caturvidhāḥ sakhāyo’tra ceṭaḥ kiṅkara īryate |
pīṭhamardasya vīrādāv api sāhāyya-kāritā
hari-priyā-prakaraṇe vakṣyante yās tu dūtikāḥ |
atrāpi tā yathā-yogyaṁ vijñeyā rasa-vedibhiḥ
The verse — decoded
L1definition
caturvidhāḥ sakhāyo’tra ceṭaḥ kiṅkara īryate |
caturvidhāḥof four kinds nom. pl., agreeing with sakhāyaḥचार प्रकार के — ये सखा चार भेद वाले हैं
sakhāyaḥthe companions [are] nom. pl.; the hero's male companions being classifiedसखा (नायक के पुरुष-साथी), जिनका यहाँ वर्गीकरण हो रहा है
atrahere [in this class of helpers] adv. of placeयहाँ (इस प्रकरण में)
ceṭaḥthe ceṭa, the errand-servant, nom.; one of the named typesचेट — पहला भेद
kiṅkaraḥas kiṅkara, a menial nom.; the second name/typeऔर किंकर — दूसरा भेद
īryateis named 3rd sg. pass., √īr, 'is called'कहा जाता है (√ईर्, कर्मवाच्य)
atra — here; sakhāyaḥ — the companions; caturvidhāḥ — [are] of four kinds; ceṭaḥ — the ceṭa, kiṅkaraḥ — the kiṅkara [and the rest] īryate — is named.
atra — यहाँ; sakhāyaḥ — नायक के सखा; caturvidhāḥ — चार प्रकार के (हैं); (तेषु) — उनमें; ceṭaḥ — चेट; kiṅkaraḥ — किंकर; (इति) īryate — (इस प्रकार) कहे जाते हैं।
Rūpa is closing the section on the hero's companions. He says the companions come in four kinds. Then he starts naming them: the ceṭa, the errand-servant, and the kiṅkara, the menial. The verse is a summary list of types already treated.
यहाँ नायक के सखा चार प्रकार के हैं। इनमें से पहले दो का नाम है चेट और किंकर।
ceṭa and kiṅkara are two of the four named grades of male companion; īryate, 'is named,' governs the whole listing, so the singular verb stands for the act of naming each type.
चेट और किंकर — दोनों सेवक-कोटि के सखा हैं; यहाँ केवल उनके नाम गिनाए जा रहे हैं।
L2definition
pīṭhamardasya vīrādāv api sāhāyya-kāritā
pīṭhamardasyaof the pīṭhamarda, the close side-companion, gen.; another of the four typesपीठमर्द का — यह तीसरा भेद, जिसका लक्षण दिया जा रहा है
vīrādāv apieven toward the vīra, the champion, and the others loc. + api; vīra-ādau = 'in the case of the hero etc.'नायक आदि के प्रति भी (जब कोई कार्य आ पड़े तब) — vīra-ādau = नायक इत्यादि के विषय में
sāhāyya-kāritāthere is the giving of help nom.; sāhāyya = assistance, kāritā = the doing of itसहायता करना — साहाय्य = मदद, कारिता = उसका करना
pīṭhamardasya — of the pīṭhamarda; vīrādau api — even toward the vīra and the rest; sāhāyya-kāritā — [there is] the giving of help.
pīṭhamardasya — पीठमर्द का (लक्षण यह है कि उसमें); vīra-ādau api — नायक आदि के विषय में भी; sāhāyya-kāritā — सहायता करने का भाव (रहता है)।
Now the pīṭhamarda, the intimate side-companion. His work is to give help. And he gives it even to the vīra, the champion, and to the other grades of companion. So his helpfulness reaches upward, not only to the hero.
तीसरा भेद है पीठमर्द। उसका काम है सहायता करना। वह नायक आदि के कामों में भी सहायता करता है।
pīṭhamarda is the confident, near-equal sidekick of the hero; vīra here is the 'champion' grade of companion. The api ('even') stresses that the pīṭhamarda assists the higher types too.
पीठमर्द — वह सखा जो साहाय्य (मदद) करने में कुशल हो; ‘api’ बतलाता है कि वह नायक जैसे बड़े के काम में भी सहायता कर देता है।
L3definition
hari-priyā-prakaraṇe vakṣyante yās tu dūtikāḥ |
hari-priyā-prakaraṇein the chapter on Hari's beloved women loc. of place; the later section on the heroinesहरि की प्रियाओं वाले प्रकरण में — आगे आने वाला नायिका-प्रकरण
vakṣyantewill be described 3rd pl. fut., √vacकहे जाएँगे (√वच्, भविष्यत् काल)
yāḥ tu dūtikāḥbut as for the female messengers who [will be described there] nom. pl. rel.; tu = 'but, now'; dūtikā = go-betweenपरन्तु जो दूतिकाएँ — tu = परन्तु/अब; दूतिका = संदेश ले-जाने वाली सखी
yāḥ tu dūtikāḥ — but the female messengers who; hari-priyā-prakaraṇe — in the chapter on Hari's beloved women; vakṣyante — will be described.
