tatra patiḥ—
uktaḥ patiḥ sa kanyāyā yaḥ pāṇi-grāhako bhavet
rukmiṇaṁ yudhi vijitya rukmiṇīṁ
dvārakām upagamayya vikramī |
utsavocchalita-paura-maṇḍalaḥ
puṇḍarīka-nayanaḥ kare’grahīt
The verse — decoded
L1definition
uktaḥ patiḥ sa kanyāyā yaḥ pāṇi-grāhako bhavet
uktaḥ patiḥis called the 'husband' (patiḥ) uktaḥ 'said/named', predicate; patiḥ 'husband', the term being defined‘पति’ कहा गया है — जिस पद की यहाँ परिभाषा दी जा रही है
sa kanyāyāḥhe — of a maiden kanyāyāḥ genitive: whose husband he isवह उस कन्या का (पति) — कन्यायाः षष्ठी: जिसका वह पति है
yaḥwho relative pronoun, correlative to saजो (पुरुष) — ‘सः’ का सापेक्ष सर्वनाम
pāṇi-grāhakaḥ bhavetbecomes the taker of her hand pāṇi-grāhaka 'hand-grasper'; bhavet optative in the definitionउसका पाणिग्रहण करने वाला हो — भवेत् विधिलिङ् परिभाषा में
sa — he; yaḥ — who; kanyāyāḥ — of a maiden; pāṇi-grāhakaḥ bhavet — becomes the taker of her hand; patiḥ uktaḥ — is called the 'husband'
यः — जो; कन्यायाः — उस कन्या का; पाणि-ग्राहकः भवेत् — पाणिग्रहण करने वाला हो; सः पतिः उक्तः — वह ‘पति’ कहा गया है
He who becomes the taker of a maiden's hand is called her 'husband' (patiḥ). This is the definition of the patiḥ.
जो पुरुष किसी कन्या का पाणिग्रहण करता है, वही उसका ‘पति’ कहलाता है। यही पति शब्द की परिभाषा है।
L2definition
rukmiṇaṁ yudhi vijitya rukmiṇīṁ
rukmiṇaṁ yudhi vijityahaving defeated Rukmī in battle yudhi locative 'in battle'; vijitya gerund 'having conquered'रुक्मी को युद्ध में जीतकर — यौद्धि अधिकरण ‘युद्ध में’, विजित्य पूर्वकालिक क्रिया
rukmiṇīmRukmiṇī [as object — whom he took] accusative; object carried over to kare 'grahīt in L5रुक्मिणी को — कर्म; इसका अन्वय आगे L5 के ‘कर अग्रहीत्’ से है
rukmiṇaṁ yudhi vijitya — having defeated Rukmī in battle; rukmiṇīm — Rukmiṇī [whom he then took by the hand]
रुक्मिणं युधि विजित्य — रुक्मी को युद्ध में जीतकर; रुक्मिणीम् — रुक्मिणी को (आगे ‘कर अग्रहीत्’ का कर्म)
He defeated Rukmī in battle, and then [took] Rukmiṇī. Here Rukmī is her brother; Rukmiṇī is the maiden whose hand he grasps.
उदाहरण कृष्ण का है। युद्ध में रुक्मी को जीतकर, रुक्मिणी को — यह कर्म आगे की क्रिया से जुड़ता है।
L3definition
dvārakām upagamayya vikramī |
dvārakām upagamayyahaving brought [her] to Dvārakā dvārakām accusative goal; upagamayya causative gerund 'having caused to reach'द्वारका पहुँचाकर — द्वारकाम् गन्तव्य कर्म, उपगमय्य ‘पहुँचाकर’ (णिजन्त पूर्वकालिक क्रिया)
vikramīthe valiant one nominative, epithet of Kṛṣṇa the subjectपराक्रमी (कृष्ण) — कर्ता का विशेषण
dvārakām upagamayya — having brought [her] to Dvārakā; vikramī — the valiant one [Kṛṣṇa]
द्वारकाम् उपगमय्य — (रुक्मिणी को) द्वारका पहुँचाकर; विक्रमी — पराक्रमी (वह कृष्ण)
He brought her to Dvārakā. He is the valiant one.
