है।
s3gloss
sunirmāṇa iti nāsau parakīyāṇām iva loka-śāstrābhyām anirmitaḥ parābhava-pradaḥ panthā iti bhāvaḥ |
sunirmāṇa itiregarding 'sunirmāṇa' pratīka'सुनिर्माण' — इस पद पर
na asau … panthāḥthis path is not [of that kind] na 'not'वह मार्ग ऐसा नहीं है
parakīyāṇām ivaas the parakīyās' path isजैसा परकीया स्त्रियों का (मार्ग होता है)
loka-śāstrābhyām anirmitaḥun-built by society and by scripture instr.लोक और शास्त्र के द्वारा जो बना (सम्मत) नहीं है
parābhava-pradaḥand bringing disgraceऔर पराभव (अपमान) देने वाला
iti bhāvaḥsuch is the senseऐसा भाव है
sunirmāṇa iti — 'sunirmāṇa'; na asau parakīyāṇām iva loka-śāstrābhyām anirmitaḥ parābhava-pradaḥ panthāḥ — this path is not, like the parakīyās', un-built by society and scripture and disgrace-bringing; iti bhāvaḥ — such is the sense.
'सुनिर्माण' — वह मार्ग, परकीया स्त्रियों के मार्ग के समान, लोक और शास्त्र से अनिर्मित (असम्मत) तथा पराभव देने वाला नहीं है — ऐसा भाव है।
'Sunirmāṇa' (well-built): unlike the parakīyās' road, this path is not something left un-sanctioned by society and scripture and leading to disgrace. It is a properly built road.
'सुनिर्माण' का भाव — यह मार्ग परकीया के मार्ग जैसा नहीं है। वह मार्ग तो लोक और शास्त्र से असम्मत और अपमान देने वाला होता है।
The gloss turns on the word: su-nirmāṇa 'well-built' is set against the parakīyā path called anirmita 'un-built' — same root nirmā, opposite verdict.
s4gloss
pati-parābhiḥ sādhvībhiḥ, na tu parakīyābhir iva coribhis tāsāṁ śiṣṭa-jana-paricitasya patho’nuśīlanāśakteḥ |
pati-parābhiḥby those who hold their husband highest pratīka'पतिपरा' — इस पद पर
sādhvībhiḥthat is, by chaste wivesसाध्वी (सती) स्त्रियों के द्वारा
na tu parakīyābhiḥ iva coribhiḥnot, as the parakīyās are, thievish women tu 'whereas'न कि परकीया स्त्रियों के समान चोरनी स्त्रियों के द्वारा
tāsāmfor those [parakīyās]उन (परकीयाओं) के लिए
śiṣṭa-jana-paricitasya pathaḥthe path frequented by respectable people gen.शिष्ट जनों से परिचित (सम्मानित) मार्ग का
anuśīlana-aśakteḥbecause they are unable to walk it abl. → 'because'अनुशीलन (आचरण) करने में असमर्थता के कारण
pati-parābhiḥ — 'devoted to their husbands'; sādhvībhiḥ — i.e. chaste wives; na tu parakīyābhiḥ iva coribhiḥ — not thievish women like the parakīyās; tāsām śiṣṭa-jana-paricitasya pathaḥ anuśīlana-aśakteḥ — because they cannot tread the path frequented by respectable people.
'पतिपरा' अर्थात् साध्वी स्त्रियों के द्वारा — न कि परकीया-सी चोरनी स्त्रियों के द्वारा — क्योंकि उन (परकीयाओं) को शिष्ट जनों से परिचित मार्ग का अनुशीलन करने में असमर्थता है।
'Pati-parābhiḥ' means the chaste wives — not thievish women like the parakīyās. This also fixes 'paricite': the road is one frequented by respectable people, which the thieving parakīyās are in no position to tread.
