Premabase · Ujjvala-nīlamaṇi · Prakaraṇa 2
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaViśvanāthaViṣṇudāsa
UN 2.23
← 2.223.1 →
asyāsādhāraṇā dūtyo vīvādyāḥ kathitā hareḥ |
liṅginy-antās tu vakṣyante yās tāḥ sādhāraṇā dvayoḥ
The verse — decoded
L1definition
asyāsādhāraṇā dūtyo vīvādyāḥ kathitā hareḥ |
asyabelonging to this one — Hari (Kṛṣṇa, the hero) genitive; the antecedent is spelled out as hareḥ at the end of the lineइसका / इसकी — जिसका उल्लेख अन्त में हरि (कृष्ण) के रूप में हुआ है, उसकी
asādhāraṇāḥwho are not-shared — his and his aloneअसाधारण — केवल इसी की, दूसरों में सामान्य रूप से न मिलने वाली
dūtyaḥthe female messengers (dūtī, the go-betweens who carry word between the lovers)दूतियाँ — सन्देश ले जाने वाली सखियाँ
vīrādyāḥnamely Vīrā and the rest the source reads vīvādyāḥ, an apparent scribal slip for vīrādyāḥ — Viśvanātha's gloss below confirms vīrā-वीरा आदि — वीरा से आरम्भ होने वाली (यहाँ मूल में vīvādyāḥ लिखा है, जो vīrādyāḥ का लेखन-दोष है; विश्वनाथ की टीका नीचे वीरा- ही पुष्ट करती है)
kathitāḥare the ones declared / laid downकही गई हैं — शास्त्र में इस प्रकार वर्णित हैं
hareḥas Hari's ownहरि की — कृष्ण की (यही asya का पूर्ववर्ती है)
hareḥ asya — of this one, Hari; asādhāraṇāḥ — not-shared; dūtyaḥ — the female messengers; vīrādyāḥ — namely Vīrā and the rest; kathitāḥ — are declared to be.
hareḥ (asya) — हरि की, अर्थात् इसी कृष्ण की; asādhāraṇāḥ — असाधारण, केवल इसी की; vīrādyāḥ dūtyaḥ — वीरा आदि दूतियाँ; kathitāḥ — कही गई हैं।
Hari has his own private set of dūtīs — the women who carry messages between him and his beloveds. These are Vīrā and the others. They belong to Kṛṣṇa alone and are not shared with anyone else.
यहाँ कृष्ण की असाधारण दूतियों की बात है। असाधारण का अर्थ है — जो केवल इसी की हैं। वीरा से आरम्भ करके ऐसी दूतियाँ शास्त्र में कही गई हैं। ये केवल कृष्ण की सेवा में रहती हैं।
A dūtī is the go-between of Vaiṣṇava love-poetry: the confidante who ferries word, tokens, and appointments between the hero and heroine. Here Rūpa is sorting these helpers into two boxes — some are the hero's exclusively, some are shared by both parties.
असाधारण = जो किसी एक की ही निजी हैं, दूसरों में साझी नहीं। दूती = नायक और नायिका के बीच सन्देश पहुँचाने वाली सखी।
L2definition
liṅginy-antās tu vakṣyante yās tāḥ sādhāraṇā dvayoḥ
liṅginy-antāḥthose whose list ends with the liṅginī (the woman in ascetic's disguise) bahuvrīhi: '[the group] having the liṅginī as its last member'जिनका अन्तिम सदस्य लिंगिनी है — अर्थात् वह वर्ग जो लिंगिनी पर समाप्त होता है
tubut — marking the contrast with the hero's exclusive set just namedपरन्तु — पूर्व की असाधारण दूतियों से भेद दिखाने के लिए
vakṣyantewill be described further onआगे कही जाएँगी — इनका वर्णन आगे होगा
yāḥ tāḥand those very onesजो वे — जिन दूतियों की बात है, वे ही
sādhāraṇāḥare shared — held in commonसाधारण — दोनों में साझी, सर्व-सामान्य
dvayoḥby the two of themदोनों की — नायक और नायिका, दोनों के लिए समान रूप से
yāḥ liṅginy-antāḥ tu vakṣyante — but those ending with the liṅginī, which will be described later; tāḥ — those very ones; dvayoḥ — of the two; sādhāraṇāḥ — are shared.
tu — परन्तु; liṅginy-antāḥ yāḥ vakṣyante — जो लिंगिनी पर समाप्त होने वाला वर्ग आगे कहा जाएगा; tāḥ — वे दूतियाँ; dvayoḥ sādhāraṇāḥ — दोनों की साधारण (साझी) हैं।
But there is a second group, the one that runs down to the liṅginī, the woman disguised as a renunciant. Rūpa will spell that group out later. Those messengers are not private property. They are shared by both the hero and the heroine.