उस रुक्मिणी को द्वारका पहुँचाकर — वह पराक्रमी कृष्ण।
L4definition
utsavocchalita-paura-maṇḍalaḥ
utsava-ucchalita-paura-maṇḍalaḥwith the circle of citizens surging up in festivity bahuvrīhi qualifying Kṛṣṇa: 'by/around whom the townsfolk's ring welled up with celebration'जिसके कारण उत्सव से नगरवासियों का समूह उमड़ पड़ा — बहुव्रीहि, कृष्ण का विशेषण
utsava-ucchalita-paura-maṇḍalaḥ — [Kṛṣṇa,] around whom the ring of citizens surged up in festivity
उत्सव-उच्छलित-पौर-मण्डलः — उत्सव से जिसके (आगमन से) नगरवासियों का मण्डल उमड़ उठा (ऐसा कृष्ण)
As he came, the whole circle of the city's people surged up in festive joy.
जिसके आने पर उत्सव से पूरा नगरजन-समूह उमड़ पड़ा — ऐसा वह कृष्ण।
L5definition
puṇḍarīka-nayanaḥ kare’grahīt
puṇḍarīka-nayanaḥthe lotus-eyed one bahuvrīhi, epithet of Kṛṣṇa the subjectकमल जैसे नेत्रों वाला (कृष्ण) — बहुव्रीहि, कर्ता का विशेषण
kare agrahīttook [her] by the hand kare locative 'on the hand'; agrahīt aorist 'took hold', the main verb answering pāṇi-grāhakaḥ of L1हाथ में (रुक्मिणी का हाथ) पकड़ लिया — करे अधिकरण, अग्रहीत् मुख्य क्रिया जो L1 के ‘पाणि-ग्राहक’ को चरितार्थ करती है
puṇḍarīka-nayanaḥ — the lotus-eyed one [Kṛṣṇa]; kare agrahīt — took [Rukmiṇī] by the hand
पुण्डरीक-नयनः — कमलनयन (कृष्ण); करे अग्रहीत् — (रुक्मिणी का) हाथ अपने हाथ में ग्रहण कर लिया
The lotus-eyed one took her by the hand. This 'taking of the hand' is exactly the pāṇi-grahaṇa that L1 made the mark of a husband — so the Rukmiṇī story illustrates the definition.
उस कमलनयन कृष्ण ने रुक्मिणी का हाथ ग्रहण किया। यही ‘पाणिग्रहण’ है, इसीलिए वह उसका पति हुआ।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na kim api ||
na kim apinothing at all [to comment] na 'not'; kim api 'anything'; Jīva declines to gloss hereकुछ भी नहीं — यहाँ जीव कोई व्याख्या नहीं देते
na kim api — [there is] nothing at all [to say here]
न किम् अपि — कुछ भी नहीं (कहने योग्य)
Śrī Jīva offers no comment here.
यहाँ श्रीजीव कोई टिप्पणी नहीं करते।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
patitvaṁ pura-sundarīṣu |
patitvaṁ[his] husband-hood -tva abstract: the state of being patiḥ from L1पति होना — L1 के ‘पति’ का भाव (त्व प्रत्यय)
pura-sundarīṣuis toward the city's beautiful women locative pl.: the sphere in which his husband-hood holdsनगर की सुन्दरियों में — अधिकरण बहुवचन: जिस क्षेत्र में उसका पतित्व चलता है
patitvaṁ — [his] husband-hood; pura-sundarīṣu — with respect to the beautiful women of the city
पतित्वं — पति होना; पुर-सुन्दरीषु — नगर की सुन्दरियों के प्रति (उनमें यह पतित्व है)
His being a 'husband' [the patitva of L1] is with respect to the beautiful women of the city.
