Premabase · Ujjvala-nīlamaṇi · Prakaraṇa 2
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva
UN 2.13
← 2.122.14 →
atha priya-narma-sakhaḥ—
ātyantika-rahasya-jñaḥ sakhī-bhāva-samāśritaḥ |
sarvebhyaḥ praṇayibhyo’sau priya-narma-sakho varaḥ |
sa gokule tu subalas tathā syād arjunādayaḥ
The verse — decoded
L1definition
ātyantika-rahasya-jñaḥ sakhī-bhāva-samāśritaḥ |
ātyantika-rahasya-jñaḥwho knows the utterly innermost secrets bahuvrīhi; ātyantika = ultimate/utmost, rahasya = secret, jña = knowerजो अत्यन्त गुप्त रहस्य का जानने वाला है ( आत्यन्तिक = परम, अत्यन्त गहरा; रहस्य = गुप्त बात; ज्ञ = जानने वाला)
sakhī-bhāva-samāśritaḥwho has taken shelter in the mood of a female friend bahuvrīhi; samāśrita = fully taken refuge inऔर जिसने सखी-भाव का पूरी तरह आश्रय ले रखा है (समाश्रित = पूरी तरह शरण में गया हुआ)
ātyantika-rahasya-jñaḥ — [he] who knows the utterly innermost secrets; sakhī-bhāva-samāśritaḥ — [he] who has taken shelter in the mood of a female friend.
ātyantika-rahasya-jñaḥ — जो परम गुप्त रहस्य को जानता है; sakhī-bhāva-samāśritaḥ — और जिसने सखी-भाव का पूर्ण आश्रय ले रखा है।
Rūpa now defines the priya-narma-sakhā, the confidant friend. Two marks come first. He knows Kṛṣṇa's most private secrets, the very innermost ones. And he has taken on the mood of a sakhī, a girlfriend of the gopīs.
यह सखा दो बातों से पहचाना जाता है। पहली — वह कृष्ण और उनकी प्रेयसी के अत्यन्त गुप्त रहस्य को जानता है। दूसरी — उसने सखी-भाव का पूरी तरह आश्रय ले रखा है, यानी वह अपने को सखी की तरह मानकर चलता है।
sakhī-bhāva is the inner stance of a female companion of the gopīs; the priya-narma-sakhā is a male cowherd friend who nonetheless enters into that girl-friend mood.
सखी-भाव — पुरुष होते हुए भी सखी जैसा भाव धारण करना; यही आगे की परिभाषा का मूल है।
L2definition
sarvebhyaḥ praṇayibhyo’sau priya-narma-sakho varaḥ |
sarvebhyaḥ praṇayibhyaḥthan all the loving companions abl. of comparison; praṇayin = one who loves, a loving friendसब प्रेमी सखाओं की अपेक्षा (पञ्चमी — तुलना; प्रणयी = प्रेम करने वाला मित्र)
asauthis one nom.; points to the friend just describedयह — जिसका अभी वर्णन हुआ वही सखा
priya-narma-sakhaḥthe priya-narma-sakhā, the intimate-jesting friend nom.; the technical name of this class of friendप्रिय-नर्म-सखा कहलाता है (इस श्रेणी के मित्र का पारिभाषिक नाम)
varaḥis the best nom. predicateसबसे श्रेष्ठ है (विधेय)
asau priya-narma-sakhaḥ — this priya-narma-sakhā; sarvebhyaḥ praṇayibhyaḥ — than all the loving companions; varaḥ — is the best.
asau — यह सखा; sarvebhyaḥ praṇayibhyaḥ — सब प्रेमी सखाओं में; varaḥ — श्रेष्ठ है; priya-narma-sakhaḥ — और प्रिय-नर्म-सखा कहलाता है।
Now the ranking. Of all the loving friends of Kṛṣṇa, this one, the priya-narma-sakhā, is the very best. He stands above every other kind of companion.
