L1definition
vīrā-vṛndādir apy āpta-dūtī kṛṣṇasya kīrtitā |
vīrā-vṛndādiḥVīrā, Vṛndā, and the rest nom. sg. of a dvandva+ādi compound; names the group being classed hereवीरा, वृन्दा आदि (जो समूह अब यहाँ गिनाया जा रहा है)
apialso [along with the helpers already listed] api = 'too'; adds this group to the companions already treatedभी — पहले जिन सहायकों की चर्चा हुई, उन्हीं में यह समूह और जोड़ा जाता है
āpta-dūtīas the trusted go-between nom.; āpta = 'trusted, intimate', dūtī = 'female messenger'; the type being definedविश्वासपात्र दूती — जो घनिष्ठ, भरोसेमन्द स्त्री-दूत हैं (यही प्रकार यहाँ परिभाषित हो रहा है)
kṛṣṇasyaof Kṛṣṇa gen.; whose messengers they areकृष्ण की — जिनकी ये दूती हैं
kīrtitāare declared [to be] nom. sg. past pass. part., √kīrt; 'named, stated' by the authoritiesकही गई हैं / बताई गई हैं (आचार्यों द्वारा नामतः कथित)
vīrā-vṛndādiḥ — Vīrā, Vṛndā, and the rest; api — also; kṛṣṇasya — of Kṛṣṇa; āpta-dūtī — as the trusted go-between; kīrtitā — are declared [to be].
vīrā-vṛndādiḥ — वीरा, वृन्दा आदि; api — भी; kṛṣṇasya — कृष्ण की; āpta-dūtī — विश्वासपात्र दूती; kīrtitā — कही गई हैं।
Rūpa now names another kind of helper. Vīrā, Vṛndā, and others like them. They too are declared to be Kṛṣṇa's āpta-dūtī, his trusted go-betweens. An āpta-dūtī is the intimate, reliable woman who carries messages for him. The verse is placing these women in that class.
वीरा, वृन्दा आदि को भी कृष्ण की विश्वासपात्र दूती कहा गया है। 'भी' इसलिए कि पहले जिन सहायकों की बात हुई, उन्हीं में इनको और जोड़ा जा रहा है। ये कृष्ण की घनिष्ठ, भरोसेमन्द स्त्री-दूत हैं।
āpta-dūtī is the 'trusted messenger,' the go-between who is close and dependable enough to be sent on Kṛṣṇa's errands of love; here it names one grade among his helpers.
आप्त-दूती = विश्वासपात्र दूती। 'आप्त' का अर्थ है घनिष्ठ और भरोसेमन्द; 'दूती' अर्थात् सन्देश ले जाने वाली स्त्री। यहाँ यही प्रकार परिभाषित हो रहा है।
L2definition
vīrā pragalbha-vacanā vṛndā cāṭūkti-peśalā
vīrāVīrā nom.; the first messenger, now characterizedवीरा — पहली दूती, जिसका लक्षण अब बताया जा रहा है
pragalbha-vacanāwhose speech is bold and forward nom.; bahuvrīhi — pragalbha = 'bold, confident', vacana = 'speech'; her defining traitजिसकी वाणी निर्भीक और दृढ़ है — यही उसका पहचान-चिह्न है
vṛndāVṛndā nom.; the second messengerवृन्दा — दूसरी दूती
cāṭūkti-peśalāwho is deft with coaxing, flattering words nom.; bahuvrīhi — cāṭu-ukti = 'sweet, cajoling speech', peśala = 'skilled, graceful'जो चाटु-वचन में, अर्थात् मीठी मनुहार-भरी बात में निपुण और सुघड़ है
vīrā — Vīrā; pragalbha-vacanā — [is] bold of speech; vṛndā — Vṛndā; cāṭūkti-peśalā — [is] deft with coaxing words.
vīrā — वीरा; pragalbha-vacanā — निर्भीक वाणी वाली; vṛndā — वृन्दा; cāṭūkti-peśalā — मीठी मनुहार-भरी बात में निपुण।
Now Rūpa tells the two apart by how they speak. Vīrā is bold and forward in her speech. Vṛndā is skilled with cāṭu-ukti, sweet, coaxing, flattering words. So each go-between is marked by her own way with words.
वीरा की पहचान यह है कि उसकी वाणी निर्भीक और दृढ़ है। वृन्दा की पहचान यह है कि वह चाटु-वचन में, यानी मीठी मनुहार-भरी बात में, निपुण और सुघड़ है। इस तरह दोनों दूतियों का अलग-अलग स्वभाव बताया गया है।
cāṭūkti (cāṭu-ukti) is flattering, coaxing speech — the honeyed persuasion a go-between uses; peśala means 'deft, graceful,' so Vṛndā is skilled at winning with such words.
चाटु-उक्ति = मीठी, मनुहार-भरी, मन को रिझाने वाली बात। 'पेशल' अर्थात् उसमें निपुण और सुघड़।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam ||
na vyākhyātam[this verse] was not commented on impers. past pass., √khyā; the editor's note that Jīva left no gloss hereव्याख्या नहीं की गई — यहाँ कोई टीका उपलब्ध नहीं
na vyākhyātam — [it] was not explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Here the note simply records that Jīva Gosvāmī gave no comment on this verse. He left it unglossed.
इस स्थान पर जीव गोस्वामी ने कोई व्याख्या नहीं की है।
क्यों उद्धृत: सम्पादकीय टिप्पणी: यह बताती है कि इस पद्य पर जीव गोस्वामी की कोई टीका नहीं है।
This is not Jīva teaching anything; it is a placeholder recording that his commentary skips this verse.
Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam ||
na vyākhyātam[this verse] was not commented on impers. past pass., √khyā; the editor's note that Viśvanātha left no gloss hereव्याख्या नहीं की गई — यहाँ कोई टीका उपलब्ध नहीं
na vyākhyātam — [it] was not explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Likewise the note records that Viśvanātha Cakravartī gave no comment on this verse. He too left it unglossed.
इस स्थान पर विश्वनाथ चक्रवर्ती ने कोई व्याख्या नहीं की है।
क्यों उद्धृत: सम्पादकीय टिप्पणी: यह बताती है कि इस पद्य पर विश्वनाथ चक्रवर्ती की कोई टीका नहीं है।
Again a placeholder, not commentary: it records that Viśvanātha's gloss skips this verse.