s1avataranika
vibhāveṣu ālambanoddīpana-bhedato dvividheṣu prathamālambanā ucyante |
vibhāveṣuamong the vibhāvas locative pl.विभावों में (जो रति को उद्दीप्त करते हैं)
ālambanoddīpana-bhedataḥby the division into ālambana and uddīpana ablative -taḥ, 'by / according to the division'आलम्बन और उद्दीपन के भेद से / इस विभाजन के अनुसार
dvividheṣuwhich are of two kinds locative pl., agrees with vibhāveṣuजो दो प्रकार के हैं (उन विभावों में)
prathama-ālambanāḥthe first [kind], the ālambanas,पहले, अर्थात् आलम्बन
ucyanteare now being spoken of passive present, 3rd pl.कहे जा रहे हैं
vibhāveṣu — among the vibhāvas; ālambanoddīpana-bhedataḥ — by the division into ālambana and uddīpana; dvividheṣu — which are of two kinds; prathama-ālambanāḥ — the first, the ālambanas; ucyante — are now being spoken of
vibhāveṣu dvividheṣu — विभाव जो दो प्रकार के हैं, उनमें; ālambanoddīpana-bhedataḥ — आलम्बन और उद्दीपन के भेद से; prathama-ālambanāḥ — पहले, अर्थात् आलम्बन; ucyante — कहे जा रहे हैं।
The vibhāvas come in two kinds, split by the division into ālambana (support) and uddīpana (kindler). Of these two, the first — the ālambanas — is what is now being taken up.
विभाव दो प्रकार के होते हैं — आलम्बन और उद्दीपन। इस भेद के अनुसार दो प्रकार के विभावों में से यहाँ पहले, अर्थात् आलम्बन, कहे जा रहे हैं।
s2gloss
śrī-kṛṣṇo viṣayālambanaḥ |
śrī-kṛṣṇaḥŚrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण
viṣaya-ālambanaḥis the viṣaya-ālambana — the object toward whom the rati is feltविषय-आलम्बन हैं (जिनके प्रति रति हो, वह विषय)
śrī-kṛṣṇaḥ — Śrī Kṛṣṇa; viṣaya-ālambanaḥ — is the viṣaya-ālambana (the object of the rati)
śrī-kṛṣṇaḥ — श्रीकृष्ण; viṣaya-ālambanaḥ — विषय-आलम्बन हैं।
Śrī Kṛṣṇa is the viṣaya-ālambana — the object toward whom the love is directed.
श्रीकृष्ण विषय-आलम्बन हैं — अर्थात् जिनके प्रति रति उठती है, वह विषय स्वयं कृष्ण हैं।
s3gloss
vallabhāḥ preyasyaḥ āśrayālambanāḥ ||
vallabhāḥthose dear [to him]वल्लभाएँ (प्रियजन)
preyasyaḥthat is, the beloved women restates vallabhāḥ, feminine; identifies who they areअर्थात् प्रेयसियाँ (यही वल्लभाएँ कौन हैं — यह स्पष्ट करता है)
āśraya-ālambanāḥare the āśraya-ālambana — the vessels in whom the rati residesआश्रय-आलम्बन हैं (जिनमें रति आश्रित हो, वह आश्रय)
vallabhāḥ — those dear [to him]; preyasyaḥ — that is, the beloved women; āśraya-ālambanāḥ — are the āśraya-ālambana (the vessels of the rati)
vallabhāḥ preyasyaḥ — वल्लभाएँ, अर्थात् प्रेयसियाँ; āśraya-ālambanāḥ — आश्रय-आलम्बन हैं।
The vallabhās — that is, the beloved women — are the āśraya-ālambana: the ones in whom the love resides.
वल्लभाएँ, अर्थात् प्रेयसियाँ, आश्रय-आलम्बन हैं — अर्थात् जिनमें रति आश्रय पाती है, वह आश्रय ये प्रेयसियाँ हैं।
viṣaya vs āśraya: in the one rati, the object felt-toward is the viṣaya (here Kṛṣṇa, s2) and the vessel who feels it is the āśraya (here the beloved women). Like a lamp and its light — Kṛṣṇa is the flame the love turns toward, the beloveds are the wicks the love burns in.
विषय और आश्रय — रति के दो छोर हैं। जिसके प्रति प्रेम हो वह 'विषय', और जिसमें वह प्रेम बसता-टिकता हो वह 'आश्रय'। जैसे किसी का किसी पर स्नेह हो तो स्नेह करने वाला आश्रय और जिस पर स्नेह हो वह विषय — वैसे ही कृष्ण विषय-आलम्बन हैं और उनकी प्रेयसियाँ आश्रय-आलम्बन। 'प्रेयसी' शब्द यह भी स्पष्ट कर देता है कि ये वल्लभाएँ स्त्रीवर्ग की हैं।