'पतिपरा' का अर्थ है — साध्वी स्त्रियाँ। परकीया-सी चोरनी स्त्रियाँ नहीं। वे तो शिष्ट जनों के जाने-माने मार्ग पर चल ही नहीं सकतीं।
s5gloss
dharmādhvani iti priya-sevāyāṁ dharma-śāstram api pravartakam ity aihika-pāratrika-doṣa-mātrābhāvaḥ |
dharmādhvani itiregarding 'dharmādhvani' (on the path of dharma) pratīka'धर्माध्वनि' — इस पद पर
priya-sevāyāmin serving her beloved loc.प्रियतम की सेवा में
dharma-śāstram api pravartakameven the dharma-scripture prompts it api 'even'धर्मशास्त्र भी प्रवर्तक (प्रेरक) है
itiand soइस प्रकार
aihika-pāratrika-doṣa-mātra-abhāvaḥthere is not the slightest fault, here or hereafterइसलिए ऐहिक और पारत्रिक — किसी भी दोष का अभाव है
dharmādhvani iti — 'on the path of dharma'; priya-sevāyām dharma-śāstram api pravartakam — in serving her beloved, even the dharma-śāstra prompts her; iti aihika-pāratrika-doṣa-mātra-abhāvaḥ — hence not the slightest fault in this world or the next.
'धर्माध्वनि' अर्थात् प्रियतम की सेवा में धर्मशास्त्र भी प्रेरक है — इसलिए इस लोक और परलोक सम्बन्धी किसी भी दोष का अभाव है।
'On the path of dharma': in serving her beloved, even the dharma-śāstra itself urges her on. So there is not a trace of fault — not in this life, not in the next.
'धर्ममार्ग' का अर्थ — प्रियतम की सेवा में धर्मशास्त्र भी प्रेरणा देता है। इसलिए इसमें इस लोक या परलोक का कोई दोष नहीं।
s6gloss
na tu parakīyāṇām iva rāga-mātram eva, na tu śāstram iti bhāvaḥ |
na tu parakīyāṇām ivanot, as with the parakīyās tu 'whereas'न कि परकीया स्त्रियों के समान
rāga-mātram evamere passion alone eva 'alone'केवल राग (आसक्ति) ही (प्रेरक है)
na tu śāstramand not scripture na … tuशास्त्र नहीं
iti bhāvaḥthat is the senseऐसा भाव है
na tu parakīyāṇām iva rāga-mātram eva na tu śāstram — not, as with the parakīyās, mere passion alone and not scripture; iti bhāvaḥ — such is the sense.
परकीया स्त्रियों के समान नहीं — जहाँ केवल राग ही प्रवर्तक है, शास्त्र नहीं — ऐसा भाव है।
It is not, as with the parakīyās, driven by raw passion alone with no scriptural warrant. Here scripture itself stands behind it.
परकीया के प्रसंग में तो केवल राग ही प्रेरक होता है, शास्त्र नहीं। यहाँ ऐसा नहीं है।
s7alternative
vastutas tu pāda-trayam idaṁ parakīyāṇām eva premādhikyāṁ dyotayati |
vastutaḥ tubut in truth tu marks the turnकिन्तु वस्तुतः (असल में)
pāda-trayam idamthese first three linesये तीन चरण
parakīyāṇām evaof the parakīyās, precisely eva 'precisely'परकीया स्त्रियों के ही
premādhikyāmthe surpassing greatness of their love acc.प्रेम की अधिकता को
dyotayatiactually light up, revealप्रकट करते हैं
vastutaḥ tu — but in truth; pāda-trayam idam — these three lines; parakīyāṇām eva premādhikyām dyotayati — light up precisely the surpassing love of the parakīyās.
किन्तु वस्तुतः ये तीन चरण परकीया स्त्रियों के ही प्रेम की अधिकता को प्रकट करते हैं।
Now Viśvanātha turns the verse over. In truth, he says, these first three lines actually light up the surpassing love of the parakīyās — not the wedded queens they seem to praise.
पर वास्तव में ये तीन चरण परकीया स्त्रियों के प्रेम की अधिकता को ही प्रकट करते हैं।
This is a suspended second reading (vastutas tu): the verse openly extols the svakīyā queens, yet Viśvanātha reads it as covertly exalting the parakīyās. Left standing, not resolved against the plain reading.