tu — परन्तु; yāḥ dūtikāḥ — जो दूतिकाएँ; hari-priyā-prakaraṇe — हरि की प्रियाओं के प्रकरण में; vakṣyante — कही जाएँगी।
Now a different point about a different kind of helper. There are the dūtikās, the women who carry messages between the lovers. Rūpa says he will describe them fully later, in the chapter on Hari's beloved women. He is deferring their full treatment.
अब रही दूतिकाएँ। ये संदेश ले जाने-लाने वाली सखियाँ हैं। इनका वर्णन तो आगे हरि की प्रियाओं वाले प्रकरण में होगा।
dūtikā is the female go-between, the messenger who links hero and heroine; the hari-priyā-prakaraṇa is the later section devoted to the heroines, where these messengers properly belong.
दूतिका — दोनों पक्षों के बीच संदेश पहुँचाने वाली सखी। ‘tu’ से इन्हें सखाओं से अलग करके, इनका पूरा वर्णन आगे के प्रकरण पर टाल दिया गया है।
L4definition
atrāpi tā yathā-yogyaṁ vijñeyā rasa-vedibhiḥ
atrāpihere too [in the hero's own section] atra + api; api = 'as well, also'यहाँ भी (इस नायक-सहाय-प्रकरण में भी) — atra + api
tāḥthose messengers nom. pl., picking up dūtikāḥ from L3वे (दूतिकाएँ) — L3 की दूतिकाओं को ही उठाते हुए
yathā-yogyaṁeach as far as she fits adv.; 'according to what suits'जैसा उचित हो वैसा — जितना यहाँ बैठता हो उतना
vijñeyāḥare to be understood [as helpers] nom. pl. gerundive, √jñāजान लेनी चाहिए (√ज्ञा, विधि-रूप)
rasa-vedibhiḥby those who know rasa, the devotional mood instr. pl. of agent; rasa-vedin = connoisseur of rasaरस के जानकारों के द्वारा — रस-वेदी = रस का मर्मज्ञ
atra api — here too; tāḥ — those [messengers]; yathā-yogyaṁ — each as far as she fits; rasa-vedibhiḥ — by the knowers of rasa; vijñeyāḥ — are to be understood.
rasa-vedibhiḥ — रस के मर्मज्ञों को; atra api — यहाँ भी; tāḥ — वे (दूतिकाएँ); yathā-yogyam — यथायोग्य; vijñeyāḥ — जान लेनी चाहिए।
Even so, the messengers belong here too, in the hero's own section, since they help him as well. So Rūpa tells the reader how to place them: take each one as far as she fits the case here. And he leaves that judgment to the rasa-vedins, those who know the devotional mood from the inside. They will see where each messenger applies.
फिर भी इन दूतिकाओं को यहाँ भी समझ लेना चाहिए। जितना यहाँ ठीक बैठे, उतना ही। यह काम रस के मर्मज्ञ करते हैं।
rasa-vedin is one who tastes and knows rasa, the devotional mood — the connoisseur; yathā-yogyaṁ means 'in the fitting measure,' applying each messenger only so far as she suits the hero's side of things.
रस-वेदी — रस को भीतर से जानने-चखने वाला। ‘यथायोग्य’ का अर्थ है — पूरा नहीं, बल्कि जितना इस प्रकरण के अनुकूल हो उतना।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam ||
na vyākhyātam[this verse] was not commented on impers. past pass.; the editor's note that Jīva and Viśvanātha left no gloss hereव्याख्या नहीं की गई — जीव और विश्वनाथ ने यहाँ कोई टीका नहीं लिखी
na vyākhyātam — [it] was not explained.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई (यहाँ जीव तथा विश्वनाथ द्वारा टीका नहीं लिखी गई — यह सम्पादक की टिप्पणी है)।
Here the note simply records that Jīva Gosvāmī and Viśvanātha gave no comment on this verse. They left it unglossed.
इस स्थान पर जीव और विश्वनाथ ने कोई व्याख्या नहीं की।
क्यों उद्धृत: सम्पादक यहाँ यह सूचित करते हैं कि इस श्लोक पर दोनों टीकाकारों (जीव व विश्वनाथ) की कोई टीका उपलब्ध नहीं — इसलिए मूल पर ही निर्भर रहना है।
This is not the ācāryas teaching anything; it is a placeholder recording that their commentary skips verses 16-17.