यह सखा सब प्रेमी मित्रों में सबसे श्रेष्ठ है। इसी को प्रिय-नर्म-सखा कहते हैं। यह इस श्रेणी का नाम है।
priya-narma-sakhā is literally the 'dear friend of intimate jest' — narma is playful, confidential banter; this is the innermost circle of male friends.
प्रिय-नर्म-सखा — नर्म यानी प्रेम-हास्य का रहस्य; ऐसे रहस्य में साथ देने वाला सबसे भीतरी मित्र।
L3definition
sa gokule tu subalas tathā syād arjunādayaḥ
saḥhe [this best friend] nom.; refers back to the priya-narma-sakhāवह — वही प्रिय-नर्म-सखा
gokule tuin Gokula, specifically loc. of place; tu marks the shift to naming who it is whereगोकुल में तो (सप्तमी — स्थान; तु से अब यह बताया जाता है कि कहाँ कौन है)
subalaḥis Subala nom.; the named exampleसुबल है (उदाहरण के रूप में नामित)
tathā syuḥ arjunādayaḥand likewise there would be Arjuna and the rest syuḥ = would be (opt. pl.); arjuna-ādayaḥ = Arjuna and others, elsewhereऔर वैसे ही अन्यत्र अर्जुन आदि होंगे (स्युः = होंगे — विधिलिङ्; अर्जुन-आदि = अर्जुन इत्यादि)
saḥ gokule tu subalaḥ — he, in Gokula, is Subala; tathā syuḥ arjunādayaḥ — and likewise there would be Arjuna and the rest.
saḥ — वह प्रिय-नर्म-सखा; gokule tu — गोकुल में तो; subalaḥ — सुबल है; tathā syuḥ arjunādayaḥ — और वैसे ही अन्यत्र अर्जुन आदि होंगे।
Now Rūpa names names. In Gokula this best friend is Subala. And in the same role, in other settings, there are Arjuna and others like him.
गोकुल में इस प्रिय-नर्म-सखा का उदाहरण सुबल है। और दूसरी जगहों पर अर्जुन आदि इसी श्रेणी में आते हैं। इस तरह हर स्थान का अपना प्रिय-नर्म-सखा है।
The verse is giving concrete instances of the priya-narma-sakhā: Subala among the Vraja cowherds, Arjuna among Kṛṣṇa's later companions.
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
sakhī-bhāvaḥ śrī-kṛṣṇa-tat-preyasyāḥ para-para-melanecchā taṁ samāśrita iti tena tasya puruṣa-bhāvaś cāvṛta iti bhāvaḥ ||
sakhī-bhāvaḥthe 'mood of a female friend' [from the verse] nom.; the mūla term Jīva is definingसखी-भाव — जिस मूल-पद की जीव गोस्वामी व्याख्या कर रहे हैं (कर्ता)
śrī-kṛṣṇa-tat-preyasyāḥ para-para-melana-icchāis the wish to bring Śrī Kṛṣṇa and his beloved together, each with the other predicate noun; tat-preyasī = his beloved [gopī], para-para-melana = the mutual joining of the two, icchā = the desireश्रीकृष्ण और उनकी प्रेयसी — दोनों को आपस में मिलाने की इच्छा (तत्-प्रेयसी = उनकी प्रिया गोपी; पर-पर-मेलन = परस्पर मिलन; इच्छा = चाह — यही सखी-भाव का अर्थ)
taṁ samāśritaḥ itiso '[he] has taken shelter in that [mood]' means this iti wraps up the paraphrase of the mūla's samāśritaḥउसी का आश्रय लिए हुए — इस प्रकार (इति से मूल के 'समाश्रितः' की व्याख्या पूरी होती है)
tena tasya puruṣa-bhāvaḥ ca āvṛtaḥ iti bhāvaḥso that by it his own male stance, too, is covered over — that is the sense tena = by that [mood], puruṣa-bhāva = the male mode/manhood, ca = also, āvṛta = veiled; iti bhāvaḥ = 'such is the purport'उसी भाव के कारण उसका पुरुष-भाव भी ढँक जाता है — यही तात्पर्य है (तेन = उस भाव से; पुरुष-भाव = पुरुषपन; च = भी; आवृत = ढका हुआ; इति भावः = ऐसा अभिप्राय)
sakhī-bhāvaḥ — the mood of a female friend; śrī-kṛṣṇa-tat-preyasyāḥ para-para-melana-icchā — [is] the wish to unite Śrī Kṛṣṇa and his beloved with one another; taṁ samāśritaḥ iti — thus '[he] has taken shelter in that'; tena — by that mood; tasya puruṣa-bhāvaḥ ca āvṛtaḥ — his male stance too is veiled; iti bhāvaḥ — this is the purport.