परन्तु एक दूसरा वर्ग भी है। वह वर्ग लिंगिनी पर समाप्त होता है। इन दूतियों का वर्णन आगे किया जाएगा। ये असाधारण नहीं हैं। ये दोनों की साझी हैं — नायक की भी और नायिका की भी।
'dvayoḥ' — 'of the two' — is left open in the verse; Jīva fills it in below as Kṛṣṇa and his beloved.
liṅginy-antāḥ — बहुव्रीहि समास; अर्थ है 'वह समूह जिसका अन्तिम सदस्य लिंगिनी है'। साधारण = दोनों पक्षों में समान रूप से मिलने वाली।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
dvayoḥ śrī-kṛṣṇa-tat-preyasyoḥ ||
dvayoḥ'of the two' — the word left open in the verseदोनों — मूल में जो 'dvayoḥ' कहा, वह किन दो का है, यह अब खोलते हैं
śrī-kṛṣṇa-tat-preyasyoḥmeans: of Śrī Kṛṣṇa and his beloved (the two parties the shared messengers serve) genitive dual, in apposition to dvayoḥ; tat-preyasī = 'his dear one'श्रीकृष्ण और उनकी प्रेयसी — इन दोनों की (तत्-प्रेयसी = उनकी प्रिया)
dvayoḥ — 'of the two'; śrī-kṛṣṇa-tat-preyasyoḥ — that is, of Śrī Kṛṣṇa and his beloved.
dvayoḥ — दोनों का अर्थ है; śrī-kṛṣṇa-tat-preyasyoḥ — श्रीकृष्ण और उनकी प्रेयसी, इन दोनों का।
Jīva simply pins down who 'the two' are. When the verse says the shared messengers belong to both, it means both Śrī Kṛṣṇa and his beloved.
मूल में जो 'दोनों' कहा, उसे जीव गोस्वामी खोलते हैं। दोनों का अर्थ है — श्रीकृष्ण और उनकी प्रेयसी। साधारण दूतियाँ इन्हीं दोनों की साझी हैं।
tat-preyasī: 'his dear one', i.e. the nāyikā (heroine). Jīva keeps it singular-in-sense — Kṛṣṇa on one side, his beloved on the other.
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
vīrādyā vīrā-vṛndārikā-melā-muralyādyāḥ asādhāraṇā asyaiva na tu tāsām |
vīrādyāḥ'Vīrā and the rest' means:वीरा आदि — मूल की 'वीरा से आरम्भ होने वाली' दूतियाँ
vīrā-vṛndārikā-melā-muralyādyāḥVīrā, Vṛndārikā, Melā, Muralī, and the others of that kind the named members of the hero's exclusive set of dūtīsवीरा, वृन्दारिका, मेला, मुरली आदि — कृष्ण की निजी दूतियों के नामतः सदस्य
asādhāraṇāḥare not-sharedअसाधारण — केवल एक ही की, साझी नहीं
asya evabelonging to this one — Kṛṣṇa — aloneइसी की — केवल कृष्ण की ही ('eva' = ही, निश्चय पर बल)
na tu tāsāmand not to them — that is, not to the heroines tāsām, feminine genitive plural, points back to the nāyikāsपरन्तु उनकी नहीं — 'tu' परन्तु; 'tāsām' उनकी अर्थात् नायिकाओं की नहीं
vīrādyāḥ — 'Vīrā and the rest'; vīrā-vṛndārikā-melā-muralyādyāḥ — namely Vīrā, Vṛndārikā, Melā, Muralī, and so on; asādhāraṇāḥ — not-shared; asya eva — his alone; na tu tāsām — not the heroines'.
vīrādyāḥ — वीरा आदि, अर्थात्; vīrā-vṛndārikā-melā-muralyādyāḥ — वीरा, वृन्दारिका, मेला, मुरली आदि; asādhāraṇāḥ — असाधारण; asya eva — केवल इसी (कृष्ण) की ही; na tu tāsām — परन्तु उनकी (नायिकाओं की) नहीं।
Viśvanātha names the hero's private messengers: Vīrā, Vṛndārikā, Melā, Muralī, and others like them. He stresses the word 'not-shared'. These serve Kṛṣṇa and only Kṛṣṇa. They do not work for the heroines.
