nanv indriyair viṣayān bhuñjānasya tasya katham aprākṛtatvam ? tatrāha—yāsām uddāmaḥ gambhīro yo bhāvaḥ premā, tasya piśunaḥ sūcako’malo valguḥ sundaro hāso vrīḍā-sahito’valokaś ca, tābhyāṁ kṛṣṇa-viṣayakābhyāṁ svarūpa-bhūta-kandarpa-pīḍotthābhyāṁ nihataḥ |
aho etā mac-charāghātaṁ vinaiva sa-spṛhaṁ kāntam ālokayanta iti vicārayann eva tad-atimādhuryāvalokottha-vismaya-vivaśī-kṛtaḥ san madanaḥ prākṛta-kandarpas tan-mohanārtham āgato’pi svayaṁ saṁmuhya cāpam ajahāt |
tāsāṁ bhrū-cāpākṛṣṭānāṁ vrīḍāvaloka-śarāṇām agre kiṁ me cāpena sa-śareṇeti taṁ tatyāja |
tāḥ pramadottamā api yasyendriyaṁ mathituṁ sva-vaśīkartuṁ kuhakaiḥ kapaṭa-prayuktair valgu-hāsādibhir na śekuḥ, kintu prema-prayuktaiḥ śekur iti tāsāṁ samañjasa-ratimattvāt prema-mayā kāma-mayā api kaṭākṣādayaḥ sambhavanti |
tatrādyāḥ bhāva-piśuna-śabdenocyate, dvitīyāḥ kuhaka-śabdena |
tatrādyair vaśīkṛtendriyatve’pi bhagavato’prākṛtatva-lakṣaṇaṁ nairguṇyam eva tasya prema-vaśyatvāt, premṇaś ca cic-chakti-vilāsa-viśeṣatvāt tan-mayānāṁ kaṭākṣādīnāṁ ca tad-utthitasya kāmasya ca tvat-kāraṇakasya ramaṇasya ca cin-mayatvād viṣaya-bhoga-śabdena vaktum aśakyatvān māyikānām eva śabda-sparśādīnāṁ viṣaya-śabdenābhidhānād iti |
dvitīyaiḥ prema-rahitair vaśīkārāsambhavāt yasyendriyaṁ vimathituṁ kuhakair na śekur ity uktaṁ sarvathaiva tad-indriya-vimathanābhāve vyākhyāte, reme strī-ratna-kūṭa-stho bhagavān prākṛto yathā [bhā.pu. 1.11.36] ity anena vyañjitā ramaṇāsaktiś ca nopapadyate |
kiṁ ca, atra kādācitkais tadīya-kāma-maya-kaṭākṣādibhir vaśīkārābhāve’pi teṣāṁ prākṛtatvaṁ na vācyam |
paṭṭa-mahiṣīṇāṁ sarvāsāṁ cic-chaktitvāt tadīyeṣu kaṭākṣādiṣu prākṛtatva-praveśāśakteḥ |
na ca svarūpa-bhūtatve’pi cic-chakti-sāmānyasyaiva vaśo bhagavān, kintu cic-chakti-viśeṣasya premṇa eveti siddhāntād iti sarvam anavadyam ||