sakhī-bhāvaḥ — सखी-भाव [अर्थात्]; śrī-kṛṣṇa-tat-preyasyāḥ para-para-melana-icchā — श्रीकृष्ण और उनकी प्रेयसी के परस्पर मिलन की इच्छा; taṁ samāśritaḥ iti — उसी का आश्रय लिए हुए, यह [मूल का अर्थ]; tena tasya puruṣa-bhāvaḥ ca āvṛtaḥ iti bhāvaḥ — उसी भाव से उसका पुरुष-भाव भी ढँक जाता है, यही तात्पर्य है।
Jīva defines sakhī-bhāva. It is the desire to bring Kṛṣṇa and his beloved gopī together, each into the arms of the other. So when the verse says the friend 'takes shelter in sakhī-bhāva,' it means he adopts exactly this wish. And Jīva adds the deeper point: by taking on that girl-friend mood, the friend's own maleness gets covered over. His manhood recedes behind the sakhī stance.
जीव गोस्वामी बताते हैं कि सखी-भाव क्या है। सखी-भाव यानी श्रीकृष्ण और उनकी प्रिया गोपी को आपस में मिलाने की इच्छा। मूल में 'समाश्रितः' का यही अर्थ है — इसी इच्छा का आश्रय लिए हुए। और इसी भाव के कारण उसका अपना पुरुषपन भी ढँक जाता है। यही यहाँ का तात्पर्य है।
puruṣa-bhāva is the sense of being male; āvṛta = veiled or covered — the priya-narma-sakhā does not lose being male, but that side is overlaid by the sakhī mood.
पुरुष-भाव आवृत — वह पुरुष है, पर सखी-भाव इतना गहरा है कि उसका पुरुषपन दब जाता है; वह स्वयं भोक्ता नहीं, मिलाने वाला बनता है।
s2other
anyatarabhyāṁ na vyākhyātaḥ |
anyatarābhyāṁby either of the other two [commentators] instr. dual; refers to the two other commentators besides Jīvaअन्य दोनों टीकाकारों के द्वारा (तृतीया द्विवचन — जीव के अतिरिक्त शेष दो टीकाकार)
na vyākhyātaḥwas not commented on past pass.; supply 'this verse / point'व्याख्या नहीं किया गया (यह श्लोक / यह स्थल — कर्मवाच्य में जोड़ लें)
anyatarābhyāṁ — by either of the [other] two; na vyākhyātaḥ — [it] was not explained.
anyatarābhyāṁ — अन्य दोनों टीकाकारों ने; na vyākhyātaḥ — [इसकी] व्याख्या नहीं की।
This is an editor's note, not teaching. It records that neither of the other two commentators glossed this. Only Jīva took it up here.
यह बात बता दी जाती है कि इस स्थल पर बाकी दो टीकाकारों ने कोई व्याख्या नहीं की। केवल जीव गोस्वामी ने ही यहाँ इसका खुलासा किया है।
anyatara in the dual means 'either one of two'; the note flags that the point stands only in Jīva's commentary and is absent from the other two.
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