विश्वनाथ 'वीरा आदि' को नाम लेकर खोलते हैं। ये हैं — वीरा, वृन्दारिका, मेला, मुरली आदि। ये असाधारण दूतियाँ हैं। ये केवल कृष्ण की ही हैं। नायिकाओं की नहीं हैं।
क्यों उद्धृत: विश्वनाथ यहाँ मूल के संक्षिप्त 'वीरा आदि' को नाम गिनाकर खोलते हैं और स्पष्ट करते हैं कि ये कृष्ण की ही निजी हैं, नायिकाओं की नहीं।
Viśvanātha reads the verse's word as vīrā- (confirming that the mūla's 'vīvādyāḥ' is a slip). Note the sharp 'asya eva … na tu tāsām' — 'his alone, not theirs' — the same exclusive/shared line the verse is drawing, now named with real dūtīs.
s2gloss
liṅginyas tāḥ śilpa-kāriṇī-daivajñā-liṅginya iti tisraḥ ||
liṅginyaḥ tāḥthose messengers 'ending with the liṅginī' are:वे लिंगिनियाँ — मूल में जो 'लिंगिनी पर समाप्त होने वाला वर्ग' कहा, वे ये हैं
śilpa-kāriṇī-daivajñā-liṅginyaḥthe woman posing as a craftswoman, the woman posing as an astrologer, and the woman posing as a renunciant each is a disguise the go-between adopts to gain entry; liṅginī = 'one wearing the outward marks (liṅga)' of an asceticशिल्पकारिणी, दैवज्ञा और लिंगिनी — प्रवेश पाने के लिए दूती जो-जो वेष धारण करती है (शिल्पकारिणी = कारीगर स्त्री; दैवज्ञा = ज्योतिष जानने वाली; लिंगिनी = साधु-वेषधारिणी)
iti tisraḥthese three, thenइस प्रकार तीन — कुल मिलाकर ये तीन हैं
liṅginyaḥ tāḥ — those ending with the liṅginī; śilpa-kāriṇī-daivajñā-liṅginyaḥ — the craftswoman, the astrologer-woman, the renunciant-woman; iti tisraḥ — so, three of them.
tāḥ liṅginyaḥ — वे लिंगिनियाँ; śilpa-kāriṇī-daivajñā-liṅginyaḥ — शिल्पकारिणी, दैवज्ञा और लिंगिनी; iti tisraḥ — इस प्रकार तीन हैं।
Now the shared group, the one the verse said runs down to the liṅginī. Viśvanātha counts three: one who comes disguised as a craftswoman, one as a woman astrologer, and one as a female renunciant. These three costumes let the go-between reach the beloved unnoticed, and all three serve both sides.
अब विश्वनाथ लिंगिनी-वर्ग को गिनाते हैं। ये तीन हैं। पहली शिल्पकारिणी, अर्थात् कारीगर स्त्री। दूसरी दैवज्ञा, अर्थात् ज्योतिष जानने वाली। तीसरी लिंगिनी, अर्थात् साधु का बाहरी वेष धारण करने वाली। ये तीनों साझी दूतियाँ हैं।
क्यों उद्धृत: विश्वनाथ मूल के 'लिंगिनी पर समाप्त होने वाले' साधारण वर्ग को गिनकर तीन नाम देते हैं, जिससे पता चले कि यह वर्ग कितने का और कौन-कौन है।
liṅginī literally means 'one who bears the liṅga' — the outward tokens (robe, marks) of a religious order; here it is a go-between wearing an ascetic's dress as a cover. śilpa-kāriṇī 'craftswoman', daivajñā 'one who knows fate, a female astrologer' — likewise disguises for slipping in unnoticed.
लिंगिनी = जो साधु के बाहरी चिह्न (लिंग) धारण करती है; ऐसा वेष धारण कर के दूती प्रवेश और विश्वास पाती है। शिल्पकारिणी और दैवज्ञा भी इसी प्रकार अपने-अपने वेष से भीतर पहुँचती हैं।
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