यहाँ 'वस्तुतः तु' से व्याख्या पलटती है। ऊपर की व्याख्या श्लोक को साध्वी (स्वकीया) स्त्रियों के पक्ष में पढ़ती है; अब विश्वनाथ दूसरा पाठ खोलते हैं — कि यही तीन चरण, गूढ़ रूप से, परकीया के प्रेम की अधिकता की ओर संकेत करते हैं।
s8alternative
tac ca sukhādhikyam iti tāsām evotkarṣaḥ phalita iti |
tat ca sukhādhikyamand that [greater love] is greater happiness ca 'and'और वह (प्रेम की अधिकता ही) सुख की अधिकता है
itisoइस प्रकार
tāsām eva utkarṣaḥ phalitaḥit follows that they [the parakīyās] alone come out supreme eva 'alone'उन्हीं (परकीयाओं) का उत्कर्ष फलित (सिद्ध) होता है
itithus [runs the reading]ऐसा (सिद्धान्त)
tat ca sukhādhikyam — and that greater love is greater happiness; iti tāsām eva utkarṣaḥ phalitaḥ — so what falls out is the supremacy of the parakīyās alone.
और वह प्रेम की अधिकता ही सुख की अधिकता है — इस प्रकार उन्हीं (परकीयाओं) का उत्कर्ष फलित होता है।
And that greater love means greater happiness. So what this reading yields is: the parakīyās alone stand highest. (Part of the suspended vastutas-tu reading, left as it stands.)
और वही प्रेम की अधिकता सुख की अधिकता है। इससे परकीयाओं का ही उत्कर्ष सिद्ध होता है।
s9gloss
aparatantrā iti tad-gurūṇāṁ priya-sevā-virodhitvābhāvāt tat-pāratantryam apy apāratantryam ity abhiprāyeṇoktam |
aparatantrā itiregarding 'aparatantrāḥ' pratīka'अपरतन्त्रा' — इस पद पर
tad-gurūṇām priya-sevā-virodhitva-abhāvātbecause their elders put up no obstacle to serving the beloved abl. → 'because'क्योंकि उनके गुरुजनों में प्रियतम की सेवा के प्रति विरोध का अभाव है
tat-pāratantryam apieven her being subject to those elders api 'even'उनके अधीन होना भी
apāratantryamamounts to no subjection at allअपरतन्त्रता (न-अधीनता) ही है
iti abhiprāyeṇa uktamthe word was used with this intentइस अभिप्राय से (यह) कहा गया है
aparatantrā iti — 'aparatantrāḥ'; tad-gurūṇām priya-sevā-virodhitva-abhāvāt — since their elders raise no obstacle to serving the beloved; tat-pāratantryam api apāratantryam — even subjection to them is non-subjection; iti abhiprāyeṇa uktam — the word was used with that intent.
'अपरतन्त्रा' — चूँकि उनके गुरुजनों में प्रियतम की सेवा के प्रति कोई विरोध नहीं है, इसलिए उनके अधीन होना भी अपरतन्त्रता (न-अधीनता) ही है — इस अभिप्राय से यह कहा गया।
'Aparatantrāḥ' (beholden to none): since the elders never oppose her serving her beloved, even her being subject to them counts as no subjection at all. That is the intent behind the word.
'अपरतन्त्रा' — उनके गुरुजन प्रियतम की सेवा का विरोध नहीं करते। इसलिए उनके अधीन रहना भी मानो अधीन न रहना ही है। इसी अभिप्राय से यह कहा गया।
s10gloss
udagrāṁ śreṣṭhām ||
udagrām'udagrām' (lofty) pratīka'उदग्रा' — इस पद पर
śreṣṭhāmmeans the finest, the highestश्रेष्ठ (सर्वोत्तम)
udagrām — 'udagrām'; śreṣṭhām — [means] the highest.
'उदग्रा' अर्थात् श्रेष्ठ।
'Udagrām' means 'the highest, the very best.'
'उदग्रा' का अर्थ है — श्रेष्ठ।