विश्वनाथ कहते हैं — यह पतित्व नगर की सुन्दरियों के प्रति है।
s2avataranika
viprāgni-sākṣikaṁ prasiddham iti prathamaṁ tatraiva udāharati ruktmiṇam iti |
vipra-agni-sākṣikaṁ[marriage] witnessed by brahmins and the fire bahuvrīhi: 'having brahmins and fire as witness'ब्राह्मण और अग्नि जिसके साक्षी हों (ऐसा विवाह) — बहुव्रीहि
prasiddham itibeing the well-known [kind] iti closes the reason-clause: because this kind is renownedक्योंकि यह प्रकार प्रसिद्ध है — इति से हेतु-वाक्य पूरा होता है
prathamaṁ tatra eva udāharatihe illustrates that very [kind] first tatra eva 'in that very case'; prathamam 'first'उसी (प्रकार) में सबसे पहले उदाहरण देते हैं — तत्र एव ‘उसी में’, प्रथमम् ‘सबसे पहले’
rukmiṇam itiwith the words 'rukmiṇam…' pratīka pointing to mūla L2‘रुक्मिणम्’ इत्यादि से — मूल L2 की ओर संकेत करने वाला प्रतीक
vipra-agni-sākṣikaṁ prasiddham iti — because [marriage] witnessed by brahmins and fire is the well-known kind; prathamaṁ tatra eva udāharati — he illustrates that very kind first; rukmiṇam iti — with 'rukmiṇam…'
विप्र-अग्नि-साक्षिकं प्रसिद्धम् इति — ब्राह्मण-अग्नि के साक्षी वाला (विवाह) प्रसिद्ध है, इसलिए; प्रथमं तत्र एव उदाहरति — उसी प्रकार में सबसे पहले उदाहरण देते हैं; रुक्मिणम् इति — ‘रुक्मिणम्’ इत्यादि से
Because the marriage witnessed by brahmins and the sacred fire is the well-known kind, [Rūpa] illustrates that very kind first — with the verse 'rukmiṇam…'.
ब्राह्मण और अग्नि की साक्षी वाला विवाह प्रसिद्ध है, इसीलिए ग्रन्थकार सबसे पहले उसी प्रकार का उदाहरण ‘रुक्मिणम्’ इत्यादि से देते हैं।
s3other
padya-dvayaṁ draupadīṁ prati subhadrā-sakhyāḥ kasyāścid uktiḥ ||
padya-dvayaṁthe pair of verses [11-12]दोनों पद्य (श्लोक-द्वय)
draupadīṁ pratiaddressed to Draupadī prati 'toward': the one spoken toद्रौपदी के प्रति — प्रति: जिससे कहा गया
subhadrā-sakhyāḥ kasyāścidof some girlfriend of Subhadrā genitive: whose utterance; kasyāścid 'some [unnamed] one'सुभद्रा की किसी (अनाम) सखी का — षष्ठी: जिसका यह कथन है; कस्याश्चित् ‘किसी एक’
uktiḥis the utteranceकथन (वचन)
padya-dvayaṁ — the pair of verses; subhadrā-sakhyāḥ kasyāścid — of some girlfriend of Subhadrā; draupadīṁ prati — addressed to Draupadī; uktiḥ — is the utterance
पद्य-द्वयं — ये दोनों पद्य; सुभद्रा-सख्याः कस्याश्चित् — सुभद्रा की किसी सखी का; द्रौपदीं प्रति — द्रौपदी के प्रति; उक्तिः — कथन है
These two verses are the utterance of some girlfriend of Subhadrā, spoken to Draupadī. This tells the lecturer who is speaking and to whom.
ये दोनों पद्य सुभद्रा की किसी सखी का द्रौपदी के प्रति कहा गया वचन हैं।